146. Слово 595 по освящении храма святаго праведного Филарета в Спасобородинском монастыре, при обновлении сей новоучрежденной обители

(قال في اليوم الثالث والعشرين من يوليو، طبع في القراءات المسيحية سنة 1839 وفي مجموعات 1844 و1848) إن أحبني أحد يحفظ كلامي ويحبه أبي وإليه نأتي ونصنع عنده مسكنا. (يوحنا 14: 23). من خلال الصلوات والأسرار وتسبيح الله، نحن الآن هنا نجدد كلاً من مسكن الله بين الناس، أي كنيسة الله، ومكان الإنسان الذي يكرسون أنفسهم لله. لقد كانت فكرة جيدة أن يتم تخصيص كنيسة لله في المكان الذي ضحى فيه الآلاف من أولئك الذين ناضلوا من أجل الإيمان والقيصر والوطن بحياتهم المؤقتة، على أمل قبول الحياة الأبدية. أولئك الذين ضحوا بأنفسهم، في إخلاص خالص لله والقيصر والوطن، يستحقون إكليل الشهادة، وبالتالي يستحقون المشاركة في التكريم الكنسي الذي يُمنح للشهداء منذ العصور القديمة، من خلال تكريس المعابد لله فوق قبورهم. إذا كانت بعض هذه النفوس، تاركة الجسد، قد عانت من بعض أعباء الخطايا، وبعض نجاسة العواطف، ومن أجل إغاثةهم وتطهيرهم، تتطلب قوة صلاة الكنيسة والتضحية غير الدموية المقدمة لهم: إذن، من أجل عملهم الفذ، فإنهم يستحقون تلقي هذه المساعدة من المغادرين الآخرين. ربما ولدت فكرة العيش هنا في أعماق الحزن العائلي الخاص. ما يحتاج؟ ويكفي في المرة الأولى أن يُرفع هذا الحزن إلى الله، ويُلتمس فيه التعزية. وفي الكمال "ليس أحد صالحًا إلا إله واحد" (لوقا 18: 19). الضعف هو نقطة انطلاق الإنسان؛ فالكمال هدف لا يراه ولو فجأة، ولكن بعد رؤيته، ومع السعي الشديد لتحقيقه، يراه دائمًا بعيدًا عن نفسه. إن الله الصالح، الذي يعرف ضعفات الطبيعة البشرية، الرب الرحيم، "الذي يسمع حتى لا يطفئ الكتاني" (متى 12)، يرى في الإنسان شرارة ضعيفة من النوايا الطيبة الصادقة، وهو نفسه يسعى، بمصائر عنايته، إلى تطهيره من دخان الطبيعة، وإضفاء نور النعمة النقي عليه، للخير الحقيقي وخلاص النفوس. دعونا لا نشك في إدراك عمل العناية الإلهية في حقيقة أنه بدون البحث، تم العثور على أولئك الذين أرادوا العيش في هذا المكان، عندما كان فارغًا، ولم تتم الموافقة عليه بموجب أي مرسوم، ولم يتم تزويده بأي شيء؛ وأن هؤلاء الأشخاص دخلوا مجتمعًا لم ينشأ بعد، واستسلموا للطاعة عندما لم تكن هناك قوة بعد؛ أن هذا السكن الجديد تمت الموافقة عليه بعد ذلك بمباركة الكنيسة وإرادة الملك تحت الاسم غير المعتاد حتى الآن للمجتمع الذي يرضي الله، وتم ترقيته أخيرًا إلى رتبة دير رهباني؛ أن الكرم الملكي جاء بمساعدة التبرعات الخاصة، بحيث يكسو كنيسة القبر والمساكن المتواضعة الملحقة به المظهر المميز للدير، مع إضافة هذا الكنيسة الآخر، المكيف خصيصًا لاحتياجات الدير. تبارك الله الذي يبارك الأعمال الصالحة باسمه. الشكر للملك التقي، الذي هو على استعداد دائمًا لرعاية المؤسسات التقية. نعمة وسلام وخلاص لأولئك الذين يتدفقون إلى هذا الكنيسة وإلى هذا المسكن ليطلبوا نعمة السلام والخلاص. الرب إله القوة! "انظر من السماء وانظر وتعهد هذا الكرم وازرعه وما غرسته يمينك" (مز 79: 15-16): لأنك وحدك تزرع زرعًا جيدًا؛ أنت وحدك، على الرغم من أنه ليس بدون أيدي بشرية، تزرع وتنمو وتضاعف وتحافظ على العنب الحقيقي والمثمر؛ أنت وحدك، وإن لم تكن بدوننا، تخلق المسكن، هذا المسكن المصنوع بالأيادي، والذي يسكن فيه الإنسان أمامك، وليس المصنوع بالأيادي، والذي تتنازل فيه أنت بنفسك لتسكن في الإنسان. نعم سكان الدير زوار الكنيسة! - عندما تم بناء الدير، عندما تم تكريس الكنيسة؛ ثم لم يتم كل شيء بعد. كما أن هناك ديرًا ومعبدًا يجب بناؤهما وتقديسهما. اي كنيسة؟ - الذي كتب عنه الرسول: "وأنتم كحجر حي مبنيون في كنيسة روحي" (1 بط 2: 5). اي دير؟ الذي قال عنه الرب نفسه: "إن أحبني أحد يحفظ كلامي، ويحبه أبي، وإليه نأتي ونقيم عنده". أن يكون الإنسان كنيسة الله الآب والابن والروح القدس، والدير الذي سيعيش فيه، أو على الأقل يزوره، يا لها من فكرة لا يمكن تصورها! لن يستوعب الجسد هذا، ولن يفهمه العقل، وستجد الحكمة المتكبرة أنه من غير المناسب أن يسكن اللانهائي في المحدود؛ إن الشعور بالتواضع سيقول أن هذا كثير بما لا يقاس بالنسبة لمخلوق تافه. لذلك فإن المسيحية التي تعلن مثل هذه الأسرار السامية، تحتاج إلى إيمان يأسر العقل البشري إلى طاعته، ويحطم كل تمجيد للأفكار المفروضة على عقل الله، الذي يثق أكثر من الرجاء عندما يقال: "من الإنسان لا يمكن أكل هذا، ولكن من الله كل شيء مستطاع" (متى 19: 26). أليس هو روح الحق من خلال الرسول الذي يتحدث إلى المسيحيين بهذه الثقة 597: "ألستم تعلمون أنكم كنيسة الله، وروح الله يسكن فيكم" (1كو3: 16)؟ أليس هو الحق القائم بذاته، أليس هو ابن الله الذي قال هذا الوعد السامي عن هذا الإنسان التافه الذي كثيرًا ما نكرهه نحن البشر، أو نهمله، أو نبتعد عنه: "يحبه أبي وإليه نأتي ونصنع عنده مسكنًا؟" ولا شك أن ما يقوله الحق هو الصحيح. وقد يقول آخر: هل يجب أن أجتهد في الأحوال الروحية العالية، والقرب من الله؟ سأبقى على الأقل أقل من كنيسة الله ومسكن الروح القدس. لا يا عزيزي! لا أنصحك برفض ما يريد الله أن يعطيك إياه، رغم أنه بلا شك سيكون من الجرأة أن تتنازل عن نفسك للقيام بذلك. أنا لا أبالغ عندما أقول إن الرب لا يسمح بذلك فحسب، بل يريدك أيضًا أن يكون زائرك وضيفك وساكنك. لقد عبر عن هذه الرغبة بوضوح عندما قال: "ها أنا واقف على الباب وأتكلم: إن سمع أحد صوتي وفتح الباب، أدخل إليه وأتعشى معه وهو معي" (رؤيا 3: 20). يا معجزة التنازل! الذي يعيش في النور الذي لا يُدنى منه، الجالس على عرش المجد، يخفي نوره الذي حتى العيون الكروبية لا تحتمله، ينزل إلى العالم السفلي ليقترب من الكوخ البائس المتهالك، الذي هو نفس الإنسان، المولود في الخطايا والحيا، أمام الذي خلقها بالهيكل وعلى صورته يبنيها ويزينها بحضوره. يقف على بابها، من تفتح له أبواب الموت بالخوف، وتغلق أمامه أبواب السماء، ومن يدخل ولو بباب مغلق؛ كما لو كان غريبًا بلا جرأة، فهو يقرع بعناية على الأبواب التي كانت مغلقة أمامه، وينتظر بصبر أن يسمعه: وذلك لأن الرب، إذ يقدم للإنسان عطية نعمة جديدة، يريد أن يحافظ على عطية الحرية القديمة سليمة. حسنا، طفل الأرض المتواضع؟ هل أنت حقًا لا تحاول قبول مثل هذه الزيارة العالية لأنك تشعر أنك لا تستحقها؟ سيكون هذا وقاحة، أو وقاحة، أو عدم حساسية؛ ليس التواضع، بل العيب في العظمة. ألا ترغب في تناول العشاء مع الرب؟ ألا تريد أن تسمع صوته؟ هل ستتركه حقًا خارج الأبواب، وتضربهم بلا فائدة، تمامًا كما لا يعامل الإنسان مسافرًا مجهولًا؟ وماذا تفعل بنفسك 599 إن كنت لا تريد أن تجتهد حتى "تُخلَق" مرة أخرى، كما خلقت في البدء، "في مسكن الله بالروح"؟ (أفسس ٢: ٢٢) فهل ستتركه حقًا بيتًا خرابًا، أو مجاريًا، أو موطنًا للخفافيش، أو حتى للصوص؟ هل أنت حقًا لا تخشى رؤيتها، أو رؤيتها غريبة عن الخير، مليئة بالأفكار المظلمة والرغبات النجسة، مدنسة ومثقلة بأصنام العواطف، في متناول أرواح الشر؟ - لا سمح الله! - أنت تقول. لا سمح الله - أقول أيضًا، ومن أجل الحفاظ على روحك، أرشدك إلى الطريق الأكيد، بحيث تقوم، بكل اهتمام وإخلاص، بقدر ما تستطيع، بإعدادها لسكنى الرب. فإن سألت ما الذي يجب عمله لهذا الإعداد؛ بناءً على كلمة الرب، أجيب: استيفاء الشروط التي يعد الرب بموجبها "يأتي إلى أي شخص ويقيم عنده؛ "إن أحبني أحد يحفظ كلامي". أحب الرب الذي يحبك وحده ويتنازل عنك فقط؛ وهذا الحب يوقظ فيك شعوراً روحياً رقيقاً لسماع صوته، ويفتح له باب قلبك، فتقبله وتصبح مسكنه. وإذا سألت أيضًا: كيف تعلم نفسك محبة الله، وتجعلها حقيقية، وغير متكلفة، وقوية؛ أجيب مرة أخرى من كلمة الرب: احفظوا كلمته وأتموا وصاياه. هذه هي حقيقة وقوة محبة الرب، كما يشهد هو نفسه: "إن كانت عندكم وصاياي وحفظتها، فهذا هو هو الذي يحبني" (يوحنا 14: 21). إن كنت حتى في تنفيذ الوصايا تشعر بالإرهاق، أو تعوقك التجارب والعقبات، فاستعن بمحبة الله، وألهم نفسك بها: "لأن المحبة قوية كالموت، ضربها جناح النار" (نش 8: 6). معها "الذين يصبرون على الرب يبدلون قوتهم، يأخذون أجنحة كالنسور، يسرقون ولا يتعبون" (أش 40: 31). أحتاج إلى حل سؤال آخر، وبعد ذلك سأتوقف عن الحديث. إذا كان الله يريد لنفسه مسكنًا روحيًا وغير مرئي وداخلي من صنع الإنسان، فما فائدة هذا المسكن المرئي والمصنوع من قبل الإنسان؟ - لكي يكون من الملائم في هذا الدير أن نسمع صوت الرب يقترب من ديرنا الداخلي، كلما قل صماءنا هنا من ضجيج وشائعات العالم؛ - حتى لا يغزو باب القلب المفتوح للرب بسهولة الكثير مما تركناه وراء سياج الدير المرئي؛ - لأن إيليا النبي كان في حاجة إلى الكرمل، ويوحنا المعمدان في حاجة إلى البرية؛ - لكي يكون لحياة السيدة العذراء مريم استمرارًا مقلدًا على الأرض، وتتحقق النبوءة عنها بوضوح: "ستُقاد العذارى بعدها إلى الملك" (مز 44: 15)؛ - لإفساح المجال لكلمة الرب: "من استطاع أن يتسع فليحتويه" (متى 19: 12)؛ ولآخر: "إن أردت أن تكون كاملاً فاذهب وبع ما لك فيكون لك كنز في السماء" (متى 19: 21). ولهذا السبب فإن القديس فم الذهب، إذ يمتدح التقوى المسيحية للبلاد المصرية في زمانه، يعطي في نفس الوقت الأفضلية لسكان الصحراء. يقول: "وهذا ليس جيدًا في المدن فحسب، بل أيضًا في الصحاري، أكثر مما في المدن. لأنه من المثير أن نرى في جميع أنحاء هذا البلد جيش المسيح، والقطيع الملكي، ومواطنة السلطات العليا. وهذا المضمون موجود ليس فقط في الرجال، ولكن أيضًا في الجنس الأنثوي: لأنهم ليسوا أقل حكمة من الرجال. تأمر القوانين والحكماء بعدم قبول الدروع، وعدم الركوب على الخيول المعطاءة، مثل مجد هلينسيا، ولكن إلى جيش آخر أكثر صعوبة بكثير. من الشائع أن يحارب الزوجات والأزواج الشيطان وقوة الظلمة، وليس ضعف الطبيعة عائقًا في أي مكان، فالأعمال لا يتم الحكم عليها وفقًا لطبيعة الجسد، بل وفقًا لإرادة هذه الروح. "لهذا السبب،" يتابع، "مع الحفاظ الأكثر جدية على التعاليم، يظهرون الكثير وحياتهم فضيلة: بعد أن جردوا أنفسهم من كل ممتلكاتهم، وصلبوا أنفسهم للعالم أجمع، استمروا في المضي قدمًا، وعملهم الجسدي يتطلب جهدًا مرهقًا من أجل الطعام. أدناه، عندما يصومون ويراقبون، يريدون الاحتفال بالأعياد خلال أيامهم: لكنهم يقضون الليالي في الترانيم المقدسة والصلاة طوال الليل، ويقضون النهار في الصلاة والتسوق والحرف اليدوية". (زلات. في متى 8). في هذه الأقوال للمعلم الذهبي، ليجد المقيمون في هذا الدير قانون نسكهم والتشجيع فيه؛ وليفهم العالم منهم أننا بإنشاء أديرة مقدسة للرهبان، لا ندخل مسكنًا اخترعه التعسف البشري، بل نراعي التقوى القديمة والنظام المقدس للكنيسة. آمين. في مخطوطة المؤلف وفي مركز حقوق الإنسان. القراءات: محادثة. في مخطوطة المؤلف: المسيحية التي تعلن مثل هذه الأسرار السامية... في مخطوطة المؤلف وفي المسيح. إقرأ: بكل ثقة.. في مخطوطة المؤلف في المسيح. قراءة وفي المجموعة 1844: يترك عرشه ومجده، ويختبئ... في مخطوطة المؤلف: بقلمك... قد تكون مهتمًا بـ: