56. Должно изгонять и малейшие движения страстей. Позволительный гнев

Chcę Cię chwalić lub nie: chcę przedstawić korzyści z Twojego stanowiska w odniesieniu do pasji. Żyłeś niewiele i nie miałeś jeszcze czasu, aby stać się głęboką pasją. Chociaż są w tobie wszystkie namiętności, nadal są jak małe dzieci – słabe i być może tylko irytujące. Jest to dla Ciebie ogromna korzyść, ponieważ w wielu, wielu przypadkach wystarczy, że po prostu dostrzeżesz to, co jest pasjonujące, aby odwrócić się od tego lub wypędzić. Nie tak jak ci, którzy żyli długo i bardzo zaspokajali swoje pasje. Tam ryczą jak lwy i z zawziętością rzucają się na powstających przeciwko nim. Ale jest w tym też spora wada - a mianowicie ta, że ​​dla wygody namiętnych myśli, uczuć i ruchów można być na nie obojętnym, myśląc: to nic wielkiego, samo przejdzie, nie dogonisz każdej drobnostki! Ta myśl, tak naturalna w tobie, jest niebezpieczna. Postępowanie w ten sposób oznacza pozostawienie namiętnych uczuć i ruchów ich woli wzrostu i wzmocnienia. Będą rosły w siłę, a z małych staną się duże. Wtedy nie będą już odwracać się od jednego Twojego nieprzychylnego spojrzenia. Stąd, proszę wyciągnąć następujący wniosek: niezależnie od tego, jak mały i słaby może wydawać się namiętny, należy go traktować jako największego i najsilniejszego. Kiedy pijesz wodę, wyganiasz nawet najmniejszą muchę, która tam dotrze; kiedy odłamujesz palec, nawet jeśli odłamek jest ledwo widoczny ze względu na jego mały rozmiar, spieszysz się, aby pozbyć się niepokoju, jaki powoduje; Kiedy najmniejsza cząstka proszku dostanie się do oka i zachmurzy się, zadajesz sobie wiele trudu, aby szybko go usunąć. Uczyń więc sobie prawo postępowania w stosunku do namiętności: bez względu na to, jak małą wydają się formą, spiesz się, aby je wypędzić i to tak bezwzględnie, aby nie pozostał po nich ślad. Jak wyrzucić? Przez wrogi gniew wobec nich lub przez złość na nich. Gdy tylko zauważysz coś namiętnego, szybko spróbuj wzbudzić w tym swój gniew. Ta złość jest zdecydowanym odrzuceniem namiętności. Rzeczy namiętnych nie można utrzymać inaczej niż przez współczucie dla nich, a wszelkie współczucie niszczy gniew; namiętny i oddala się lub znika przy pierwszym pojawieniu się. I tylko tam, gdzie złość jest dopuszczalna i pożyteczna. U wszystkich świętych ojców stwierdzam, że z tego powodu dano gniew, aby mogli uzbroić się przed namiętnymi i grzesznymi poruszeniami serca i odpędzić je. Znajdują się tu także słowa proroka Dawida: „Rozgniewajcie się, a nie grzeszcie” (Ps 4,5), powtórzone później przez świętego Apostoła Pawła (Ef 4,26). Złościj się na namiętność - a nie zgrzeszysz, bo gdy gniew wypędzi namiętność, wszelki powód tego grzechu zostanie stłumiony. Uzbrój się więc w pasję. Złość na namiętność musi być w tobie zakorzeniona od chwili, gdy zdecydujesz się pilnie pracować dla Pana, robiąc to, co podoba się Jego oczach. Tutaj masz przymierze z Bogiem na całą wieczność. Istota unii jest następująca: wasi przyjaciele są moimi przyjaciółmi, wasi wrogowie są moimi wrogami. A czym są namiętności wobec Boga? Wrogowie. W całym słowie Bożym jest deklarowane całkowite niezadowolenie Boga wobec nich. „Bóg pysznym się sprzeciwia” (1 Piotra 5:5); miłość do pieniędzy – bałwochwalstwo (Kol. 3:5); „Bóg rozprasza kości ludzkie” (Ps. 53:6) i tak dalej, i tak dalej. Dlatego Apostoł przepisał chrześcijanom kwestię namiętności: „Niech będzie ona w was nazywana niższą” (Ef 5,3). A więc w kolejności: gniew na namiętności powinien rozpalać się w tobie, gdy tylko się pojawią. Jednak ze względu na nasze uszkodzenia nie zawsze tak jest. Dlaczego złość na namiętności wymaga specjalnego, swobodnego, celowo skierowanego wrogiego działania, wysiłku, napięcia? Aby to się udało, trzeba po dostrzeżeniu w sobie tego, co jest namiętne, szybko rozpoznać i rozpoznać w tym wroga siebie i Boga. Dlaczego warto się spieszyć? Ponieważ od pierwszego pojawienia się namiętnej osoby zawsze budzi ona dla niego współczucie. Pobłażanie bowiem żyje w nas skrycie jeszcze długo, nawet wtedy, gdy już wyraźnie odrzuciliśmy siebie i wydaliśmy się Bogu, i tej decyzji nie chcemy złamać ani na jotę. To ukryte pobłażanie sobie, czyli egoizm, jest zawsze przychylnie odbierane przez namiętnego, co wyraża się w większej lub mniejszej sympatii dla niego. Musimy więc odeprzeć tę sympatię i wzbudzić gniew. W obu przypadkach pośredniczy i jest promowana przez świadomość i rozpoznanie wroga w pojawiającej się namiętnej myśli lub ruchu, bez względu na to, jak bardzo mogą być pochlebne. Gdy już raz rozpoznamy wrogość namiętności, nie będzie już niczym zaskakującym złość się na nią. Ta złość pojawia się naturalnie. Świadomość namiętnego wroga nie wymaga wiele zagadkowej pracy. Wystarczy przywrócić przekonanie, że Bóg nie faworyzuje wszystkiego, co namiętne, a zatem nie faworyzuje każdego, kto akceptuje i pielęgnuje w sobie namiętności. Dlatego namiętny Bóg buntuje się przeciwko nam i oddala nas od Niego. I to jest nasza ostateczna ruina. Te myśli i przekonania natychmiast jaśnieją w świadomości uważnej osoby i natychmiast reagują w sercu wrogością wobec namiętnej osoby, gniewem i złością wobec niego. Ale nie kłóć się z osobą pełną pasji, stawiając mu różne zarzuty. Powodzenie tego jest bardzo wątpliwe. Tymczasem, gdy przeglądasz wszystkie akta oskarżenia, oskarżony – pasja – siedzi tam, nawet w sądzie, i nadal trzyma się swojego prawnika – współczucia. A to oznacza trzymanie w sobie arbitralnej nieczystości, co jest niebezpieczne. Nie, ujmuj to bez żadnego uzasadnienia: gdy tylko zauważysz w sobie coś namiętnego, natychmiast rozpoznaj w tym wroga - i złość się na niego. Może zainteresuje Cię: