76. Искушения со стороны неверов. Опровержение их суемудрых рассуждений

Милість Божа буди з вами! Ну ось! Не встигла відійти перша тягота, як підготовлена ​​вже й інша – найтонша і найнебезпечніша. Хто це у вас там розмовляв? Адже скільки набрехав і скільки поганого мотлоху накидав він вам на думку. Мітив віру похитнути і не тільки від Христа Господа відхилити, а й зовсім безбожницею зробити. Цей ворог підіслав вам такого мудрого розумного. Ви прийняли правильне рішення всіляко уникати розмов з невіруючими і будь-яких зустрічей з ними. Злі розмови псують добрий настрій душі. Ідіть і боріться потім і відновіть те, що було порушено. Але ви не будете в безпеці. Ці злі істоти ховаються всюди. Подивіться – він тут. Тож зроби так: коли випадково почуєш щось противірне вірі, намагайся всіма способами не допустити почутого до свого серця, а направити це від одного вуха до іншого. У той же час, відвернувши свою увагу від промов невіруючого, подбайте про те, щоб зайняти своє серце переконанням, що наша віра незмінно істинна в усіх своїх пунктах і що якщо є противники, то це через нерозуміння справи. Заперечувати можна проти всього, навіть проти того, чи ми існуємо. Переконаність, що відновилася в серці при думці про обмеженість розуму і погане серце того, хто говорить, перетворить душу твою на камінь, від якого безслідно відбиватимуться погані мови. Якщо, незважаючи на те, все-таки впаде що-небудь недобре в душу, зверніться до молитви відразу ж, як зробили у преподобного Сергія: закликайте до Ангела хранителя, Матері Божої, а до Самого Господа Спасителя. І Вони розвіють морок, що навівається. Після або самі обговоріть здивування, що запало, або в книзі який шукайте спростування його, або поговоріть з ким, але неодмінно зробіть, щоб і сліду не залишалося в душі. Залишений слід усе буде каламутити душу і ніби каміння підкидати під ноги, що йде. Пишіть і до мене. Ви добре зробили, що прописали все, що чули. Хоч у вас не було вагання і вже відійшло все, що засіло було в думці від тих промов, скажу, проте ж, проти них слово-друге. «Віру виховання набиває». Чи не набиває, а розвиває і дає їй певний вигляд. Кожен, хто знову народжується, вступає в суспільство, що має віру. Віра суспільства стає його вірою, як і решта. Але здатність до віри та її потреба душі не суспільством набивається. Все одно, як і щодо пізнань: суспільство через виховання передає новому члену своєму здобуті їм пізнання, але не дає йому можливості пізнавати. Ця здатність є невід'ємною приналежністю душі. Так і віра в буття Бога і Його вседержительство є невід'ємною приналежністю духу, яка з силою і виявляється у кожного, як тільки розвинуться його здібності. Суспільство передає лише образ своєї віри, а не саму віруючу силу та потребу її. Суспільство через виховання набиває віру. А в суспільство звідки вона зайшла?! Що не входить у суспільство, все те виходить із душі. Воно є сховище, як басейн, куди стікає все, що виходить з душі. Таким чином, у суспільстві є віра, бо вона наперед є у душі. З душі вона вийшла і осілася у суспільстві. Віра старша від суспільства і сім'ї, а отже, і самого виховання. Виховання віддає новонародженому те, що раніше внесено в сім'ю та суспільство з душі. Так будьте міцніше встановити в умі переконання, що виховання розвиває лише те, що є в природі людини, але нічого не вкладає в неї нового. Якщо воно розвиває віру, то оскільки вона у природі людини. Знати Бога і поклонятися Йому ніхто не міг би навчити, якби в дусі людини не лежало це невідкладним законом. І ось бачимо, що у всьому роді людському є віра. У найдикіших вона є, бо без неї людина – не людина. Якщо які не вірять з багатовчених, то це не означає, що вони зробили крок далеко вперед або високо махнули вгору, а значить, що вони виступили з природи людської, спотворили себе і знівечили, як би хто очі собі виколов або відрізав ніс. Якщо всі мають віру, слід, що норма життя людського невідкладно містить і віру. Отже, хто не має віри, той відступає від цієї норми і є моральний виродок – такого рангу є всі невіри. «Людина, яка з дитинства потрапила в коло тварин, робиться і сама такою, як вони». Це писалося у французьких повістях та романах кінця минулого століття. Чи було подібне насправді, не знаю. Людина – скрізь людина. Нехай і серед тварин він виросте, все своє вже візьме він неодмінно. Але нехай і бувало так, як кажуть; візьміть ви ту людину, що виросла серед тварин, і дві штуки з цих тварин і введіть у своє коло. Через тиждень побачите, як далеко піде людина від тварин. Чому? Тому, що в ньому є зародки найвищого життя. І віра в нього з'явиться. Вона в ньому вже є, але темна, забита. З перших же вказівок прокинеться і незабаром набуде чинності. Тварини ж усі залишаться тваринами. Невірам, які з норми людського єства, зазвичай у підтвердження свого зневіри звертатися до ненормальностям. Таке, крім вигаданого ними ненормального виховання людини серед тварин, вказівку їх на дурників від природи. І чого вони при цьому не наговорять?! І Бога немає, і душі нема. Тим часом, як зрозуміло, з цих випадків нічого виводити не слід, тому що самі ці випадки ще не пояснені. Дозвольте ось як міркувати про них. Душа у них є так само, як і у всіх людей, але не має можливості проявляти себе цілком: пов'язана. Застосовуйте це ось до яких дій Божого Промислу. Буває, що комусь загрожує небезпека від обставин, що мають сплестися попереду, якщо він буде в них діячем. Бог посилає на нього хворобу, і поки він лежить у ліжку, обставини ті проходять без його участі. Так він рятується від біди. А якби він був здоровий, неодмінно вплевся б у справи і потрапив у біду. Так міркуйте і про дуриць від природи. У них душі пов'язані на весь період земного їхнього буття, тому що, якби розв'язати їх, не обернутися бід від них – ні іншим, ні їм самим. В іншому житті відкриється, що це так. Їхні душі перейдуть туди, як душі вмираючих немовлят. Чи виправдається чи ні таке вірування, побачимо на тому світі. Але на тому світі і заперечення влаштується з цієї обставини, якщо можна йому влаштуватися. А на цьому нічого з нього виводити не можна. Інших чутних вами безглуздя не торкаюся. Ви самі їх добре зрозуміли. «Будьте бо, як небезпечно ходите, не як немудрі, а як премудрі» (Еф. 5,15). Вам може бути цікаво: