146. Слово 595 по освящении храма святаго праведного Филарета в Спасобородинском монастыре, при обновлении сей новоучрежденной обители

(Řekno 23. července; otištěno v Křesťanských čteních z roku 1839 a ve sbírkách z roku 1844 a 1848) Kdo mě miluje, bude zachovávat mé slovo, a můj Otec ho bude milovat a přijdeme k němu a učiníme si u něho příbytek. (Jan 14:23). Modlitbami, tajemstvími a slavnostní chválou Boha zde nyní obnovujeme jak příbytek Boží mezi lidmi, to jest Boží chrám, tak příbytek lidí, kteří se zasvěcují Bohu. Byl to dobrý nápad zasvětit chrám Bohu na místě, kde tolik tisíc těch, kteří bojovali za Víru, cara a vlast, položilo svůj dočasný život v naději na přijetí věčného života. Ti z nich, kteří se obětovali v čisté oddanosti Bohu, caru a vlasti, jsou hodni mučednické koruny, a proto hodni podílet se na církevní cti, která se mučedníkům od pradávna uděluje, zasvěcením chrámů Bohu nad jejich hrobkami. Jestliže některé z těchto duší, které opouštějí tělo, utrpěly některá břemena hříchů, část nečistot vášní a pro svou úlevu a očistu potřebují sílu církevních modliteb a nekrvavé oběti, která je za ně přinášena: pak si za svůj čin zaslouží tuto pomoc více než ostatní zesnulí. Myšlenka žít zde se zrodila možná v hlubinách soukromého rodinného smutku. jaké potřeby? Poprvé stačí, když je tento zármutek přiveden k Bohu a hledá se v něm útěcha. V dokonalosti „nikdo není dobrý než jeden Bůh“ (Lukáš 18:19). Slabost je výchozím bodem člověka; Dokonalost je cíl, který ani náhle nevidí, ale když jej viděl a usilovně o něj usiloval, vždy jej vidí v určité vzdálenosti od sebe. Dobrý Bůh, který zná slabosti lidské přirozenosti, milosrdný Pán, „který naslouchá, aby neuhasil lenost“ (Matouš 12), vidí v člověku slabou jiskru upřímně dobrých úmyslů a sám se snaží osudy své prozřetelnosti očistit jej od kouře dobra a čistého světla a prosáknout ho čistým světlem. duše. Nepochybujme o uznání díla Boží Prozřetelnosti v tom, že bez pátrání byli nalezeni ti, kteří chtěli bydlet na tomto místě, když bylo prázdné, žádným nařízením neschválené a ničím neopatřené; že tito lidé vstoupili do společnosti, která ještě nebyla zavedena, odevzdali se poslušnosti, když ještě nebyla žádná moc; že tato nová rezidence byla pak církevním požehnáním a suverénní vůlí schválena pod dosud nezvyklým názvem Komunita Bohu milá a nakonec povýšena na mnišský klášter; že královská štědrost přišla na pomoc soukromými dary, takže náhrobní chrám a k němu připojená skromná obydlí byla oděna do vzhledu charakteristickém pro klášter, s dodatkem tohoto dalšího chrámu, upraveného speciálně pro potřeby kláštera. Požehnán buď Bůh, který ve svém jménu žehná dobrým podnikům. Díky patří nejzbožnějšímu panovníkovi, který je vždy připraven podporovat zbožné podniky. Milost, pokoj a spása těm, kteří proudí do tohoto chrámu a do tohoto Příbytku, aby hledali milost pokoje a spásy. Pane Bože síly! „Pohleď z nebe a viz tuto vinici a obdělávej ji, i to, co zasela tvá pravice“ (Ž 79,15-16): neboť jen ty rozséváš dobré semeno; pouze Ty, ač ne bez lidských rukou, sázíš, pěstuješ, množíš a uchováváš pravé a plodné hrozny; Jen Ty, i když ne bez nás, tvoříš příbytek, a to jak tento rukama udělaný, v němž před Tebou přebývá člověk, tak rukama nestvořený, v němž se Ty sám uráčíš v člověku přebývat. Ano, obyvatelé kláštera, návštěvníci chrámu! - když byl postaven klášter, když byl vysvěcen chrám; pak ještě není vše hotovo. Je zde také klášter a chrám, které je třeba postavit a posvětit. Jaký chrám? – Ten, o kterém apoštol napsal: „A vy sami jste jako živý kámen postaveni do duchovního chrámu“ (1 Petr 2:5). Jaký klášter? Ten, o kterém sám Pán řekl: „Pokud mě někdo miluje, bude zachovávat mé slovo a můj Otec ho bude milovat a přijdeme k němu a učiníme si u něj příbytek. Aby člověk byl chrámem Boha Otce, Syna a Ducha svatého a klášterem, ve kterém by žil nebo alespoň navštěvoval – jaká nemyslitelná myšlenka! Tělo se tomu nepřizpůsobí, mysl to nepochopí, pyšné moudrosti bude nepřiměřené, aby Nekonečno přebývalo v omezenosti; samotný pocit pokory řekne, že na bezvýznamného tvora je toho nezměrně mnoho. Proto křesťanství, které hlásá tak vznešená tajemství, vyžaduje víru, která by uchvátila lidskou mysl k její poslušnosti, která by svrhla každé povznesení myšlenek na mysl Boží, která by důvěřovala více než naději, když se říká: „z člověka nelze jíst, ale z Boha je všechno možné“ (Matouš 19:26). Není to snad duch pravdy skrze Apoštola, kdo mluví ke křesťanům s takovou důvěrou 597: „Nevíte, že jste chrám Boží a že Duch Boží přebývá ve vás“ (1. Korintským 3:16)? Není to samoexistující Pravda, nebyl to Boží Syn, kdo řekl toto vznešené zaslíbení o tomto bezvýznamném člověku, kterého my lidé tak často nenávidíme, zanedbáváme či odcizujeme: „Můj Otec ho bude milovat a my k němu přijdeme a učiníme si u něj příbytek? To, co říká Pravda, je bezpochyby pravda. Jiný může říci: mám usilovat o vysoké duchovní stavy, blízkost k Bohu? Zůstanu alespoň něčím menším, než je chrám Boží a příbytek Ducha svatého. Ne, milovaná! Neradím ti, abys odmítal to, co ti Bůh chce dát, i když nepochybně by bylo příliš troufalé se k tomu odhodlat. Nepřeháním, když říkám, že Pán nejen dovoluje, ale také chce, abyste Ho měli jako svého návštěvníka, hosta, obyvatele. Jasně vyjádřil tuto touhu, když řekl: „Hle, stojím u dveří a mluvím: uslyší-li někdo můj hlas a otevře dveře, vejdu k němu a budu s ním večeřet a on se mnou“ (Zj 3,20). Ó zázrak blahosklonnosti! Kdo žije v nepřístupném světle, sedí na trůnu slávy, skrývá 598 Jeho světlo, které ani cherubské oči nesnesou, sestupuje do nižšího světa, aby se přiblížil k ubohé, zchátralé chýši, která je duší člověka, zrozeného v hříších a žijícího, před tím, kdo ji stvořil s chrámem a ke svému obrazu ji buduje a zdobí; Stojí u jejích dveří, pro něhož se se strachem otevírají brány smrti, před nímž se uzemňují brány nebeské a který vchází i se zavřenými dveřmi; jako by to byl cizinec bez odvahy, opatrně klepe na dveře, které se před Ním zavřely, a trpělivě čeká, až bude vyslyšen: a to proto, že Pán přináší člověku nový dar milosti a chce zachovat neporušený starodávný dar svobody. No, skromné ​​dítě země? Opravdu se nesnažíte přijmout tak vysokou návštěvnost, protože se jí cítíte nehodní? Byla by to neskromnost, ale drzost nebo necitlivost; ne pokora, ale láska majestátu. Nechtěl bys povečeřet s Pánem? Nechceš slyšet Jeho hlas? Opravdu Ho necháš za dveřmi a zbytečně na ně biješ, jako se nechová k neznámému poutníkovi? A co uděláš se svou duší, 599 když nechceš usilovat o to, aby byla znovu „stvořena“, jak byla stvořena na počátku, „do příbytku Božího duchem“? ( Ef.2:22 ) Opravdu to necháte jako pustý dům, úložiště odpadních vod, místo pro netopýry nebo dokonce pro lupiče? Opravdu se nebojíš ji vidět, nebo ji vidět jako cizí dobrotě, plnou temných myšlenek a nečistých tužeb, poskvrněnou a obtěžkanou modlami vášní, přístupnou duchům zla? - Nedej bože! - říkáš. Nedej bože! - Říkám také a pro zachování tvé duše ti ukazuji cestu jistou, abys ji s veškerou pozorností a věrností, jak jen můžeš, připravil pro příbytek Páně. Pokud se ptáte, co je třeba udělat pro tuto přípravu; Na základě slova Páně odpovídám: splň podmínky, za kterých Pán slibuje „přijď ke komukoli a udělej si u něho příbytek; „Kdo mě miluje, bude zachovávat mé slovo“. Miluj Pána, který jen tebe miluje a jen se ti shoví; a tato láska ve vás probudí jemný duchovní pocit, abyste slyšeli Jeho hlas, a otevře mu dveře vašeho srdce, přijmete Ho a stanete se Jeho příbytkem. Ptáte-li se také: jak se naučit lásce k Bohu a učinit ji pravdivou, nepředstíranou, silnou; Znovu odpovídám ze slova Páně: zachovávejte jeho slovo, plňte jeho přikázání; Toto je pravda a síla lásky k Pánu, jak sám potvrzuje: „Máte-li má přikázání a zachováváte je, je to tentýž člověk, který mě miluje“ (Jan 14:21). Pokud se i při plnění přikázání cítíte vyčerpáni nebo jste omezováni pokušeními a překážkami, pak volejte o pomoc lásku Boží a inspirujte se jí: „neboť láska je silná jako smrt – bije ji ohnivé křídlo“ (Píseň 8:6); s ní, „ti, kdo snášejí Hospodina, promění svou sílu, vezmou křídla jako orli, poplynou a neunaví“ (Iz. 40:31). Potřebuji vyřešit ještě jednu otázku a pak přestanu mluvit. Jestliže Bůh pro sebe vyžaduje člověkem vytvořený, neviditelný, vnitřní, duchovní příbytek, k čemu jinému je pak tento člověkem vytvořený a viditelný? - Aby v tomto klášteře, čím příhodnější je slyšet hlas Páně přibližující se k našemu vnitřnímu klášteru, tím méně jsme zde ohlušeni hlukem a pověstí světa; - aby dveře srdce, otevřené Pánu, tak snadno nevtrhly tolik, co jsme nechali za plotem viditelného kláštera; - k čemu potřeboval prorok Eliáš Karmel a Jan Křtitel potřeboval poušť; - aby život blahoslavené Panny Marie měl na zemi napodobující pokračování a jasně se naplnilo proroctví o ní: „za ní budou ke králi přivedeny panny“ (Ž 44,15); – abychom dali volný prostor slovu Páně: „Kdo umí vyhovět, ať obsáhne“ (Mt 19,12); a jinému: „Chceš-li být dokonalý, jdi a prodej, co máš, a budeš mít poklad v nebi“ (Matouš 19:21). Z tohoto důvodu svatý Zlatoústý, vychvalující křesťanskou zbožnost egyptské země ve své době, zároveň dává přednost obyvatelům pouště. "A to," říká, "je dobré nejen ve městech, ale také na pouštích, více než ve městech. Neboť je mocné vidět v celé této zemi Kristovo vojsko, královské stádo a občanství mocností nahoře. A tento obsah se nachází nejen v mužích, ale také v ženské rase: protože nejsou o nic méně moudří než muži; Zákony a moudří muži přikazují nepřijímat všechny pekelné štíty - další mnohem obtížnější armáda posedlých Je běžné, že manželky a manželé bojují proti ďáblovi a síle temnoty, a nikde není taková bitva na překážku, činy nejsou posuzovány podle povahy těla, ale podle vůle této duše. "Z tohoto důvodu," pokračuje, "s nejpilnějším zachováním učení, hodně a svým životem prokazují ctnost: když se zbavili všeho svého majetku a ukřižovali se celému světu, pokračují dál a jejich tělesná práce je vyčerpávajícím způsobem náročná na jídlo. Dole, když se postí a přihlížejí, chtějí během svých dnů slavit svátky, noci a noci tráví modlitbami, všechny noci tráví modlitbami a modlitbami. a řemesla“ (Zlat. na Matouše 8). Kéž v těchto slovech zlatě mluvícího učitele naleznou ti, kdo pobývají v tomto klášteře, zákon své askeze a povzbuzení v něm; a nechť od nich svět pochopí, že zakládáním svatých klášterů pro mnichy nezavádíme lidskou svévolí vymyšlené bydlení, ale zachováváme starodávnou zbožnost a posvátný řád církve. Amen. V rukopise autora a v Chr. Čtení: Rozhovor. V Autorově rukopisu: Křesťanství, které hlásá tak vysoká mystéria... V rukopise Autora a v Kristu. Čtěte: s důvěrou... V autorově rukopisu, v Kristu. Přečteno a ve sbírce 1844: opouští svůj trůn a slávu, skrývá... V autorově rukopisu: tvým... Mohlo by vás zajímat: