146. Слово 595 по освящении храма святаго праведного Филарета в Спасобородинском монастыре, при обновлении сей новоучрежденной обители

(Ειπώθηκε την 23η Ιουλίου· τυπώθηκε στα Χριστιανικά Αναγνώσματα του 1839 και στις συλλογές του 1844 και 1848) Αν κάποιος με αγαπά, θα τηρήσει τον λόγο μου· και ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα έρθουμε σε αυτόν και θα κάνουμε κατοικία μαζί του. (Ιωάννης 14:23). Με προσευχές, μυστήρια και τον επίσημο έπαινο του Θεού, ανανεώνουμε τώρα τόσο την κατοικία του Θεού ανάμεσα στους ανθρώπους, δηλαδή τον ναό του Θεού, όσο και την κατοικία του ανθρώπου που αφιερώνεται στον Θεό. Ήταν καλή ιδέα να αφιερωθεί ένας ναός στον Θεό στον τόπο όπου τόσες χιλιάδες από αυτούς που αγωνίστηκαν για την Πίστη, τον Τσάρο και την Πατρίδα άφησαν την προσωρινή ζωή τους, με την ελπίδα να δεχτούν την αιώνια ζωή. Όσοι από αυτούς θυσιάστηκαν, με αγνή αφοσίωση στον Θεό, τον Τσάρο και την Πατρίδα, είναι άξιοι του μαρτυρίου και επομένως άξιοι να συμμετάσχουν στην εκκλησιαστική τιμή που δόθηκε στους Μάρτυρες από αρχαιοτάτων χρόνων, αφιερώνοντας ναούς στον Θεό πάνω από τους τάφους τους. Εάν μερικές από αυτές τις ψυχές, αφήνοντας το σώμα, έχουν υποστεί μερικά από τα βάρη των αμαρτιών, κάποια από την ακαθαρσία των παθών και, για την ανακούφιση και τον εξαγνισμό τους, απαιτούν τη δύναμη των εκκλησιαστικών προσευχών και της αναίμακτης θυσίας που γίνεται γι' αυτές: τότε, για το κατόρθωμά τους, είναι πιο άξιοι να λάβουν αυτή τη βοήθεια από άλλους αναχωρητές. Η ιδέα της ζωής εδώ γεννήθηκε, ίσως, στα βάθη της ιδιωτικής, οικογενειακής θλίψης. Τι χρειάζεται; Αρκεί για πρώτη φορά αν αυτή η λύπη φέρεται στον Θεό, και ζητείται παρηγοριά σε Αυτόν. Στην τελειότητα, «ουδείς είναι καλός παρά μόνο ένας Θεός» (Λουκάς 18:19). Η αδυναμία είναι η αφετηρία του ανθρώπου. Η τελειότητα είναι ένας στόχος που δεν τον βλέπει ούτε ξαφνικά, αλλά έχοντας τον δει, και με έντονη προσπάθεια για αυτό, τον βλέπει πάντα σε απόσταση από τον εαυτό του. Ο καλός Θεός, που γνωρίζει τις αδυναμίες της ανθρώπινης φύσης, ο φιλεύσπλαχνος Κύριος, «που δεν ακούει για να σβήσει το λινάρι» (Ματθαίος 12), βλέπει μια αδύναμη σπίθα ειλικρινά καλών προθέσεων στον άνθρωπο και ο Ίδιος αγωνίζεται, με τα πεπρωμένα της Πρόνοιας Του, να τον καθαρίσει από τον καπνό της φύσης με τη χάρη και το φως της αληθινής φύσεως. ψυχές. Ας μην αμφιβάλλουμε ότι αναγνωρίζουμε το έργο της Πρόνοιας του Θεού στο γεγονός ότι χωρίς να ψάξουν βρέθηκαν εκείνοι που ήθελαν να ζήσουν σε αυτό το μέρος, όταν ήταν άδειο, δεν είχε εγκριθεί με κανένα διάταγμα και δεν είχε εφοδιαστεί με τίποτα. ότι αυτοί οι άνθρωποι μπήκαν σε μια κοινωνία που δεν είχε ακόμη εδραιωθεί, παραδόθηκαν στην υπακοή όταν δεν υπήρχε ακόμα δύναμη. ότι αυτή η νέα κατοικία εγκρίθηκε στη συνέχεια από την ευλογία της εκκλησίας και την κυρίαρχη βούληση με το μέχρι τότε ασυνήθιστο όνομα της θεάρεστης κοινότητας και τελικά ανυψώθηκε στον βαθμό της μοναστικής μονής. ότι η βασιλική γενναιοδωρία βοήθησε ιδιωτικές δωρεές, ώστε ο επιτύμβιος ναός και οι ταπεινές κατοικίες που συνδέονται με αυτό ντύθηκαν με την εμφάνιση που χαρακτηρίζει τη μονή, με την προσθήκη αυτού του άλλου ναού, προσαρμοσμένου ειδικά στις ανάγκες της Μονής. Ευλογητός ο Θεός που ευλογεί τις καλές επιχειρήσεις στο όνομά Του. Ευχαριστώ τον Ευσεβέστατο Κυρίαρχο, που είναι πάντα έτοιμος να προστατεύει τις ευσεβείς επιχειρήσεις. Χάρη, ειρήνη και σωτηρία σε όσους ρέουν σε αυτόν τον ναό και σε αυτήν την Κατοικία για να αναζητήσουν τη χάρη της ειρήνης και της σωτηρίας. Κύριε Θεέ της δύναμης! «Κοίτα από τον ουρανό και δες, και επισκέψου αυτόν τον αμπελώνα, και καλλιέργησέ τον, και ό,τι φύτεψε το δεξί σου χέρι» (Ψαλμ. 79:15-16): γιατί μόνο εσύ σπέρνεις καλό σπόρο. Μόνο Εσύ, αν και όχι χωρίς ανθρώπινα χέρια, φυτεύεις, μεγαλώνεις, πολλαπλασιάζεις και συντηρείς αληθινά και καρποφόρα σταφύλια. Μόνο Εσύ, αν και όχι χωρίς εμάς, δημιουργείς μια κατοικία, και αυτή φτιαγμένη με τα χέρια, στην οποία κατοικεί ο άνθρωπος μπροστά σου, και όχι φτιαγμένη με χέρια, στην οποία εσύ ο ίδιος ευπρεπείς να κατοικήσεις μέσα στον άνθρωπο. Ναι, κάτοικοι του μοναστηριού, επισκέπτες του ναού! - όταν χτίστηκε το μοναστήρι, πότε καθαγιάστηκε ο ναός. τότε όλα δεν έχουν γίνει ακόμα. Υπάρχει επίσης ένα μοναστήρι και ένας ναός που πρέπει να χτιστούν και να αγιαστούν. Ποιος ναός; – Αυτός για τον οποίο ο Απόστολος έγραψε: «Και εσείς οι ίδιοι, σαν ζωντανός λίθος, οικοδομηθήκατε σε πνευματικό ναό» (Α' Πέτρου 2:5). Ποιο μοναστήρι; Αυτόν για τον οποίο ο ίδιος ο Κύριος είπε: «Αν κάποιος με αγαπά, θα τηρήσει τον λόγο μου· και ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα έρθουμε σε αυτόν και θα κάνουμε κατοικία μαζί του». Για να είναι ο άνθρωπος ο ναός του Θεού Πατέρα, και του Υιού, και του Αγίου Πνεύματος, και το μοναστήρι στο οποίο θα ζούσε, ή τουλάχιστον θα επισκεπτόταν - τι αδιανόητη σκέψη! Η σάρκα δεν θα το χωρέσει αυτό, ο νους δεν θα καταλάβει, η περήφανη σοφία θα βρει ασύμβατο για το Άπειρο να κατοικεί στα περιορισμένα. το ίδιο το αίσθημα ταπεινότητας θα πει ότι αυτό είναι αμέτρητα πολύ για ένα ασήμαντο πλάσμα. Γι' αυτό ο Χριστιανισμός, που διακηρύσσει τέτοια υψηλά μυστήρια, απαιτεί μια πίστη που θα αιχμαλωτίσει τον ανθρώπινο νου στην υπακοή του, που θα απέρριπτε κάθε εξύψωση σκέψεων που επιβάλλεται στο μυαλό του Θεού, που θα εμπιστευόταν περισσότερο από την ελπίδα όταν λέγεται: «Από τον άνθρωπο αυτό είναι αδύνατο να φάει, αλλά από τον Θεό όλα είναι δυνατά» (Ματθαίος 19). Δεν είναι το πνεύμα της αλήθειας μέσω του Αποστόλου που μιλά στους Χριστιανούς με τόση σιγουριά 597: «Δεν ξέρετε ότι είστε ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας» (Α' Κορ. 3:16); Δεν είναι η αυθύπαρκτη Αλήθεια, δεν ήταν ο Υιός του Θεού που είπε αυτή την υψηλή υπόσχεση για αυτόν τον ασήμαντο άνθρωπο, τον οποίο εμείς οι άνθρωποι τόσο συχνά μισούμε, ή παραμελούμε ή τον αποξενώνουμε: «Ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα έρθουμε σε αυτόν και θα κατοικήσουμε μαζί του;» Χωρίς αμφιβολία, αυτό που λέει η Αλήθεια είναι αλήθεια. Κάποιος άλλος μπορεί να πει: πρέπει να αγωνίζομαι για υψηλές πνευματικές καταστάσεις, στενή γειτνίαση με τον Θεό; Θα παραμείνω τουλάχιστον κάτι λιγότερο από τον ναό του Θεού και την κατοικία του Αγίου Πνεύματος. Όχι, αγαπημένη! Δεν σας συμβουλεύω να αρνηθείτε αυτό που θέλει να σας δώσει ο Θεός, αν και, χωρίς αμφιβολία, θα ήταν πολύ τολμηρό να τιμήσετε τον εαυτό σας να το κάνετε. Δεν υπερβάλλω όταν λέω ότι ο Κύριος όχι μόνο επιτρέπει, αλλά θέλει και να Τον έχεις επισκέπτη, φιλοξενούμενο, κάτοικο σου. Εξέφρασε ξεκάθαρα αυτή την επιθυμία όταν είπε: «Ιδού, στέκομαι στην πόρτα και μιλάω· αν κάποιος ακούσει τη φωνή Μου και ανοίξει την πόρτα, θα μπω μέσα σε αυτόν και θα δειπνήσω μαζί του, και αυτός μαζί μου» (Αποκ. 3:20). Ω θαύμα της συγκατάβασης! Αυτός που ζει στο απρόσιτο φως, καθισμένος στο θρόνο της δόξας, κρύβει 598 Το φως Του, που ούτε τα χερουβικά μάτια δεν αντέχουν, κατεβαίνει στον κάτω κόσμο για να πλησιάσει την άθλια, ερειπωμένη καλύβα, που είναι η ψυχή ενός ανθρώπου, που γεννήθηκε στις αμαρτίες και ζει, πριν Αυτός που το δημιούργησε με ναό και με την παρουσία Του. Στέκεται στην πόρτα του, για τον οποίο οι πύλες του θανάτου ανοίγονται με φόβο, ενώπιον του είναι γειωμένες οι πύλες του ουρανού και που μπαίνει ακόμη και με κλειστή πόρτα. σαν να ήταν ξένος χωρίς τόλμη, χτυπά προσεκτικά τις πόρτες που ήταν κλειστές μπροστά Του και περιμένει υπομονετικά να τον ακούσουν: και αυτό γιατί, φέρνοντας στον άνθρωπο ένα νέο δώρο χάρης, ο Κύριος θέλει να διατηρήσει ανέπαφο το αρχαίο δώρο της ελευθερίας. Λοιπόν, ταπεινό παιδί της γης; Αλήθεια δεν προσπαθείς να δεχτείς μια τόσο υψηλή επίσκεψη επειδή νιώθεις ανάξιος γι' αυτήν; Θα ήταν ασέβεια, αλλά αυθάδεια ή αναισθησία. όχι ταπεινοφροσύνη, αλλά lese majeste. Δεν θα θέλατε να δειπνήσετε με τον Κύριο; Δεν θέλετε να ακούσετε τη φωνή Του; Θα Τον αφήσετε πραγματικά έξω από τις πόρτες, χτυπώντας τις άσκοπα, όπως δεν φέρεται κανείς σε έναν άγνωστο περιπλανώμενο; Και τι θα κάνεις με την ψυχή σου 599 αν δεν θέλεις να αγωνιστείς ώστε να «δημιουργηθεί» ξανά, όπως δημιουργήθηκε στην αρχή, «σε κατοικία του Θεού από το πνεύμα»; ( Εφεσ.2:22 ) Θα το αφήσετε πραγματικά ως έρημο σπίτι, αποθήκη λυμάτων, βιότοπο για νυχτερίδες ή ακόμα και για ληστές; Δεν φοβάσαι πραγματικά να τη δεις ή να τη δεις ξένη προς την καλοσύνη, γεμάτη σκοτεινές σκέψεις και ακάθαρτες επιθυμίες, μολυσμένη και φορτωμένη με είδωλα παθών, προσιτή στα πνεύματα του κακού; - Ο Θεός να το κάνει! - λες. Ο Θεός να το κάνει! - Λέω κι εγώ, και για τη διατήρηση της ψυχής σου σου δείχνω τον σίγουρο δρόμο, ώστε με όλη την προσοχή και την πιστότητα, όσο μπορείς, να την προετοιμάσεις για την κατοικία του Κυρίου. Αν ρωτήσετε τι πρέπει να γίνει για αυτήν την προετοιμασία? Βασισμένος στον λόγο του Κυρίου, απαντώ: εκπληρώστε τις προϋποθέσεις υπό τις οποίες ο Κύριος υπόσχεται να «έρθετε σε οποιονδήποτε και να κάνετε κατοικία μαζί του· «Αν κάποιος με αγαπά, θα τηρήσει τον λόγο μου». Αγάπα τον Κύριο, που μόνο σε αγαπά και μόνο σε συγκαταβαίνει. και αυτή η αγάπη θα ξυπνήσει μέσα σου ένα λεπτό πνευματικό συναίσθημα για να ακούσεις τη φωνή Του, και θα Του ανοίξει την πόρτα της καρδιάς σου, και θα Τον λάβεις και θα γίνεις κατοικία Του. Αν ρωτήσετε επίσης: πώς να διδάξετε τον εαυτό σας την αγάπη του Θεού, και να την κάνετε αληθινή, ακάλυπτη, δυνατή. Απαντώ πάλι από τον λόγο του Κυρίου: τηρήστε τον λόγο Του, εκπληρώστε τις εντολές Του. Αυτή είναι η αλήθεια και η δύναμη της αγάπης για τον Κύριο, όπως βεβαιώνει ο Ίδιος: «Εάν έχετε τις εντολές Μου και τις τηρείτε, αυτός είναι ο ίδιος που με αγαπά» (Ιωάννης 14:21). Εάν ακόμη και όταν εκτελείτε τις εντολές αισθάνεστε εξουθενωμένοι ή παρεμποδισμένοι από πειρασμούς και εμπόδια, τότε επικαλέστε την αγάπη του Θεού για βοήθεια και εμπνεύστε τον εαυτό σας με αυτήν: «γιατί η αγάπη είναι δυνατή σαν τον θάνατο· – το φτερό της φωτιάς τη νίκησε» (Άσμα 8:6). μαζί της, «όσοι υπομένουν τον Κύριο θα αλλάξουν δύναμη, θα πάρουν φτερά σαν αετοί, θα ρέουν και δεν θα κουράζονται» (Ησ. 40:31). Πρέπει να λύσω μια ακόμη ερώτηση και μετά θα σταματήσω να μιλάω. Εάν ο Θεός απαιτεί για τον εαυτό του μια ανθρωπογενή, αόρατη, εσωτερική, πνευματική κατοικία, τότε τι άλλο χρησιμεύει αυτή η ανθρωπογενής και ορατή; - Για να σε αυτό το μοναστήρι, όσο πιο βολικό είναι να ακούμε τη φωνή του Κυρίου να πλησιάζει το εσωτερικό μας μοναστήρι, τόσο λιγότερο εδώ μας κωφεύει ο θόρυβος και η φήμη του κόσμου. - για να μην εισβάλει τόσο εύκολα η πόρτα της καρδιάς, ανοιχτή στον Κύριο, ώστε να έχουμε αφήσει πίσω μας το φράχτη του ορατού μοναστηριού. - για αυτό που χρειαζόταν ο Προφήτης Ηλίας τον Κάρμηλο και ο Ιωάννης ο Βαπτιστής χρειαζόταν την έρημο. - για να έχει μιμητική συνέχεια στη γη η ζωή της Υπεραγίας Θεοτόκου και να εκπληρωθεί ξεκάθαρα η προφητεία για αυτήν: «οι παρθένοι θα φερθούν στον Βασιλιά μετά από αυτήν» (Ψαλμ. 44:15). – για να δοθεί ελεύθερος χώρος στον λόγο του Κυρίου: «όποιος μπορεί να φιλοξενήσει, ας συγκρατήσει» (Ματθαίος 19:12). και σε έναν άλλον: «Αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε και πούλησε ό,τι έχεις, και θα έχεις θησαυρό στον ουρανό» (Ματθαίος 19:21). Γι' αυτό ο Άγιος Χρυσόστομος, υμνώντας τη χριστιανική ευσέβεια της αιγυπτιακής χώρας στην εποχή του, δίνει ταυτόχρονα προτίμηση στους κατοίκους της ερήμου. «Και αυτό», λέει, «δεν είναι καλό μόνο στις πόλεις, αλλά και στις ερήμους, περισσότερο από ό,τι στις πόλεις. Γιατί είναι δυνατό να βλέπεις σε όλη αυτή τη χώρα τον στρατό του Χριστού και το βασιλικό ποίμνιο και την ιθαγένεια των δυνάμεων. Και αυτό το περιεχόμενο βρίσκεται όχι μόνο στους άνδρες, αλλά και στη γυναικεία φυλή: γιατί δεν είναι λιγότερο σοφοί από τους άνδρες. Η δόξα της Ελλάδας, αλλά για έναν άλλο πολύ πιο δύσκολο στρατό των δαιμονισμένων. «Για αυτόν τον λόγο», συνεχίζει, «με την πιο επιμελή διατήρηση των διδασκαλιών, πολλά και τη ζωή τους δείχνουν αρετή: έχοντας απογυμνωθεί από όλα τους τα υπάρχοντά τους και σταυρώθηκαν σε όλο τον κόσμο, συνεχίζουν και η σωματική τους εργασία είναι εξαντλητικά απαιτητική για φαγητό. προσευχές, και περάστε τις μέρες σε προσευχές, ψώνια και χειροτεχνίες» (Ζλάτ. επί Ματθ. 8). Σε αυτά τα ρητά του χρυσόφωνου δασκάλου, είθε όσοι μένουν σε αυτό το μοναστήρι να βρουν και τον νόμο της ασκητικότητας και την ενθάρρυνση σε αυτό. και ας καταλάβει ο κόσμος από αυτούς ότι, ιδρύοντας ιερές μονές για μοναχούς, δεν εισάγουμε μια κατοικία που επινοήθηκε από την ανθρώπινη αυθαιρεσία, αλλά τηρούμε την αρχαία ευσέβεια και την ιερή τάξη της εκκλησίας. Αμήν. Στο χειρόγραφο του Συγγραφέα και στο Χρ. Αναγνώσεις: Συζήτηση. Στο χειρόγραφο του συγγραφέα: Ο Χριστιανισμός, που διακηρύσσει τόσο υψηλά μυστήρια... Στο χειρόγραφο του Συγγραφέα και στον Χριστό. Διαβάστε: με σιγουριά... Στο χειρόγραφο του συγγραφέα, στο Χριστό. Διαβάστε και στη συλλογή 1844: αφήνει τον θρόνο και τη δόξα του, κρύβεται... Στο χειρόγραφο του συγγραφέα: από το δικό σας... Μπορεί να σας ενδιαφέρει: