146. Слово 595 по освящении храма святаго праведного Филарета в Спасобородинском монастыре, при обновлении сей новоучрежденной обители

(Казано на 23 юли; отпечатано в Християнските четения от 1839 г. и в сборниците от 1844 и 1848 г.) Ако някой Ме люби, ще спази словото Ми; и Отец Ми ще го възлюби, и ние ще дойдем при него и ще направим обиталище при него. (Йоан 14:23). Чрез молитви, мистерии и тържествена възхвала на Бога ние сега тук обновяваме както обиталището на Бог сред хората, тоест Божия храм, така и обиталището на хората, които се посвещават на Бога. Добра идея беше да се посвети храм на Бога на мястото, където толкова хиляди воювали за Вярата, Царя и Отечеството са положили своя временен живот, с надеждата да приемат вечен живот. Онези от тях, които се пожертваха, в чиста преданост към Бога, Царя и Отечеството, са достойни за мъченическия венец и следователно достойни да участват в църковната чест, която от древни времена се отдава на мъчениците, като посвещават храмове на Бога над техните гробове. Ако някои от тези души, напускайки тялото, са претърпели част от бремето на греховете, част от нечистотата на страстите и за своето облекчение и очистване се нуждаят от силата на църковните молитви и безкръвната жертва, принесена за тях, тогава за своя подвиг те са по-достойни да получат тази помощ от другите починали. Идеята за живот тук се ражда може би в дълбините на личната, семейна тъга. Какви нужди? Достатъчно е за първи път тази скръб да се донесе на Бога и да се търси утеха в Него. В съвършенство „никой не е добър освен един Бог” (Лука 18:19). Слабостта е отправната точка на човека; съвършенството е цел, която той дори не вижда изведнъж, но след като я е видял и с интензивен стремеж към нея, той винаги я вижда на разстояние от себе си. Добрият Бог, който познава немощите на човешката природа, милостивият Господ, „който слуша, за да не угаси ленеността“ (Матей 12), вижда слаба искра на искрено добри намерения в човека и сам се стреми, чрез съдбите на Своето Провидение, да го очисти от дима на природата и да го напълни с чистата светлина на благодатта, към истинското добро и спасение на душите. Нека не се съмняваме да признаем делото на Божието Провидение във факта, че без търсене се намериха желаещи да живеят на това място, когато то беше празно, неутвърдено с никакъв указ и неосигурено с нищо; че тези хора влязоха в общество, което още не беше установено, предадоха се на подчинение, когато все още нямаше власт; че тази нова резиденция след това е одобрена от църковното благословение и суверенната воля под необичайното дотогава име на Богоугодна общност и накрая е издигната в ранг на монашески манастир; че царската щедрост дойде на помощ с частни дарения, така че храмът-гробница и скромните жилища към него бяха облечени в характерния за манастира облик, с добавянето на този друг храм, пригоден специално за нуждите на манастира. Благословен да бъде Бог, който благославя добрите начинания в Неговото име. Благодаря на най-благочестивия суверен, който винаги е готов да покровителства благочестивите предприятия. Благодат, мир и спасение за онези, които се вливат в този храм и в тази Обител, за да търсят благодатта на мира и спасението. Господи Боже на силата! „Погледни от небето и виж, и посети това лозе, и го обработвай, и каквото е насадила Твоята десница“ (Пс. 79:15-16): защото само Ти сееш добро семе; само Ти, макар и не без човешки ръце, насаждай, отглеждай, умножавай и запазвай истинско и плодоносно грозде; Само Ти, макар и не без нас, създаваш обител, както тази ръкотворена, в която човек обитава пред Тебе, така и неръкотворена, в която Ти Сам благоволяваш да се заселваш в човека. Да, обитатели на манастира, посетители на храма! - кога е построен манастира, кога е осветен храмът; тогава всичко още не е готово. Има и манастир и храм, който трябва да се построи и освети. Какъв храм? – Този, за когото апостолът пише: „И вие сте вградени като жив камък в духовен храм” (1 Петрово 2:5). Какъв манастир? Онзи, за когото сам Господ каза: „Ако Ме люби някой, ще спази словото Ми; и Отец Ми ще го възлюби, и Ние ще дойдем при него и ще направим обиталище при него“. Човекът да бъде храм на Бог Отец, и Сина, и Светия Дух, и манастира, в който Той да живее или поне да го посещава – каква немислима мисъл! Плътта няма да поеме това, умът няма да разбере, гордата мъдрост ще намери за неуместно Безкрайното да обитава в ограниченото; самото чувство на смирение ще каже, че това е неизмеримо много за едно незначително същество. Ето защо християнството, което проповядва такива възвишени тайни, изисква вяра, която да плени човешкия ум в неговото покорство, която да отхвърли всяко превъзнасяне на мисли, наложени на Божия ум, което би се доверило повече от надеждата, когато се казва: „от човека това не е възможно да се яде, но от Бога всичко е възможно“ (Матей 19:26). Не е ли духът на истината чрез апостола, който говори на християните с такава увереност 597: „Не знаете ли, че вие ​​сте храм на Бога и Духът на Бога живее във вас“ (1 Кор. 3:16)? Не е ли самосъществуващата Истина, не е ли Божият Син изрекъл това възвишено обещание за този незначителен човек, когото ние, хората, толкова често мразим, пренебрегваме или отчуждаваме: „Моят Отец ще го възлюби и ние ще дойдем при него и ще направим обиталище при него?“ Без съмнение това, което казва Истината, е истина. Друг може да каже: трябва ли да се стремя към високи духовни състояния, непосредствена близост до Бога? Ще остана поне нещо по-малко от храм Божи и обиталище на Светия Дух. Не, любими! Не ви съветвам да отказвате това, което Бог иска да ви даде, въпреки че без съмнение би било твърде смело да благоволите да го направите. Не преувеличавам, като казвам, че Господ не само допуска, но и желае да Го имате като посетител, гост, обитател. Той ясно изрази това желание, когато каза: „Ето, стоя на вратата и говоря: ако някой чуе гласа Ми и отвори вратата, ще вляза при него и ще вечерям с него, и той с Мене” (Откр. 3:20). О, чудо на снизхождението! Който живее в непристъпната светлина, седнал на престола на славата, крие 598 Своята светлина, която дори херувимските очи не могат да понесат, слиза в долния свят, за да се приближи до окаяната, порутена колиба, която е душата на човек, роден в грехове и жив, преди Онзи, Който го е създал с храм и по Свой образ, да го изгради и украси с присъствието Си; Той стои на вратата му, за когото портите на смъртта се отварят със страх, пред когото вратите на рая са заземени и който влиза дори при затворена врата; като странник без дръзновение, Той внимателно чука на затворените пред Него врати и търпеливо чака да бъде изслушан: и това е така, защото, донасяйки на човека нов дар на благодатта, Господ иска да запази непокътнат древния дар на свободата. Е, скромно дете на земята? Наистина ли не се опитвате да приемете такова високо посещение, защото се чувствате недостойни за него? Би било нескромност, но наглост или безчувственост; не смирение, а Lese Majeste. Не бихте ли искали да вечеряте с Господ? Не искаш ли да чуеш гласа Му? Наистина ли ще Го оставиш пред вратите, да ги удря безполезно, както не се постъпва с непознат скитник? И какво ще правите с душата си 599, ако не искате да се стремите тя да бъде „създадена“ отново, както беше създадена в началото, „в жилище на Бога чрез духа“? ( Еф.2:22 ) Наистина ли ще го оставите като пуста къща, хранилище на отпадни води, местообитание за прилепи или дори за разбойници? Наистина ли не се страхуваш да я видиш или да я видиш чужда на доброто, пълна с тъмни мисли и нечисти желания, осквернена и обременена с идоли на страстите, достъпна за духовете на злото? - Не дай Боже! - казвате вие. пази боже! - Казвам и аз, и за запазване на душата ти ти показвам сигурния път, така че ти с цялото внимание и вярност, доколкото можеш, да я подготвиш за обителта на Господа. Ако попитате какво трябва да се направи за тази подготовка; Въз основа на словото на Господ отговарям: изпълнете условията, при които Господ обещава „да дойдете при всеки и да направите обиталище при него; „Ако някой Ме люби, ще пази словото Ми“. Обичайте Господа, Който само ви обича и само ви снизхожда; и тази любов ще събуди у вас фино духовно чувство да чуете гласа Му и ще отвори вратата на сърцето ви за Него и вие ще Го приемете и ще станете Негово жилище. Ако питате също: как да се научите на Божията любов и да я направите истинска, непресторена, силна; Отговарям отново от словото на Господа: пазете Неговото слово, изпълнявайте Неговите заповеди; Това е истината и силата на любовта към Господа, както Той сам свидетелства: „Ако имате Моите заповеди и ги пазите, това е същият човек, който Ме обича“ (Йоан 14:21). Ако дори в изпълнението на заповедите се чувствате изтощени или възпрепятствани от изкушения и препятствия, тогава призовете Божията любов на помощ и се вдъхновете с нея: „защото любовта е силна като смъртта, – огненото крило я бие” (Песн.8:6); с нея „тези, които търпят Господа, ще променят силата си, ще се окрилят като орли, ще текат и няма да се уморят” (Ис. 40:31). Трябва да разреша още един въпрос и тогава спирам да говоря. Ако Бог изисква за себе си създадено от човека, невидимо, вътрешно, духовно жилище, тогава за какво друго е това създадено от човека и видимо жилище? - За да може в този манастир, колкото по-удобно е да чуем гласа на Господа, който се приближава към вътрешния ни манастир, толкова по-малко тук сме оглушени от шума и мълвата на света; - така че вратата на сърцето, отворена към Господа, да не нахлуе толкова лесно, че сме оставили зад оградата на видимия манастир; - за какво пророк Илия се нуждаеше от Кармил, а Йоан Кръстител - от пустинята; - за да има животът на Пресвета Богородица подражателно продължение на земята и ясно да се изпълни пророчеството за нея: „девиците ще бъдат доведени при царя след нея“ (Пс. 44:15); – за да се даде свободно пространство на словото на Господа: „който може да побере, нека побере“ (Матей 19:12); и на друг: „Ако искаш да бъдеш съвършен, иди и продай каквото имаш, и ще имаш съкровище на небето” (Матей 19:21). Поради тази причина свети Златоуст, възхвалявайки християнското благочестие на египетската страна по негово време, в същото време дава предпочитание на пустинните жители. "И това", казва той, "е не само добро в градовете, но и в пустините, повече отколкото в градовете. Защото е силно да се види в цялата тази страна армията на Христос, и кралското стадо, и гражданството на силите по-горе. И това съдържание се намира не само в мъжете, но и в женския род: защото те не са по-малко мъдри от мъжете; Законите и мъдрите мъже заповядват да не приемат щитове, да не яздят на вседаряване конете, като славата на Hellencia, но на друга много по-трудна армия на обладаните. Обичайно е жените и съпрузите да се бият срещу дявола и силата на тъмнината и никъде не е пречка за действията според природата на тялото, а според волята на тази душа. Поради тази причина съпругата се бори много повече от съпрузите и остави след себе си най-ярките знаци на победата. "Поради тази причина", продължава той, "с най-усърдното запазване на ученията, много и живота си те показват добродетел: след като са се съблекли от всичките си притежания и са се разпнали за целия свят, те продължават да продължават и телесният им труд е изтощително взискателен за храна. По-долу, когато постят и бдят, те искат да празнуват празници през дните си: но прекарват нощите в свещени песни и молитви през цялата нощ, и прекарвайте дните в молитви, пазаруване и занаяти” (Злат. на Матей 8). В тези думи на златоговорещия учител нека живеещите в този манастир да намерят в него и закона на своя аскетизъм, и насърчение; и нека светът разбере от тях, че като създаваме свети манастири за монаси, ние не въвеждаме жилище, измислено от човешкия произвол, но спазваме древното благочестие и свещения ред на църквата. амин В ръкописа на автора и в гл. Четива: Разговор. В ръкописа на автора: Християнството, което провъзгласява толкова високи мистерии... В ръкописа на Автора и в Христа. Прочетете: с увереност... В ръкописа на автора, в Христа. Четете и в колекция 1844: напуска трона и славата си, скрива се... В ръкописа на автора: от твоите... Може да се интересувате от: