58. Значение молитвы в деле борьбы со страстными помыслами. Примеры

Минулого разу я зобразив вам увесь хід, як від простого помислу доходять до пристрасного побажання і від нього до справи. Насправді не завжди так протяжно буває перебіг дії, як зображено на папері. Нерідко, якщо не здебільшого, всі стадії пробігаються дуже швидко, так що не встигне думка здатися, як слід уже й справа, і, особливо, слово. Розбирати і розрізняти всі ці випадковості немає потреби. Це не подасть жодної допомоги у боротьбі з пристрастями. Тримайтеся одного: як помічено пристрасне, зараз озброюватися проти нього гнівом і неприязним розсердженням. Це розсердження в мисленній боротьбі таке ж має значення, як при нападі злої людини подати її сильно в груди. Але як при подібному нападі удар у груди не завжди втікає злої людини, так у мисленній лайці розсердження на помисл, почуття і побажання пристрасні не завжди виганяє їх з душі і закінчує боротьбу з ними. За природним порядком було б так бути – і буває, але не завжди. Це тому, що у збудженні помислів часто беруть участь біс, а вони безсоромні. Як не серч на них, вони всі стоять зі своїм помислом. Очевидно, що після розсердження треба вдаватися ще й до іншого засобу. Якому це? Що робить напад злої людини? Подавши його в груди, кричить: "Варту!" На поклик його вдається сторожа і рятує його від біди. Те саме треба робити і в думці з пристрастями. Розсердивши на пристрасне, треба волати про допомогу: «Господи, допоможи! Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, спаси мене! «Боже, на допомогу мою вонми, Господи, допомоги мені потчи!» (Пс. 69, 2)». Звернувшись так до Господа, не відходьте від Нього увагою до того, що у вас відбувається, а все й стійте перед Господом, благаючи Його про допомогу. Від цього ворог, як палимий вогнем, втече негайно. Хтось із святих сказав: Ім'ям Господа Ісуса бий ратників. Проти Господа ніщо встояти не може, а Він поблизу є: «Близько Господа всім, хто Його закликає, усім, хто закликає Його в істині: волю тих, хто боїться Його, створить, і молитву їх почує, і врятує я» (Пс. 144, 18–19). Він Сам дав таку обітницю тим, хто в надії волає до Нього в часи потреби: «Як на Мене уповаю, і врятую і: покрию і, бо пізнаю ім'я Моє. Покличе до Мене і почую його: з ним є в скорботі, вимучу його і прославлю його» (Пс. 90, 14–15). Не забувайте так робити - і завжди з успіхом будете вражати і проганяти все пристрасне, що виникає у вас. Деякі робили, а може, й тепер роблять так: помітивши пристрасне і обурювавшись на нього, починають викривати його непотрібність. Наприклад, прийшов помисел гордості – вони починають читати: «Гордість Богові гидка; ти, земля і попіл, як не соромишся підноситись помислом, пом'яни свої гріхи» і подібне. Всі підбирають думки проти гордості, вважаючи, що цим проженуть гордовитий помисел. Буває, що й проганяють, але загалом цей прийом невірний. Викриваючи пристрасний помисл, все ж таки тримаємо його в умі, і він тим часом ворушить почуття і пробуджує бажання, тобто продовжує сквернити душу. Та й одна присутність його в думці вже є погана. Коли ж, не вступаючи в цю словесну прю з пристрасним, прямо звернемося до Господа зі страхом, благоговінням, сподіванням і відданістю Його вседіяльності, то цим пристрасне вже відсторонюється від очей розуму, що дивиться на Господа. Будучи відрізаним від душі такою увагою, воно само собою відходить, якщо природно так збуджується; а якщо тут і ворог примішується, то його вражає промінь світла розумного, що від споглядання Господа виходить. І буває так, що душа одразу заспокоюється від пристрасних приражень, як тільки звернеться до Господа і покличе до Нього. Щоб вам ясніше це уявити, розповім один переказ. Жив старець у безмовній пустелі. Напали на нього біси мабуть і почали тягти геть із келії, щоб вигнати зовсім і з пустелі. Старець сам почав відбиватися від них, але ті пересилили його і вже до самих дверей притягли. Ще б трохи – і вони викинули б його геть. Бачачи крайнє лихо, старець закликав: «Господи, Ісусе Христе! Що мене залишив ти! Допоможи мені, Господи! Як тільки покликав, одразу явився Господь і розігнав бісів, а старцеві сказав: «Я не залишав тебе; але як ти не закликав Мене, а сам думав упоратися з ворогами, то не приступав допомогти тобі. Сам ти винен, надіявшись на себе. Закликай Мене, і завжди зустрінеш готову допомогу». Сказавши це, Господь невидимий. Зрозумівши старця, цей випадок і всім нам дає урок не борсатися з пристрасними помислами своїм з ними суперечкою, а відразу звертатися до Господа з молитвою проти них. Усі розумно ведуть мисленну лайку з пристрастями так і роблять. Святий Іоанн Колов говорив про себе: «Я роблю, як людина, яка сидить під деревом і уважно оглядається навколо. Ця людина, як тільки побачить звірів, що підходять до нього пожерти його, одразу підіймається на дерево, і звірі, що підійшли, походять-походять навколо і відходять. А я, як тільки помічу уявних звірів, що підходять до мене в пристрасних помислах, одразу спливаю розумом до Господа, і ці уявні звірі і підійти до мене не встигають, як змушені бувають розбігатися кудись даремно». Пригадайте, що я писав вам раніше: що треба утвердитись увагою розуму в серці і там невпинно дивитись і волати до Господа. Це те саме, що тепер говориться: що треба до Господа звертатися з молитвою, коли повстають пристрасні думки, почуття чи побажання. До Господа звертатися треба, зважаючи на розум у серці і там волаючи до Нього. Якби ми неопустимо виконували це невелике правителе: утвердившись розумом у серці, стояти перед Господом зі страхом, благоговінням і відданістю, то ніколи не виникали б у нас не тільки пристрасні побажання та почуття, а й голі помисли. Але те наше лихо, що йдемо розумом із серця від Господа і блукаємо думками на боці далеко. У цю пору і вторгаються пристрасні помисли, і тільки мало-мало не схаменуся, дивишся - вже і почуття пристрасні пішли, і бажання такі ж заворушилися. От і борись. А хто винен? Не давати б блукати думкам – і лайки не було б. Але нехай ми погано похилилися, відійшли з серця від Господа і тим накликавши на себе біду, принаймні тепер, коли лихо вже помічено, поспішимо знову сховатися туди ж – у серці перед Господом, щоб покликати до Нього про допомогу. На цей предмет той самий святий Іоанн Колов сказав таку притчу: була в одному місці красуня несправної поведінки. Правитель тієї країни зглянувся над нею, що така краса гине, і, вибравши час, сказав їй: «Кинь пустощі, я візьму тебе до себе в дім і будеш моєю дружиною і пані багатьох скарбів. Тільки дивись, будь вірна, а то тобі буде таке лихо, що й уявити ти не можеш». Вона погодилася і була взята до будинку правителя. Колишні її приятелі, бачачи, що вона зникла десь, почали шукати і розшукувати і довідалися, що вона правитель. Правитель хоч і гроза, але вони не впадали у відчай знову приманити до себе красуню, знаючи її слабкість. "Нам варто тільки підійти ззаду вдома і свиснути - вона зрозуміє в чому справа і відразу вибіжить до нас". Так і вчинили. Підійшли ззаду до будинку і свиснули. Красуня, почувши свист, стрепенулась. Заворушилось було в ній щось колишнє. Але вона вже взялася за розум і замість того, щоб вибігти з дому, кинулася у внутрішні покої перед лицем самого правителя, де одразу й заспокоїлася; нових же свистків там уже не чути. Ті приятелі посвистіли-посвистіли і відійшли геть ні з чим. Сенс притчі цей зрозумілий. Красуня ця зображує занепалу душу, яка звернулася до Господа в покаянні і з Ним поєднувалася, щоб Йому Єдиному належати і Йому Єдиному служити. Колишні друзі – пристрасті. Свист їх – це рух пристрасних помислів, почуттів та побажань. Втеча у внутрішні покої є укриття в глиб серця, щоб стати там перед Господом. Коли це станеться всередині, пристрасне душу пристрасне, що б воно не було, відходить само собою, і душа заспокоюється. Будьте ласкаві утвердити це оповідь і за змістом його діяти завжди. Побачите, коли буде відновлюватися у вас внутрішній спокій, який обурюється появою пристрастей. Милість Божа буди з вами! Рятуйтесь! Вам може бути цікаво: