146. Слово 595 по освящении храма святаго праведного Филарета в Спасобородинском монастыре, при обновлении сей новоучрежденной обители

(речено на 23-ти јули; отпечатено во Христијанските читања од 1839 година и во збирките од 1844 и 1848 година) Ако некој Ме љуби Мене, ќе го пази Моето слово; (Јован 14:23). Преку молитви, тајни и свечена слава на Бога, сега овде го обновуваме и Божјото пребивалиште меѓу луѓето, односно Божјиот храм и пребивалиштето на луѓето кои му се посветуваат на Бога. Добра идеја беше да се посвети на Бога храм на местото каде што толку илјадници од оние кои се бореа за верата, царот и татковината го положија својот привремен живот, со надеж дека ќе го примат вечниот живот. Оние од нив кои се жртвуваа, во чиста посветеност на Бога, на царот и на татковината, се достојни за маченичкиот венец, па затоа и достојни да учествуваат во црковната чест што им се дава на мачениците уште од античко време, со посветување храмови на Бога над нивните гробови. Ако некои од овие души, напуштајќи го телото, претрпеле дел од товарот на гревовите, дел од нечистотијата на страстите и, за нивно олеснување и очистување, ја бараат силата на црковните молитви и бескрвната жртва направена за нив: тогаш, за нивниот подвиг, тие се подостојни да ја добијат оваа помош отколку другите упокоени. Идејата за живеење овде се роди, можеби, во длабочините на приватната, семејна тага. Што треба? Доволно е за прв пат оваа тага да му се донесе на Бога, и во Него да се бара утеха. Во совршенство, „никој не е добар освен еден Бог“ (Лука 18:19). Слабоста е почетна точка на човекот; совршенството е цел што тој не ја гледа ни наеднаш, туку откако ја видел и со интензивен стремеж кон неа, секогаш ја гледа на оддалеченост од себе. Добриот Бог, кој ги познава немоќите на човечката природа, милосрдниот Господ, „кој не слуша за да го угасне ленот“ (Матеј 12), гледа слаба искра на искрено добри намери во човекот и Самиот се труди, по судбините на Својата Промисла, да го исчисти од чадот на природата, со благодатта и благодатта на вистинската светлина на природата. души. Да не се сомневаме дека го препознаваме делото на Божјата Промисла во тоа што без пребарување се најдоа оние што сакаа да живеат на ова место, кога беше празно, не одобрено со никаков декрет и не беше обезбедено со ништо; дека овие луѓе влегле во општество кое сè уште не било воспоставено, се предале на послушност кога сè уште немало моќ; дека оваа нова резиденција потоа била одобрена од црковниот благослов и суверената волја под досега необичното име на Богоугодна Заедница и конечно издигната во чинот на манастирски манастир; дека кралската великодушност дошла на помош од приватни донации, така што гробниот храм и скромните живеалишта прикачени на него биле облечени во изгледот карактеристичен за манастирот, со додавање на овој друг храм, специјално прилагоден на потребите на манастирот. Нека е благословен Бог, Кој ги благословува добрите потфати во Негово име. Му благодариме на најпобожниот суверен, кој е секогаш подготвен да ги покровител побожните претпријатија. Благодат, мир и спасение на оние кои се слеваат во овој храм и во ова Пребивалиште за да ја бараат благодатта на мирот и спасението. Господи Боже на силата! „Погледни од небото и види, посети го ова лозје и обработувај го и она што го посади Твојата десница“ (Пс. 79:15-16): зашто само Ти сее добро семе; само Ти, иако не без човечки раце, сади, расте, множи и чува вистинско и плодно грозје; Само Ти, иако не без нас, создавај живеалиште, и ова направено со раце, во кое човек живее пред Тебе, и не создадено со раце, во кое Ти Сами се удостои да живееш во човекот. Да, жители на манастирот, посетители на храмот! - кога бил изграден манастирот, кога бил осветен храмот; тогаш сè уште не е направено. Има и манастир и храм кои мора да се изградат и осветат. Кој храм? – Оној за кој апостолот напишал: „А вие самите како жив камен сте изградени во духовен храм“ (1. Петрово 2,5). Кој манастир? Оној за кого самиот Господ рекол: „Ако некој Ме љуби, ќе го пази Моето слово; и Мојот Татко ќе го љуби, а ние ќе дојдеме кај него и ќе направиме живеалиште кај него“. Човекот да биде храм на Бог Отецот и Синот и Светиот Дух и манастир во кој би живеел или барем ќе го посети - каква незамислива мисла! Телото нема да го смести ова, умот нема да разбере, гордата мудрост ќе го најде несоодветно за Бесконечното да живее во ограниченото; самото чувство на понизност ќе каже дека тоа е неизмерно многу за едно безначајно суштество. Затоа христијанството, кое објавува такви возвишени тајни, бара вера што ќе го зароби човечкиот ум во негова послушност, што ќе го отфрли секое воздигнување на мислите наметнати на умот Божји, што ќе има повеќе доверба од надеж кога ќе се каже: „Од човекот е невозможно да се јаде, но од Бога се е можно“ (Матеј 19). Зарем не е духот на вистината преку апостолот кој со таква сигурност им зборува на христијаните 597: „Не знаете ли дека сте Божји храм и Божјиот Дух живее во вас“ (1. Кор. 3:16)? Зар не е самопостоечката Вистина, нели Божјиот Син го кажа ова возвишено ветување за овој безначаен човек, кого ние луѓето толку често го мразиме, или го занемаруваме или отуѓуваме: „Мојот Татко ќе го љуби, а ние ќе дојдеме кај него и ќе живееме кај него? Без сомнение, она што го кажува Вистината е вистина. Друг може да каже: дали да се стремам кон високи духовни состојби, блиска близина со Бога? Ќе останам барем нешто помалку од храмот Божји и живеалиштето на Светиот Дух. Не, сакана! Не ве советувам да го одбиете она што Бог сака да ви го даде, иако, без сомнение, би било премногу смело да се удостоите да го сторите тоа. Не претерувам кога велам дека Господ не само што дозволува, туку и сака да го имате за свој посетител, гостин, жител. Тој јасно ја изразил оваа желба кога рекол: „Еве, стојам пред вратата и зборувам: ако некој го чуе Мојот глас и ја отвори вратата, ќе влезам кај него и ќе вечерам со него, а тој со мене“ (Отк. 3:20). О чудо на снисходење! Оној кој живее во недостапната светлина, седи на престолот на славата, ја крие Својата светлина, која ни херувичките очи не можат да ја поднесат, слегува во долниот свет за да се приближи до бедната, трошна колиба, која е душата на една личност, родена во гревови и жива, пред Оној кој ја создал со храм и во Негово присуство; Тој стои пред нејзината врата, за кого портите на смртта се отвораат со страв, пред кого се приземјени портите на небото и кој влегува дури и со затворена врата; како да е туѓинец без смелост, тој внимателно тропа на вратите што беа затворени пред Него и трпеливо чека да го слушнат: а тоа е затоа што, донесувајќи му на човекот нов дар на благодатта, Господ сака да го зачува недопрен античкиот дар на слободата. Па, скромно чедо на земјата? Дали навистина не се обидувате да прифатите толку висока посета затоа што се чувствувате недостојни за тоа? Тоа би било нескромност, но дрскост или бесчувствителност; не понизност, туку помалку величествено. Зарем не би сакале да вечерате со Господ? Зарем не сакате да го слушнете Неговиот глас? Дали навистина ќе Го оставиш надвор од вратите, бескорисно да ги удираш, како што не се однесуваш кон непознат скитник? А што ќе правиш со својата душа 599 ако не сакаш да се трудиш таа повторно да биде „создадена“, како што беше создадена во почетокот, „во живеалиште Божјо од духот“? ( Еф.2:22 ) Дали навистина ќе ја оставиш како пуста куќа, складиште на отпадни води, живеалиште за лилјаци или дури и за разбојници? Дали навистина не се плашиш да ја видиш, или да ја гледаш како туѓа на добрината, полна со темни мисли и нечисти желби, осквернета и оптоварена со идоли на страстите, достапна за духовите на злото? - Не дај Боже! - велиш ти. Не дај Боже! - Велам и јас, а за зачувување на твојата душа ти го покажувам сигурниот пат, за со сето внимание и верност, колку што можеш, да го подготвиш за пребивалиштето Господово. Ако прашате што мора да се направи за оваа подготовка; Врз основа на словото Господово, јас одговарам: исполни ги условите под кои Господ ветува дека „дојди кај некого и стани живеалиште со него; „Ако некој Ме сака Мене, ќе го пази Моето слово“. Љубете Го Господа, Кој само ве љуби и само ви се спушта; и оваа љубов ќе разбуди во тебе суптилно духовно чувство да го слушнеш Неговиот глас, и ќе му ја отвори вратата на твоето срце, и ќе Го примиш и ќе станеш негово живеалиште. Ако, исто така, прашаш: како да се научиш на љубовта Божја, и да ја направиш вистинска, ненамерна, силна; Повторно одговарам од Господовото слово: пази Неговото слово, исполнувај ги Неговите заповеди; Ова е вистината и моќта на љубовта кон Господа, како што и Самиот Тој потврдува: „Ако ги имате Моите заповеди и ги пазите, тоа е истиот човек што Ме љуби Мене“ (Јован 14:21). Ако дури и во извршувањето на заповедите се чувствувате исцрпени или попречени од искушенија и препреки, тогаш повикајте ја љубовта Божја на помош и вдахнете се себеси со неа: „зашто љубовта е силна како смртта, – ја победи огненото крило“ (Песна.8:6); со неа „оние што ќе го издржат Господа ќе ја променат својата сила, ќе земат крилја како орли, ќе течат и нема да се уморат“ (Ис. 40:31). Треба да решам уште едно прашање, а потоа ќе престанам да зборувам. Ако Бог бара за себе живеалиште создадено од човек, невидливо, внатрешно, духовно, тогаш за што друго е ова создадено и видливо од човекот? - За во овој манастир, колку е попогодно да се слушне гласот Господов како се приближува до нашиот внатрешен манастир, толку помалку овде се оглувуваме од вревата и гласините на светот; - за вратата на срцето, отворена кон Господа, да не навлезе толку лесно, што ја оставивме зад оградата на видливиот манастир; - за што на пророкот Илија му требаше Кармил, а на Јован Крстител пустината; - за животот на Пресвета Богородица да има имитативно продолжение на земјата и јасно да се исполни пророштвото за неа: „по неа ќе се доведат девиците кај Царот“ (Пс. 44, 15); – за да му се даде слободен простор на словото Господово: „кој може да се смести, нека се задржи“ (Матеј 19,12); а на друг: „Ако сакаш да бидеш совршен, оди и продаде го она што го има, и ќе имаш богатство на небото“ (Матеј 19:21). Поради тоа свети Златоуст, фалејќи ја христијанската побожност на египетската земја во негово време, истовремено им дава предност на пустините. „И ова“, вели тој, „не е добро само во градовите, туку и во пустините, повеќе отколку во градовите. зашто е моќно да се види низ целата земја војската Христова и царското стадо и државјанството на горенаведените сили. И оваа содржина ја има не само кај мажите, туку и кај женската раса: зашто тие не се помалку мудри од мажите; законите - да не прифаќаат заповеди како коњи, да не ги штитат сите мудреци. славата на Хеленсија, но за друга многу потешка војска на опседнатите За жените и сопрузите е вообичаено да се борат против ѓаволот и силата на темнината, и никаде не е пречка слабоста на природата, според природата на телото, туку според волјата на оваа душа. „Затоа“, продолжува тој, „со највредното зачувување на учењата, многу и својот живот покажуваат доблест: откако се соблекоа од сите свои имоти и се распнаа пред целиот свет, тие продолжуваат да продолжуваат, а нивниот телесен труд е исцрпувачки бара храна. Подолу, кога постат и бдеат, сакаат да ги слават своите денови во текот на сите денови, но во празниците молитви, а деновите поминуваат во молитви, пазарење и ракотворби“ (Злат. на Матеј 8). Во овие изреки на златноговорниот учител, оние што престојуваат во овој манастир нека го најдат во него и законот на својот подвиг и охрабрување; а светот да разбере од нив дека, со основањето на свети манастири за монаштво, не воведуваме живеалиште измислено од човечко самоволие, туку ја почитуваме античката побожност и светиот црковен поредок. Амин. Во ракописот на авторот и во Хр. Читања: Разговор. Во ракописот на авторот: Христијанството, кое објавува толку високи мистерии... Во ракописот на Авторот и во Христа. Прочитајте: со самодоверба... Во ракописот на авторот, во Христа. Прочитано и во збирка 1844: го остава својот престол и слава, се крие... Во ракописот на авторот: од твојата... Можеби ќе ве интересира: