146. Слово 595 по освящении храма святаго праведного Филарета в Спасобородинском монастыре, при обновлении сей новоучрежденной обители

(Wypowiedziane 23 lipca; wydrukowane w Czytankach Chrześcijańskich z 1839 r. oraz w zbiorach z 1844 r. i 1848 r.) Jeśli kto mnie miłuje, słowa mojego przestrzegać będzie, a Ojciec mój umiłuje go, i do niego przyjdziemy, i u niego zamieszkamy. (Jana 14:23). Poprzez modlitwy, tajemnice i uroczyste uwielbienie Boga odnawiamy teraz zarówno mieszkanie Boga wśród ludzi, czyli cerkiew Boga, jak i mieszkanie człowieka, który poświęca się Bogu. Dobrym pomysłem było poświęcenie Bogu cerkwi w miejscu, gdzie tak wiele tysięcy walczących za Wiarę, cara i Ojczyznę złożyło swoje tymczasowe życie w nadziei na przyjęcie życia wiecznego. Ci z nich, którzy w czystym oddaniu Bogu, carowi i Ojczyźnie poświęcili się, są godni korony męczeństwa, a zatem godni uczestniczenia w kościelnej czci, jaką od czasów starożytnych oddano Męczennikom, poświęcając Bogu cerkwie nad ich grobami. Jeśli niektóre z tych dusz, opuszczając ciało, poniosły część ciężarów grzechów, część nieczystości namiętności, a dla ich ulgi i oczyszczenia potrzebują mocy modlitw kościelnych i bezkrwawej ofiary złożonej za nie, to dzięki swemu wyczynowi są bardziej godne otrzymania tej pomocy niż inni zmarli. Pomysł zamieszkania tutaj narodził się być może w głębi prywatnego, rodzinnego smutku. Jakie potrzeby? Wystarczy po raz pierwszy zanieść ten smutek Bogu i szukać u Niego pocieszenia. W doskonałości „nikt nie jest dobry, tylko jeden Bóg” (Łk 18,19). Słabość jest punktem wyjścia człowieka; doskonałość jest celem, którego nawet nie widzi nagle, ale widząc go i intensywnie do niego dążąc, zawsze widzi go z daleka od siebie. Dobry Bóg, znający słabości natury ludzkiej, miłosierny Pan, „który nie słucha, aby zgasić lenność” (Mt 12), widzi w człowieku słabą iskierkę szczerze dobrych intencji i sam stara się losami swojej Opatrzności oczyścić go z dymu natury i nasycić czystym światłem łaski, ku prawdziwemu dobru i zbawieniu dusz. Nie wątpijmy w uznaniu dzieła Opatrzności Bożej w tym, że bez szukania znaleźli się ci, którzy chcieli zamieszkać w tym miejscu, gdy było ono puste, nie zatwierdzone żadnym dekretem i niczym nie zaopatrzone; że ci ludzie weszli do społeczeństwa, które jeszcze nie powstało, poddali się posłuszeństwu, gdy nie było jeszcze władzy; że ta nowa rezydencja została następnie zatwierdzona błogosławieństwem kościelnym i wolą suwerena pod dotychczas niecodzienną nazwą Wspólnoty Miłosierdzia Bożego i ostatecznie podniesiona do rangi klasztoru klasztornego; że hojność królewska przyszła z pomocą prywatnych datków, aby cerkiew grobowa i przyległe do niej skromne mieszkania przybrały wygląd charakterystyczny dla klasztoru, z dodatkiem tej drugiej cerkwi, specjalnie przystosowanej do potrzeb klasztoru. Błogosławiony niech będzie Bóg, który błogosławi dobrym przedsięwzięciom w swoim imieniu. Dziękuję Najpobożniejszemu Władcy, który zawsze jest gotowy patronować pobożnym przedsięwzięciom. Łaska, pokój i zbawienie dla tych, którzy napływają do tej cerkwi i do tej siedziby, aby szukać łaski pokoju i zbawienia. Panie Boże mocy! „Spójrz z nieba i zobacz, i odwiedzaj tę winnicę, i uprawiaj ją oraz to, co zasadziła Twoja prawica” (Ps. 79:15-16): bo tylko Ty siejesz dobre ziarno; tylko Ty, choć nie bez ludzkich rąk, sadzisz, uprawiasz, rozmnażasz i zachowujesz prawdziwe i owocne winogrona; Tylko Ty, choć nie bez nas, stwarzasz mieszkanie, i to rękami, w którym człowiek mieszka przed Tobą, i nie rękami, w którym sam raczysz mieszkać w człowieku. Tak, mieszkańcy klasztoru, goście cerkwi! - kiedy zbudowano klasztor, kiedy poświęcono cerkiew; wtedy nie wszystko jest jeszcze zrobione. Jest też klasztor i cerkiew, które trzeba zbudować i poświęcić. Jaka cerkiew? – Ten, o którym Apostoł pisał: „A wy jak żywy kamień jesteście zbudowani w duchową cerkiew” (1 Piotra 2:5). Jaki klasztor? Ten, o którym sam Pan powiedział: „Jeśli kto mnie miłuje, słowa mojego przestrzegać będzie, a Ojciec mój umiłuje go, i przyjdziemy do niego i u niego zamieszkamy”. Aby człowiek był cerkwią Boga Ojca i Syna, i Ducha Świętego, i klasztorem, w którym będzie mieszkał, lub przynajmniej odwiedzał – co za myśl nie do pomyślenia! Ciało tego nie pomieści, umysł nie zrozumie, dumna mądrość uzna za niestosowne, aby Nieskończony zamieszkiwał w ograniczonym; samo poczucie pokory powie, że to nieporównanie dużo jak na nic nie znaczącą istotę. Dlatego chrześcijaństwo, głosząc tak wzniosłe tajemnice, potrzebuje wiary, która zniewoliłaby umysł ludzki do posłuszeństwa, która odrzuciłaby wszelką wyniosłość myśli narzucaną umysłowi Bożemu, który bardziej ufałby niż nadziei, gdy się mówi: „U ludzi nie można tego jeść, ale u Boga wszystko jest możliwe” (Mt 19,26). Czy to nie duch prawdy poprzez Apostoła przemawia do chrześcijan z taką ufnością 597: „Czy nie wiecie, że jesteście cerkwią Bożą i że Duch Boży mieszka w was” (1 Kor. 3,16)? Czyż nie jest to samoistna Prawda, czy to nie Syn Boży wypowiedział tę wzniosłą obietnicę o tym nic nie znaczącym człowieku, którego my, ludzie, tak często nienawidzimy, zaniedbujemy lub oddalamy od siebie: „Mój Ojciec będzie go miłował i przyjdziemy do niego i u niego zamieszkamy?” Bez wątpienia to, co mówi Prawda, jest prawdą. Inny może powiedzieć: czy powinienem dążyć do wysokich stanów duchowych, bliskości Boga? Pozostanę przynajmniej czymś mniejszym niż cerkiew Boga i mieszkanie Ducha Świętego. Nie, kochanie! Nie radzę ci odmawiać tego, co Bóg chce ci dać, chociaż bez wątpienia byłoby to zbyt odważne raczyć się tym. Nie przesadzę, jeśli powiem, że Pan nie tylko pozwala, ale także chce, abyś Go miał jako gościa, gościa, mieszkańca. Wyraźnie wyraził to pragnienie, mówiąc: „Oto stoję u drzwi i mówię: jeśli ktoś usłyszy mój głos i drzwi otworzy, wejdę do niego i będę z nim wieczerzał, a on ze Mną” (Ap 3,20). O cudzie protekcjonalności! Ten, który żyje w niedostępnym świetle, zasiadając na tronie chwały, ukrywa swoje światło, którego nawet oczy cherubinów nie mogą znieść, schodzi do podziemnego świata, aby zbliżyć się do nędznej, zniszczonej chaty, która jest duszą człowieka, zrodzonego w grzechach i żyjącego, przed Tym, który ją stworzył ze cerkwią i na swój obraz, buduje ją i zdobi swoją obecnością; Stoi u jego drzwi, dla którego ze strachem otwierają się bramy śmierci, przed którym zwarte są bramy nieba i który wchodzi nawet przez zamknięte drzwi; jak gdyby był obcym, pozbawionym śmiałości, ostrożnie puka do drzwi, które były przed Nim zamknięte i cierpliwie czeka, aż zostanie wysłuchany, a dzieje się tak dlatego, że Pan, przynosząc człowiekowi nowy dar łaski, pragnie zachować w nienaruszonym stanie starożytny dar wolności. Cóż, pokorne dziecko ziemi? Czy naprawdę nie próbujesz przyjąć tak wysokiej wizyty, ponieważ czujesz się jej niegodny? Byłaby to nieskromność, ale bezczelność lub nieczułość; nie pokora, ale lese majeste. Czy nie chciałbyś zjeść obiadu z Panem? Nie chcesz słyszeć Jego głosu? Czy naprawdę zostawicie Go za drzwiami, bezsensownie w nie uderzając, tak jak nie traktuje się nieznanego wędrowca? A co zrobisz ze swoją duszą 599, jeśli nie chcesz się starać, aby została „stworzona” na nowo, tak jak została stworzona na początku, „na mieszkanie Boże przez ducha”? (Efez.2:22) Czy naprawdę zostawicie je jako opuszczony dom, składowisko ścieków, siedlisko nietoperzy, a nawet złodziei? Czy naprawdę nie boicie się jej ujrzeć, czy też ujrzeć w niej obcej dobroci, pełnej ciemnych myśli i nieczystych pragnień, skażonej i obarczonej bożkami namiętności, dostępnej złym duchom? - Nie daj Boże! - mówisz. Broń Boże! - Ja też mówię i dla zachowania waszej duszy wskazuję wam pewną drogę, abyście z całą uwagą i wiernością, na ile możecie, przygotowali ją na mieszkanie Pana. Jeśli zapytasz, co należy zrobić w celu przygotowania; Opierając się na słowie Pana, odpowiadam: spełnijcie warunki, pod którymi Pan obiecuje „przyjść do każdego i zamieszkać u niego; «Jeśli kto mnie miłuje, słowa mojego dotrzyma». Kochajcie Pana, który tylko was kocha i gardzi wami; a ta miłość obudzi w tobie subtelne duchowe uczucie, abyś mógł usłyszeć Jego głos i otworzy przed Nim drzwi twojego serca, a ty Go przyjmiesz i staniesz się Jego mieszkaniem. Jeśli i Ty pytasz: jak nauczyć się miłości Bożej i uczynić ją prawdziwą, nieudawaną, mocną; Odpowiadam jeszcze raz ze słowa Pana: dotrzymuj Jego słowa, wypełniaj Jego przykazania; Na tym polega prawda i moc miłości do Pana, jak On sam zaświadcza: „Jeśli macie przykazania moje i przestrzegacie ich, to jest ten sam, który Mnie miłuje” (J 14,21). Jeśli nawet w wykonywaniu przykazań czujesz się wyczerpany lub krępowany pokusami i przeszkodami, wtedy proś o pomoc miłości Bożej i natchnij się nią: „bo miłość jest silna jak śmierć, – dosięgło ją skrzydło ognia” (Pnp 8,6); wraz z nią „ci, którzy wytrwają w Panu, odmienią swoje siły, nabiorą skrzydeł jak orły, popłyną i nie zmęczą się” (Iz 40,31). Muszę rozwiązać jeszcze jedno pytanie i wtedy przestanę się wypowiadać. Jeśli Bóg wymaga dla siebie stworzonego przez człowieka, niewidzialnego, wewnętrznego, duchowego mieszkania, to po co innego to stworzone przez człowieka i widzialne mieszkanie? - Aby w tym klasztorze wygodniej było usłyszeć głos Pana zbliżający się do naszego wewnętrznego klasztoru, tym mniej jesteśmy tutaj ogłuszeni hałasem i pogłoskami świata; – aby drzwi serca otwarte dla Pana nie wdzierały się tak łatwo do tego, co zostawiliśmy za płotem widzialnego klasztoru; – do czego prorok Eliasz potrzebował Karmelu, a Jan Chrzciciel potrzebował pustyni; - aby życie Najświętszej Maryi Panny miało naśladowczą kontynuację na ziemi i wyraźnie spełniło się proroctwo o Niej: „po niej dziewice zostaną przyprowadzone do króla” (Ps 44,15); – aby dać wolną przestrzeń słowu Pana: „kto może pomieścić, niech pomieści” (Mt 19,12); a drugiemu: „Jeśli chcesz być doskonały, idź i sprzedaj, co masz, a będziesz miał skarb w niebie” (Mt 19,21). Z tego powodu św. Chryzostom, wychwalając chrześcijańską pobożność egipskiego kraju w swoich czasach, jednocześnie daje pierwszeństwo mieszkańcom pustyni. "I to" - mówi - "jest dobre nie tylko w miastach, ale także na pustyniach, bardziej niż w miastach. Bo potężnie jest widzieć w całym kraju armię Chrystusa i trzodę królewską, i obywatelstwo władz wyższych. I ta treść znajduje się nie tylko w mężczyznach, ale także w rodzaju żeńskim: są one bowiem nie mniej mądre od mężczyzn; Prawa i mędrcy nakazują nie przyjmować tarcz, nie jeździć na wszystkodających koniach, jak chwała Hellencji, ale na innych o wiele więcej trudna armia opętanych Często żony i mężowie walczą z diabłem i mocą ciemności, a słabość natury nigdzie nie jest taką przeszkodą. Działania są oceniane nie według natury ciała, ale według woli tej duszy. Z tego powodu żona walczyła wielokrotnie więcej niż mężowie i pozostawiła po sobie najjaśniejsze oznaki zwycięstwa. „Dlatego” – kontynuuje – „przy najpilniejszym zachowaniu nauk, wiele i swoje życie wykazują cnotę: ogołociwszy się ze wszystkiego, co posiadali i ukrzyżując się przed całym światem, idą dalej, a ich cielesna praca jest wyczerpująco wymagająca pożywienia. Poniżej, kiedy poszczą i czuwają, chcą za dnia obchodzić święta, ale noce spędzają na świętych pieśniach i całonocnych modlitwach, a dni spędzają na modlitwach, zakupach i rękodzieło” (Zlat. na Mateusza 8). Niech w tych wypowiedziach złotojęzycznego nauczyciela przebywający w tym klasztorze znajdą w nim zarówno prawo swojej ascezy, jak i zachętę; i niech świat zrozumie od nich, że zakładając dla mnichów święte klasztory, nie wprowadzamy mieszkania wymyślonego przez ludzką arbitralność, ale przestrzegamy starożytnej pobożności i sakralnego porządku Kościoła. Amen. W rękopisie autora oraz w Chr. Lektury: Rozmowa. W rękopisie Autora: Chrześcijaństwo, które głosi tak wielkie tajemnice... W rękopisie Autora i w Chrystusie. Przeczytaj: z ufnością... W rękopisie autora, w Chrystusie. Przeczytaj iw zbiorze 1844: opuszcza tron i chwałę, ukrywa... W rękopisie autora: przez Ciebie... Może zainteresuje Cię: