146. Слово 595 по освящении храма святаго праведного Филарета в Спасобородинском монастыре, при обновлении сей новоучрежденной обители

(Dit le 23 juillet ; imprimé dans les Lectures chrétiennes de 1839 et dans les recueils de 1844 et 1848) Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole ; et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui. (Jean 14 :23). Par les prières, les mystères et la louange solennelle de Dieu, nous renouvelons ici à la fois la demeure de Dieu parmi les hommes, c'est-à-dire l’église de Dieu, et la demeure de l'homme qui se consacre à Dieu. C'était une bonne idée de consacrer une église à Dieu à l'endroit où tant de milliers de ceux qui ont combattu pour la Foi, le Tsar et la Patrie ont donné leur vie temporaire, dans l'espoir d'accepter la vie éternelle. Ceux d'entre eux qui se sont sacrifiés dans une pure dévotion à Dieu, au Tsar et à la Patrie, sont dignes de la couronne du martyre, et donc dignes de participer à l'honneur ecclésial qui a été rendu aux martyrs depuis l'Antiquité, en consacrant des églises à Dieu sur leurs tombeaux. Si certaines de ces âmes, quittant le corps, ont souffert d'une partie du fardeau des péchés, d'une partie de l'impureté des passions, et, pour leur soulagement et leur purification, ont besoin de la puissance des prières de l'église et du sacrifice sans effusion de sang qui leur est offert : alors, pour leur exploit, elles sont plus dignes de recevoir cette aide que les autres défunts. L’idée de vivre ici est peut-être née au plus profond de la tristesse privée et familiale. Quels besoins ? Il suffit pour la première fois que cette douleur soit portée à Dieu et que la consolation soit recherchée en Lui. En perfection, « personne n’est bon, si ce n’est un seul Dieu » (Luc 18 : 19). La faiblesse est le point de départ de l'homme ; la perfection est un but qu'il ne voit même pas soudainement, mais l'ayant vu et avec un effort intense pour l'atteindre, il le voit toujours à distance de lui-même. Le bon Dieu, qui connaît les infirmités de la nature humaine, le Seigneur miséricordieux, « qui n'écoute pas pour éteindre le lin » (Matthieu 12), voit dans l'homme une faible étincelle de sincères bonnes intentions, et il s'efforce lui-même, par les destinées de sa Providence, de le purifier de la fumée de la nature et de l'imprégner de la pure lumière de la grâce, pour le vrai bien et le salut des âmes. Ne doutons pas de reconnaître l'œuvre de la Providence de Dieu dans le fait que, sans chercher, on a trouvé ceux qui voulaient vivre dans ce lieu, alors qu'il était vide, non approuvé par aucun décret et dépourvu de quoi que ce soit ; que ces gens sont entrés dans une société qui n'était pas encore constituée, se sont livrés à l'obéissance alors qu'il n'y avait pas encore de pouvoir ; que cette nouvelle résidence fut ensuite approuvée par la bénédiction de l'église et la volonté souveraine sous le nom jusqu'alors inhabituel de Communauté agréable à Dieu, et finalement élevée au rang de monastère monastique ; que la générosité Royale est venue au secours de donations privées, de sorte que l’église-tombeau et les humbles habitations qui y sont attachées ont été revêtus de l'apparence caractéristique du monastère, avec l'adjonction de cet autre église, adapté spécifiquement aux besoins du monastère. Béni soit Dieu qui bénit les bonnes entreprises en son nom. Merci au Très Pieux Souverain, qui est toujours prêt à patronner les pieuses entreprises. Grâce, paix et salut à ceux qui affluent dans cette église et dans cette Demeure pour chercher la grâce de la paix et du salut. Seigneur Dieu de force ! « Regarde du ciel et vois, et visite cette vigne, et cultive-la, ainsi que ce que ta droite a planté » (Ps. 79 : 15-16) : car Toi seul sèmes du bon grain ; Toi seul, bien que non sans mains humaines, plante, cultive, multiplie et conserve des raisins vrais et fructueux ; Toi seul, bien que non sans nous, crée une demeure, à la fois faite de main d'homme, dans laquelle l'homme demeure devant toi, et non faite de main d'homme, dans laquelle tu daignes toi-même habiter dans l'homme. Oui, habitants du monastère, visiteurs de l’église ! - quand le monastère a été construit, quand l’église a été consacré ; alors tout n'est pas encore fait. Il y a aussi un monastère et une église qui doivent être construits et sanctifiés. Quel église ? – Celui dont l’Apôtre écrit : « Et vous-mêmes, comme une pierre vivante, vous êtes bâtis pour une église spirituel » (1 Pierre 2, 5). Quel monastère ? Celui dont le Seigneur lui-même a dit : « Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole ; et mon Père l’aimera, et nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui. » Que l'homme soit l’église de Dieu le Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, et le monastère dans lequel il vivrait, ou du moins visiterait – quelle pensée impensable ! La chair ne s’accommodera pas de cela, l’esprit ne comprendra pas, la fière sagesse trouvera incongru que l’Infini demeure dans le limité ; le sentiment même d'humilité dira que c'est incommensurable pour une créature insignifiante. C'est pourquoi le christianisme, qui proclame de si hauts mystères, exige une foi qui captive l'esprit humain dans son obéissance, qui renverse toute exaltation de pensées imposée à l'esprit de Dieu, qui fasse plus confiance qu'espère lorsqu'on lui dit : « à l'homme cela est impossible de manger, mais à Dieu tout est possible » (Matthieu 19, 26). N'est-ce pas l'esprit de vérité à travers l'Apôtre qui parle aux chrétiens avec une telle confiance 597 : « Ne savez-vous pas que vous êtes l’église de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous » (1 Cor. 3, 16) ? N'est-ce pas la Vérité qui existe par elle-même, n'est-ce pas le Fils de Dieu qui a prononcé cette noble promesse à propos de cet homme insignifiant, que nous, les humains, détestons si souvent, ou négligeons ou aliénés : « Mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui ? Sans aucun doute, ce que dit la Vérité est vrai. Un autre pourrait dire : dois-je m’efforcer d’atteindre des états spirituels élevés, une grande proximité avec Dieu ? Je resterai au moins quelque chose de moins que l’église de Dieu et la demeure du Saint-Esprit. Non, bien-aimé ! Je ne vous conseille pas de refuser ce que Dieu veut vous donner, même si, sans aucun doute, ce serait trop audacieux de daigner le faire. Je n’exagère pas lorsque je dis que le Seigneur non seulement permet, mais veut aussi que vous L’ayez comme visiteur, hôte, habitant. Il a clairement exprimé ce désir lorsqu'il a dit : « Voici, je me tiens à la porte et je parle : si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui et je dînerai avec lui, et lui avec moi » (Apocalypse 3 :20). Ô miracle de condescendance ! Celui qui vit dans la lumière inaccessible, assis sur le trône de gloire, cache sa lumière, que même les yeux des chérubins ne peuvent supporter, descend dans le monde inférieur pour s'approcher de la hutte misérable et délabrée, qui est l'âme d'une personne, née dans les péchés et vivante, devant Celui qui l'a créée avec une église et à son image la bâtit et l'orne de sa présence ; Il se tient à sa porte, pour qui les portes de la mort sont ouvertes avec crainte, devant qui les portes du ciel sont bloquées et qui entre même avec une porte fermée ; comme s'il était un étranger sans audace, il frappe avec précaution aux portes qui étaient fermées devant lui, et attend patiemment d'être entendu : et cela parce qu'en apportant à l'homme un nouveau don de grâce, le Seigneur veut conserver intact l'ancien don de la liberté. Eh bien, humble enfant de la terre ? N’essayez-vous vraiment pas d’accepter une visite aussi élevée parce que vous vous en sentez indigne ? Ce serait de l'impudeur, mais de l'insolence ou de l'insensibilité ; pas d'humilité, mais de lèse-majesté. N'aimeriez-vous pas dîner avec le Seigneur ? Ne veux-tu pas entendre sa voix ? Le laisserez-vous vraiment devant les portes, en les frappant inutilement, comme on ne traite pas un voyageur inconnu ? Et que ferez-vous de votre âme 599 si vous ne voulez pas lutter pour qu'elle soit à nouveau « créée », comme elle a été créée au commencement, « pour devenir une demeure de Dieu par l'esprit » ? ( Eph.2:22 ) Allez-vous vraiment en laisser une maison désolée, un dépôt d'eaux usées, un habitat pour les chauves-souris, ou même pour les voleurs ? N'avez-vous vraiment pas peur de la voir, ou de la voir comme étrangère au bien, pleine de pensées sombres et de désirs impurs, souillée et chargée d'idoles de passions, accessible aux esprits du mal ? - À Dieu ne plaise ! - tu dis. Dieu nous en préserve ! - Je dis aussi, et pour la préservation de votre âme, je vous montre le chemin sûr, afin que vous, avec toute l'attention et la fidélité, autant que vous le pouvez, la prépariez pour la demeure du Seigneur. Si vous demandez ce qu'il faut faire pour cette préparation ; Sur la base de la parole du Seigneur, je réponds : remplissez les conditions dans lesquelles le Seigneur promet de « venir vers quelqu'un et de faire demeure chez lui ; « Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole ». Aimez le Seigneur, qui n'aime que vous et qui ne condescend qu'à vous ; et cet amour éveillera en vous un subtil sentiment spirituel d'entendre sa voix, et il lui ouvrira la porte de votre cœur, et vous le recevrez et deviendrez sa demeure. Si vous vous demandez aussi : comment vous apprendre l’amour de Dieu et le rendre vrai, sincère, fort ; Je réponds encore par la parole du Seigneur : gardez sa parole, accomplissez ses commandements ; C'est la vérité et la puissance de l'amour pour le Seigneur, comme Lui-même l'atteste : « Si vous avez mes commandements et si vous les gardez, c'est celui-là qui m'aime » (Jean 14 :21). Si, même en accomplissant les commandements, vous vous sentez épuisé ou gêné par des tentations et des obstacles, alors invoquez l'amour de Dieu pour vous aider et inspirez-vous-en : « car l'amour est fort comme la mort ; – l'aile du feu la bat » (Cant. 8 : 6) ; avec elle, « ceux qui endurent le Seigneur changeront de force, ils prendront des ailes comme des aigles, ils couleront et ne se lasseront pas » (Is. 40, 31). Je dois résoudre une autre question, puis j'arrêterai de parler. Si Dieu a besoin d’une demeure artificielle, invisible, intérieure et spirituelle pour lui-même, alors à quoi sert cette demeure visible et artificielle ? - Pour que dans ce monastère, plus il soit commode d'entendre la voix du Seigneur s'approchant de notre monastère intérieur, moins ici nous soyons assourdis par le bruit et la rumeur du monde ; - pour que la porte du cœur, ouverte au Seigneur, n'envahisse pas si facilement ce que nous avons laissé derrière nous la clôture du monastère visible ; - pour quoi le prophète Élie avait besoin du Carmel, et Jean-Baptiste avait besoin du désert ; - pour que la vie de la Bienheureuse Vierge Marie ait une continuation imitative sur terre, et que la prophétie à son sujet s'accomplisse clairement : « les vierges seront amenées au Roi après elle » (Ps. 44, 15) ; – pour laisser libre cours à la parole du Seigneur : « celui qui peut accueillir, qu'il contienne » (Matthieu 19, 12) ; et à un autre : « Si tu veux être parfait, va, vends ce que tu as, et tu auras un trésor dans le ciel » (Matthieu 19 :21). C'est pour cette raison que saint Chrysostome, louant la piété chrétienne du pays égyptien de son temps, donne en même temps la préférence aux habitants du désert. " Et ceci, dit-il, n'est pas seulement bon dans les villes, mais aussi dans les déserts, plus que dans les villes. Car il est puissant de voir dans tout ce pays l'armée du Christ, et le troupeau royal, et la citoyenneté des puissances d'en haut. Et ce contenu se trouve non seulement chez les hommes, mais aussi dans la race féminine : car ils ne sont pas moins sages que les hommes ; Les lois et les sages ordonnent de ne pas accepter de boucliers, de ne pas monter sur des chevaux qui donnent tout, comme la gloire d'Hellence, mais à un autre bien plus. armée difficile des possédés. Il est courant que les épouses et les maris luttent contre le diable et le pouvoir des ténèbres, et nulle part la faiblesse de la nature ne constitue un obstacle à une telle bataille. Les actions ne sont pas jugées selon la nature du corps, mais selon la volonté de cette âme. "C'est pour cette raison", poursuit-il, "avec la conservation la plus diligente des enseignements, beaucoup et leur vie font preuve de vertu : s'étant dépouillés de tous leurs biens et crucifiés au monde entier, ils continuent à vivre, et leur travail corporel exige de manière épuisante de la nourriture. En bas, lorsqu'ils jeûnent et veillent, ils veulent célébrer des fêtes pendant leurs jours : mais ils passent les nuits dans des chants sacrés et des prières toute la nuit, et passent les jours dans la prière, le shopping et l'artisanat". (Zlat. sur Matthieu 8). Dans ces paroles du maître au langage d'or, que ceux qui séjournent dans ce monastère y trouvent à la fois la loi de leur ascèse et un encouragement ; et que le monde comprenne qu'en établissant des monastères sacrés pour les moines, nous n'introduisons pas une habitation inventée par l'arbitraire humain, mais nous observons la piété antique et l'ordre sacré de l'Église. Amen. Dans le manuscrit de l'auteur et dans Chr. Lectures : Conversation. Dans le manuscrit de l'Auteur : Le christianisme, qui proclame de si hauts mystères... Dans le manuscrit de l'Auteur et dans le Christ. Lire : en toute confiance... Dans le manuscrit de l'auteur, en Christ. Lu et en recueil 1844 : quitte son trône et sa gloire, se cache... Dans le manuscrit de l'auteur : par le vôtre... Vous pourriez être intéressé par :