6. Вторая сторона человеческой жизни: жизнь душевная – и три главных ее отправления. Первое отправление: сторона мыслительная с ее видами. Знание и наука. Нормальные отправления рассудка и пустое блуждание мыслей

Ви входили всередину, увійдіть туди знову. Дивіться, яка там безліч і різноманітність дій та рухів! То одне, то інше, то входить, то виходить, то приймається, то відкидається, робиться та переробляється. Бо душа пристосована і на одному стояти не в змозі. Якщо ми дивитися в душу спільно, то нічого не розберемо - треба дії її розподілити за пологами і кожен рід потім розглядати особливо. Та вже давно придивилися і розподілили всі дії душі на три розряди - думок, бажань і почуттів, назвавши кожен особливим боком душі - мисленнєвою, бажаною та відчуваючою. Візьмемо цей поділ і почнемо оглядати кожну сторону. Сторона розумова. Якщо всередині нас бачиться сум'яття, то воно найбільший простір має в думках, бажання ж і почуття м'ята вже під дією думок. Але у розряді думок в повному обсязі є безладний рух, є серед їх ряд серйозних занять. Вони, власне, і становлять справжню справу душевного життя з боку думок. Ось ці заняття: 1. Як тільки ви помітили щось зовні за допомогою своїх почуттів або вислухали розповідь інших про те, що вони помітили своїми почуттями, одразу все те уява уявляє і пам'ять запам'ятовує, і в душу ніщо не може увійти, крім уяви та пам'яті. Потім і подальша діяльність розумова спирається на уяві та пам'яті. Чого не зберегла пам'ять, того не уявиш, про те й думати не станеш. Буває, що думки прямо народжуються з душі, але й вони відразу вдягаються в образ. Так що розумова сторона душі вся образна. 2. Але уяву та пам'ять добувають і зберігають лише матеріал для думок. Сам рух думок виходить із душі і ведеться за її законами. Пригадайте, як ваш менший брат, побачивши якусь нову річ, відразу звертався до вас чи інших із запитаннями: «А що це? Хто це зробив? А з чого це? - І не заспокоювався, доки не вирішать йому всіх цих питань і не задовольнять його. Думки душі починається саме з породженням цих питань і народжує думки у відповідь на них або приймає готові вже про це думки від інших. Уява та пам'ять не мислять. Вони – чорнороби, під'яремні сили. Здатність душі, з якої виходять такі питання і якою дошукуються і породжуються думки у відповідь на них, називається розумом, якого справа міркувати, обмірковувати і знаходити необхідні рішення. Спостерігайте за собою – і знайдете, що нічого у вас не робиться без обмірковування та міркування. Будь-яку небагато доводиться обговорювати. Як би миттєво це не робилося, всюди входить міркування і йде з зазначених раніше питань. 3. Коли ви обмірковуєте, то тут ще немає певної думки. Думка певна встановлюється, коли знайдете вирішення будь-якого питання. Розум ваш все риється, шукаючи, що таке є якась річ, звідки вона і для чого вона та інше. Коли ж знайдете самі таке рішення або, вислухавши його від інших, погодьтеся з ним, зазвичай кажіть: "Тепер розумію, тлумачити більше нічого, справа вирішена". Це рішення дає спокій вашої мислення щодо предмета, що займав вас. Тоді розум ваш звертається до інших предметів, а думка, що склалася, здається в архів душевний – пам'ять, звідки на вимогу потреби береться як посібник для вирішення інших питань, як засіб до складання інших думок. Сукупність всіх понять, що склалися таким чином, становить образ ваших думок, який ви і виявляєте при всякому випадку в промовах своїх. Це область вашого знання, здобутого вами працею думкою. Чим більше у вас вирішено питань, тим більше певних думок чи понять про речі; що більше таких понять, то ширше коло вашого знання. Таким чином, як бачите, вище пам'яті та уяви у вас стоїть розум, який своєю розумовою працею здобуває для вас певні про речі поняття чи пізнання. Не на всяке запитання вдається нам дістати певну відповідь. Більшість їх залишається невирішеними. Думають-думають, і нічого певного не вигадають. Чому кажуть: може, так, а може, так. Це дає думки і припущення, яких загалом у нас не більше, ніж скільки є пізнань, що визначилися. Коли хто, обговорюючи відомий клас предметів, здобуде сам і від інших запозичить так багато певних про них думок і понять, а невирішене в них встигне доповнити такими вдалими думками і припущеннями, що може вважати це коло предметів досить пізнаним і зрозумілим, тоді наводить все здобуте в порядок, викладає у зв'язку і послідовності. Наука – вінець розумової роботи свідомості. Все це я розповідаю вам для того, щоб ясніше вам було, в чому повинна полягати природна, законна діяльність нашої розумової сили. Їй слід було б працелюбно обговорювати невідоме ще, щоб пізнати те. Науками бути дано дуже небагатьом, не всім можна і проходити науки, але обговорювати навколишні речі, щоб добути певні про них поняття, всім і можна, і повинно. Ось цим і слід бути у всіх зайнятою розумовою силою. Скільки вона здобуде – це судячи зі своєї фортеці, але вона має бути завжди зайнята серйозною справою обмірковування та обговорення дійсностей. Тим часом, що бачимо у нашій думці? Безперервний рух образів і уявлень без будь-якої певної мети та порядку. Помисли за помислом повстають і то йдуть у ряд, то поперечать один одному, то забігають уперед, то повертаються назад, то відбігають убік, ні на чому не зупиняючись. Це не міркування, а блукання та розсіяння думок; отже, стан, зовсім протилежний тому, чим слід було б бути нашій розумової силі, – хвороба її, настільки впроваджена у ній і загальна всім, що ви жодного не знайдете людини, який міг постійно вести серйозну працю мислення, не піддаючись розсіянню і блукання думок, відривають його від справи і увяющіе його від справи. Часто ми замислюємось. Що за стан? Ось що: думка сходить до архіву пам'яті і допомогою уяви перебирає там весь зібраний мотлох, переходячи від історії до історії за відомими законами зчеплення уявлень, приплітаючи до бувалого небувале, а нерідко навіть неможливе, поки не прийде до тями і не повернеться до дійсності оточуючої. Кажуть: заглибився. Заглибився, але в порожнечу, а не на серйозне обговорення справи. Це те саме, що сонне мріяння, - бездумність і марність. Поспостерігайте за собою – і побачите, що більша частина часу проходить у нас саме в такому порожньому розумінні та блуканні думок. Інший день (і не більше таких) жодної серйозної думки не спаде на думку. Прошу звернути на це увагу і зайнятися вирішенням питання: чи личить так діяти розумній тварюці? А я тим часом звернуся до інших розрядів душевної діяльності. Вам може бути цікаво: