56. Должно изгонять и малейшие движения страстей. Позволительный гнев

Хочу вас похвалити, чи ні: хочу уявити вигоди вашого становища щодо пристрастей. Ви мало жили і не встигли ще глибоко побоюватися. Пристрасті хоч усе є у вас, але вони ще, як малолітні діти – слабкі і хіба що докучливі. У цьому велика для вас вигода, тому що для вас у багатьох випадках достатньо лише помітити пристрасне, щоб відвернутися від нього або прогнати його. Не так, як у тих, які довго жили та багато задовольняли пристрастям. Там вони гарчать, як леви, і кидаються на повстаючого проти них із запеклістю. Але є в цьому і чимала невигода - саме та, що заради легкості пристрасних помислів, почуттів і рухів ви можете байдуже до них ставитися, думаючи: не велика справа, пройде сама собою, за всякою дрібницею не наздоганяєшся! Ця думка, така у вас природна, небезпечна. Так діяти – значить залишати пристрасні почуття та рухи на їхню волю рости та міцніти. Вони будуть міцніти і з маленьких стануть більшими. Тоді вони вже не будуть звертатись назад з одного неблаговольного погляду вашого. Звідси дозвольте вивести такий висновок, що в якому б малому і слабкому вигляді не показувалося пристрасне, до нього має ставитися, як до найбільшого і найсильнішого. Коли п'єте воду, то виймаєте і найменшу мушку, що потрапила туди; коли заносите палець, то будь занозу ледве видно по малості, ви поспішайте позбутися занепокоєння, нею завданого; коли потрапить у око порошинка найнайменша і каламутить око, ви піднімаєте великі клопоти, щоб скоріше очистити від неї очей. Так покладіть собі законом діяти і стосовно пристрастей: у якому б маленькому вигляді вони не з'являлися, поспішайте виганяти їх, і так безжально, щоб і сліду їх не залишалося. Як виганяти? Неприязним до них рухом гніву або розсердженням на них. Як тільки помітите пристрасне, якнайшвидше постарайтеся порушити в собі серце на нього. Це серчання є рішуче відкидання пристрасного. Пристрасне неспроможна інакше триматися, як співчуттям до нього, а серчанням винищується всяке співчуття; пристрасне і відходить або відпадає при першій його появі. І ось тільки де дозволений і вдалий гнів. У всіх святих отців знаходжу, що гнів на те й дано, щоб їм озброюватися на пристрасні та грішні рухи серця та проганяти їх їм. Сюди ж відносять вони слова пророка Давида: «Гнівайтесь, і не грішіть» (Пс. 4, 5), повторені потім і святим апостолом Павлом (Еф. 4, 26). Гнівайтеся на пристрасть - і не будете грішити, тому що, коли гнівом прогнана пристрасть, всякий привід до цього гріха припиняється. Озброїться так на пристрасті. Гнів на пристрасті у вас має бути вкорінений з тієї хвилини, як ви поклали ревно працювати Господу, творячи благоугодне перед Ним. Тут у вас укладено союз із Богом на вічні віки. Сутність союзу така: твої друзі – мої друзі, твої вороги – мої вороги. А пристрасті що є Богу? Вороги. У всьому слові Божому оголошується повне до них неблаговолення Боже. «Гордим Бог противиться» (1Пет. 5, 5); сріблолюбство - ідолослужіння (Кол. 3, 5); «угодників людини розсипає кістки Бог» (Пс. 52, 6) та інше, і інше. Тому апостол і наказав християнам про пристрасті: «нижче нехай іменується у вас» (Еф. 5, 3). Так ось, по порядку: гніву на пристрасті слід спалахувати у вас, як тільки вони з'являться. Але через наші пошкодження не завжди буває так. Чому гнів на пристрасті вимагає особливої ​​вільної, навмисно на них спрямованої неприязної дії, зусилля, напруги. Щоб встигнути в цьому, слід після того, як помічено в собі пристрасне, поспішити свідомість і визнати в ньому ворога собі і Богу. Чому треба поспішити? Тому що з першого разу поява пристрасного завжди викликає співчуття. Бо самоугоддя довго ще потай живе в нас і після того, як ми явно відкинулися себе, і Богу себе зрадили, і не хочемо ні на йоту порушувати це рішення. Цим потайливим самоугоддям, або самостійністю, завжди прихильно зустрічається буває пристрасне, яка прихильність і виражається більшим або меншим співчуттям до нього. Так ось і треба співчуття це відбити і гнів порушити. Те й інше посередиться і сприяє свідомістю і визнанням ворога в здавалося в пристрасному помислі або русі, хоч би як вони улесливі були. Коли ворожість пристрасті свідомо, розсерчати на неї аж ніяк не дивно. Розсердіння це виникає саме собою. Для свідомості у пристрасному ворога не потрібна велика головоломна робота. Досить відновити переконання, що до всього пристрасного не благоволить Бог, не благоволіє тому і до всіх, які приймають і плекають у собі пристрасне. Отже, пристрасне Бога проти нас відновлює і нас від Нього відбиває. А в цьому кінцева згуба наша. Помисли ці й переконання в одну мить у уважного засяють у свідомості і одразу відгукуються в серці неприязню до пристрасного, серчанням і гнівом на нього. А борсатися з пристрасним, вигадуючи різні проти нього обвинувальні пункти, не борсайтеся. Успіх від цього дуже сумнівний. Тим часом, поки ви переберете всі обвинувальні пункти, підсудний – пристрасть – сидить одразу, хоч на лаві підсудних, і все ще тримається за свого адвоката – співчуття. А це означає тримати у собі довільно нечистоту, що небезпечно. Ні, покладіть без жодних міркувань: як тільки помітите в собі що пристрасне, відразу усвідомити в ньому ворога - і розсердити на нього. Вам може бути цікаво: