146. Слово 595 по освящении храма святаго праведного Филарета в Спасобородинском монастыре, при обновлении сей новоучрежденной обители

(ითქვა ივლისის 23-ე დღეს; დაბეჭდილია 1839 წლის ქრისტიანულ საკითხავებში და 1844 და 1848 წლების კრებულებში) თუ ვინმეს ვუყვარვარ, დაიცავს ჩემს სიტყვას; (იოანე 14:23). ლოცვებით, საიდუმლოებითა და ღვთის საზეიმო ქებით, ჩვენ ახლა აქ ვაახლებთ როგორც ღვთის სამყოფელს ადამიანთა შორის, ანუ ღვთის ტაძარს, ასევე იმ ადამიანების სამყოფელს, რომლებიც თავს ღმერთს უძღვნიან. კარგი იდეა იყო ღვთისთვის ტაძრის მიძღვნა იმ ადგილას, სადაც ათასობით ადამიანი, ვინც იბრძოდა სარწმუნოებისთვის, ცარისა და სამშობლოსთვის, დროებით სიცოცხლეს აკლდა, მარადიული სიცოცხლის მიღების იმედით. ისინი, ვინც შესწირეს თავი ღვთის, მეფისა და სამშობლოს წმინდა ერთგულებით, იმსახურებენ მოწამეობრივი გვირგვინის მიღებას და, შესაბამისად, ღირსნი არიან მონაწილეობა მიიღონ საეკლესიო პატივში, რომელიც უძველესი დროიდან ენიჭებათ მოწამეებს, მათ საფლავებზე ღვთისთვის ტაძრების მიძღვნით. თუ ამ სულთაგან ზოგიერთმა, სხეულის დატოვებისას, განიცადა ცოდვის ტვირთი, ზოგიერთი ვნებათა სიბინძურე და განთავისუფლებისა და განწმენდისთვის საჭიროებს საეკლესიო ლოცვების ძალას და მათთვის გაღებულ უსისხლო მსხვერპლს: მაშინ, მათი ღვაწლისთვის, ისინი უფრო იმსახურებენ ამ დახმარების მიღებას, ვიდრე სხვა მიცვალებულებს. აქ ცხოვრების იდეა, ალბათ, პირადი, ოჯახური სევდის სიღრმეში დაიბადა. რა სჭირდება? საკმარისია პირველად ეს მწუხარება ღმერთთან მიიტანოს და ნუგეშისცემა მასში მოიძიოს. სრულყოფილებაში, „არავინ არის კარგი, გარდა ერთი ღმერთისა“ (ლუკა 18:19). სისუსტე არის ადამიანის ამოსავალი წერტილი; სრულყოფილება არის მიზანი, რომელსაც ის უცებ კი არ ხედავს, მაგრამ ნახვის შემდეგ და მისკენ ინტენსიური სწრაფვით, ის ყოველთვის ხედავს მას საკუთარი თავისგან მოშორებით. კეთილი ღმერთი, რომელმაც იცის ადამიანური ბუნების უძლურება, მოწყალე უფალი, „რომელიც უსმენს, რომ არ ჩაქროს სელის“ (მათე 12), ხედავს ადამიანში გულწრფელად კეთილი ზრახვების სუსტ ნაპერწკალს და ის თავად ცდილობს, თავისი განზრახვის დანიშნულებით, განწმინდოს იგი ბუნების კვამლისაგან და ჭეშმარიტი სიკეთით განიწმინდოს. სულები. მოდით, ეჭვი არ შეგვეპაროს ღვთის განზრახვის საქმის აღიარებაში იმაში, რომ ძიების გარეშე იპოვნეს ამ ადგილას ცხოვრება მსურველები, როცა ის ცარიელი იყო, არავითარი განკარგულებით დამტკიცებული და არაფრით უზრუნველყოფილი; რომ ეს ადამიანები შევიდნენ საზოგადოებაში, რომელიც ჯერ კიდევ არ იყო ჩამოყალიბებული, მორჩილებას აძლევდნენ თავს, როცა ჯერ კიდევ არ იყო ძალა; რომ ეს ახალი რეზიდენცია შემდეგ საეკლესიო კურთხევით და სუვერენული ნებით დამტკიცდა ღვთისმოსაწონ თემის აქამდე უჩვეულო სახელით და საბოლოოდ ამაღლდა სამონასტრო მონასტრის ხარისხში; რომ სამეფო კეთილშობილება დაეხმარა კერძო შემოწირულობებს, ასე რომ საფლავის ტაძარი და მასზე მიმაგრებული თავმდაბალი საცხოვრებლები მონასტრისთვის დამახასიათებელი გარეგნობით შეიმოსა, ამ სხვა ტაძრის დამატებით, რომელიც სპეციალურად იყო მორგებული მონასტრის საჭიროებებზე. კურთხეული იყოს ღმერთი, რომელიც აკურთხებს კეთილ საქმეებს მისი სახელით. მადლობა ყველაზე ღვთისმოსავ ხელმწიფეს, რომელიც ყოველთვის მზად არის მფარველობისთვის ღვთისმოსავი საწარმოები. მადლი, მშვიდობა და ხსნა მათთვის, ვინც შემოედინება ამ ტაძარში და ამ საცხოვრებელში მშვიდობისა და ხსნის მადლის საძიებლად. უფალო ძალთა ღმერთო! „შეხედე ზეციდან და იხილე, მოინახულე ეს ვენახი, გააშენე და რაც დარგეს შენმა მარჯვენამ“ (ფსალმ. 79,15-16): რადგან მხოლოდ შენ თესავ კარგ თესლს; მხოლოდ შენ, თუმცა არა ადამიანის ხელის გარეშე, დარგე, იზრდები, ამრავლებ და ინახავ ჭეშმარიტ და ნაყოფიერ ყურძენს; მხოლოდ შენ, თუმცა არა ჩვენს გარეშე, შექმენი სამყოფელი, როგორც ეს ხელით შექმნილი, რომელშიც ადამიანი ცხოვრობს შენს წინაშე, და არა ხელებით შექმნილი, სადაც შენ თვითონ გსურს დასახლება ადამიანში. დიახ, მონასტრის მკვიდრებო, ტაძრის სტუმრებო! - როცა აშენდა მონასტერი, როცა ტაძარი აკურთხეს; მაშინ ყველაფერი ჯერ არ დასრულებულა. ასევე არის მონასტერი და ტაძარი, რომელიც უნდა აშენდეს და განიწმინდოს. რა ტაძარი? – ის, ვისზეც მოციქული წერდა: „თქვენ კი, როგორც ცოცხალი ქვა, სულიერ ტაძრად აგებულხართ“ (1 პეტრე 2:5). რომელი მონასტერი? ის, ვისზეც თავად უფალმა თქვა: „ვინმეს ვუყვარვარ, ჩემს სიტყვას დაიცავს; მამაჩემი შეიყვარებს მას, ჩვენ კი მივალთ მასთან და დავსახლდებით მასთან“. რომ ადამიანი იყოს მამა ღმერთის და ძისა და სულიწმიდის ტაძარი და მონასტერი, რომელშიც ის იცხოვრებდა ან მოინახულებდა მაინც - რა წარმოუდგენელი აზრია! ხორციელი ამას ვერ იტევს, გონება ვერ გაიგებს, ამაყი სიბრძნე შეუსაბამო აღმოჩნდება უსასრულოსთვის შეზღუდულში დამკვიდრება; თავმდაბლობის გრძნობა იტყვის, რომ ეს განუზომლად ბევრია უმნიშვნელო არსებისთვის. ამიტომ ქრისტიანობა, რომელიც ამხელს საიდუმლოებებს, მოითხოვს რწმენას, რომელიც შეიპყრობს ადამიანის გონებას მის მორჩილებაში, რომელიც ჩამოაგდებს ღმერთის გონებაზე დაკისრებულ ყოველგვარ ამაღლებულ აზრებს, რომელიც იმედზე მეტად ენდობა, როცა იტყვიან: „ადამიანისგან ამის ჭამა შეუძლებელია, ღვთისგან კი ყველაფერი შესაძლებელია“ (მათე 19). განა ეს არ არის ჭეშმარიტების სული მოციქულის მეშვეობით, რომელიც ასე თავდაჯერებულად ესაუბრება ქრისტიანებს 597: „ნუთუ არ იცით, რომ ღვთის ტაძარი ხართ და ღვთის სული ცხოვრობს თქვენში“ (1 კორ. 3:16)? განა ეს არ არის თვითმყოფადი ჭეშმარიტება, განა ღვთის ძემ თქვა ეს ამაღლებული დაპირება ამ უმნიშვნელო ადამიანზე, რომელსაც ჩვენ ადამიანები ასე ხშირად გვძულს, ან უგულებელვყოფთ ან გავუცხოვთ: „მამაჩემს შეიყვარებს იგი და ჩვენ მივალთ მასთან და დავსახლდებით მასთან? ეჭვგარეშეა, რასაც სიმართლე ამბობს, მართალია. სხვამ შეიძლება თქვას: ვისწრაფო თუ არა მაღალი სულიერი მდგომარეობისკენ, ღმერთთან სიახლოვისკენ? ღვთის ტაძარზე და სულიწმიდის სამყოფელზე მაინც დავრჩები. არა, საყვარელო! მე არ გირჩევთ უარი თქვათ იმაზე, რაც ღმერთს სურს მოგცეთ, თუმცა, ეჭვგარეშეა, ზედმეტად გაბედული იქნებოდა საკუთარი თავის დაფასება. არ ვაჭარბებ, როცა ვამბობ, რომ უფალი არა მხოლოდ ნებას რთავს, არამედ უნდა, რომ ის გყავდეს შენი სტუმარი, სტუმარი, ბინადარი. მან ნათლად გამოხატა ეს სურვილი, როცა თქვა: „აჰა, მე ვდგავარ კართან და ვლაპარაკობ: თუ ვინმე მოისმენს ჩემს ხმას და გამაღებს კარს, შევალ მასთან და ვისადილობ მასთან, ის კი ჩემთან ერთად“ (გამოცხ. 3:20). ო, დათმობის სასწაული! ის, ვინც მიუწვდომელ შუქში ცხოვრობს, დიდების ტახტზე ზის, მალავს თავის შუქს, რომელსაც ქერუბის თვალებიც კი ვერ იტანს, ეშვება ქვემო სამყაროში, რათა მიუახლოვდეს სავალალო, დანგრეულ ქოხს, რომელიც არის ცოდვებში დაბადებული და ცოცხალი ადამიანის სული, სანამ ის შექმნა იგი ტაძრით და თავისი ხატებით ააშენებს მას; ის დგას მის კართან, ვისთვისაც შიშით იღება სიკვდილის კარიბჭე, რომლის წინაშეც ზეცის კარიბჭეა დასაბუთებული და ვინც დახურული კარითაც კი შედის; თითქოს უცხო იყო, გაბედულების გარეშე, გულდასმით აკაკუნებს მის წინაშე დაკეტილ კარებზე და მოთმინებით ელოდება მოსმენას: და ეს იმიტომ, რომ ადამიანს მადლის ახალი ნიჭის მინიჭებით, უფალს სურს ხელუხლებლად შეინარჩუნოს უძველესი თავისუფლების საჩუქარი. აბა, დედამიწის თავმდაბალი შვილი? ნუთუ მართლა არ ცდილობთ დაეთანხმოთ ამხელა სტუმრობას, რადგან გრძნობთ მის უღირსს? ეს იქნება უზრდელობა, მაგრამ თავხედობა ან უგრძნობლობა; არა თავმდაბლობა, არამედ უფრო დიდებული. არ ისურვებდი უფალთან სადილს? არ გინდა მისი ხმის მოსმენა? მართლა დატოვებთ მას კარებს გარეთ, უსარგებლოდ დაარტყამთ მათ, ისევე როგორც არ ექცევით უცნობ მოხეტიალეს? და რას იზამ შენს სულს 599, თუ არ გსურს იბრძოლო ისე, რომ ის კვლავ „შეიქმნას“, როგორც თავიდან შეიქმნა, „სულით ღვთის სამკვიდროდ“? (ეფეს.2:22) მართლა დატოვებთ მას, როგორც უკაცრიელ სახლს, კანალიზაციის საცავს, ღამურების ან თუნდაც ყაჩაღების ადგილს? მართლა არ გეშინია მისი დანახვის, ან სიკეთისთვის უცხოდ, ბნელი ფიქრებითა და უწმინდური სურვილებით სავსე, ვნებების კერპებით დამძიმებული, ბოროტების სულებისთვის მისაწვდომი? - ღმერთმა ქნას! - ამბობ შენ. ღმერთმა ქნას! - მეც ვამბობ და სულის გადასარჩენად გაჩვენებთ უტყუარ გზას, რათა მთელი ყურადღებით და ერთგულებით, რამდენადაც შეძლებთ, მოამზადოთ იგი უფლის სავანე. თუ იკითხავთ, რა უნდა გაკეთდეს ამ მომზადებისთვის; უფლის სიტყვიდან გამომდინარე, მე ვპასუხობ: შეასრულე ის პირობები, რომლებშიც უფალი გვპირდება, რომ „ვინმესთან მივალ და მასთან დასახლდება; „ვინმეს ვუყვარვარ, ჩემს სიტყვას დაიცავს“. გიყვარდეს უფალი, რომელსაც მხოლოდ შენ უყვარხარ და მხოლოდ შენ გმებს; და ეს სიყვარული გაგიღვიძებს შენში დახვეწილ სულიერ გრძნობას, რომ გაიგო მისი ხმა და გააღებს მას შენი გულის კარს და შენ მიიღებ მას და გახდები მისი სამყოფელი. თუ თქვენ ასევე იკითხავთ: როგორ ასწავლოთ საკუთარ თავს ღვთის სიყვარული და გახადოთ იგი ჭეშმარიტი, უტყუარი, ძლიერი; კვლავ ვპასუხობ უფლის სიტყვიდან: დაიცავი მისი სიტყვა, აღასრულე მისი მცნებები; ეს არის უფლის სიყვარულის ჭეშმარიტება და ძალა, რასაც თავადაც ადასტურებს: „თუ ჩემი მცნებები გაქვთ და დაიცავთ მათ, ეს იგივეა, ვინც მე მიყვარს“ (იოანე 14:21). თუკი მცნებების შესრულებაშიც კი გრძნობთ დაღლილობას, ან შეფერხებულს ცდუნებებისა და დაბრკოლებების გამო, მაშინ მიმართეთ ღვთის სიყვარულს დახმარებისთვის და შთააგონეთ საკუთარი თავი ამით: „სიკვდილივით ძლიერია სიყვარული, - ცეცხლის ფრთამ სცემა“ (სიმღერა 8:6); მასთან ერთად „უფლის მოთმინები იცვლიან ძალას, აიღებენ ფრთებს, როგორც არწივს, იღვრება და არ დაიღლება“ (ეს. 40:31). კიდევ ერთი კითხვა უნდა გადავწყვიტო და მერე საუბარს შევწყვეტ. თუ ღმერთი თავისთვის მოითხოვს ადამიანის მიერ შექმნილ, უხილავ, შინაგან, სულიერ სამყოფელს, მაშინ კიდევ რისთვის არის ეს ადამიანის შექმნილი და ხილული? - იმისათვის, რომ ამ მონასტერში, რაც უფრო მოსახერხებელია უფლის ხმის მოსმენა, რომელიც ჩვენს შიდა მონასტერს უახლოვდება, მით უფრო აქ ნაკლებად ვიყრუებთ სამყაროს ხმაურს და ჭორს; - რათა უფლის წინაშე გაღებული გულის კარი ისე ადვილად არ შემოიჭრას, რომ ხილული მონასტრის გალავანი დავტოვოთ; - რისთვისაც სჭირდებოდა ელია წინასწარმეტყველს კარმელი, ხოლო იოანე ნათლისმცემელს უდაბნო; - რათა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ცხოვრებას ჰქონოდა მიბაძვითი გაგრძელება დედამიწაზე და ნათლად აღსრულდეს წინასწარმეტყველება მის შესახებ: „ქალწულნი მიჰყავთ მეფესთან მის შემდეგ“ (ფსალმ. 44,15); – იმისათვის, რომ თავისუფალი ადგილი მივცეთ უფლის სიტყვას: „რომელსაც შეუძლია შეგუება, შეიცავდეს“ (მათე 19:12); მეორეს კი: „თუ გინდა იყო სრულყოფილი, წადი და გაყიდე რაც გაქვს და გექნება საუნჯე ზეცაში“ (მათე 19:21). ამის გამო წმიდა ოქროპირი, თავის დროზე ეგვიპტის ქვეყნის ქრისტიანულ ღვთისმოსაობას ადიდებს, ამავდროულად უპირატესობას უდაბნოს მცხოვრებლებს ანიჭებს. "და ეს კარგია არა მარტო ქალაქებში, არამედ უდაბნოებშიც, ვიდრე ქალაქებში. რადგან ძლიერია მთელ ქვეყანაში ქრისტეს ლაშქარი და სამეფო სამწყსო და ზემოაღნიშნული ძალების მოქალაქეობა. და ეს შინაარსი გვხვდება არა მარტო მამაკაცებში, არამედ ქალებშიც: ისინი არ არიან კაცებზე ნაკლებად ბრძენი; ელინსიის დიდება, მაგრამ პატრონის სხვა ბევრად უფრო რთული არმიისთვის ჩვეულებრივია ეშმაკისა და სიბნელის წინააღმდეგ ბრძოლა და არსად არ არის დაბრკოლება ბუნების სისუსტე, მოქმედებები არ განიხილება ამ სულის ნების მიხედვით, ვიდრე ქმარს ებრძოდა. „ამიტომ, - განაგრძობს ის, - სწავლების ყველაზე გულმოდგინე შენარჩუნებით, ბევრს და სიცოცხლეს ისინი სათნოებას ავლენენ: მთელი თავისი ქონება ჩამოართვეს და ჯვარს აცვეს მთელ სამყაროს, განაგრძობენ და მათი სხეულებრივი შრომა საჭმელზე ამომწურავად ითხოვს. ლოცვები და დღეები ლოცვაში, საყიდლებში და ხელსაქმეში გაატარეთ“ (ზლატ. მათე 8). ოქროთმეტყველი მოძღვრის ამ გამონათქვამებში დაე, ამ მონასტერში მყოფებმა იპოვონ მასში ასკეტიზმის კანონიც და გამხნევებაც; და სამყარომ მათგან გაიგოს, რომ მონასტრების წმიდა მონასტრების დაარსებით ჩვენ არ ვქმნით ადამიანთა თვითნებობით გამოგონილ საცხოვრებელს, არამედ ვიცავთ უძველეს ღვთისმოსაობას და ეკლესიის წმინდა წესრიგს. ამინ. ავტორის ხელნაწერში და ქრ. კითხვა: საუბარი. ავტორის ხელნაწერში: ქრისტიანობა, რომელიც ამხელს საიდუმლოებებს... ავტორის ხელნაწერში და ქრისტეში. წაიკითხეთ: თავდაჯერებულად... ავტორის ხელნაწერში ქრისტეში. წაიკითხეთ და კრებულში 1844: ტოვებს ტახტსა და დიდებას, იმალება... ავტორის ხელნაწერში: თქვენი... შეიძლება დაგაინტერესოთ: