56. Должно изгонять и малейшие движения страстей. Позволительный гнев

Сакам да те пофалам или не: сакам да ги претставам придобивките од вашата позиција во однос на страстите. Сте живееле малку и сè уште немате време да станете длабоко страсни. Иако страстите се сите таму во вас, тие сепак се како мали деца - слаби и можеби само досадни. Ова е голема придобивка за вас, бидејќи во многу, многу случаи е доволно само да го забележите она што е страсно за да се оттргнете од него или да го избркате. Не како оние кои живееле долго и многу ги задоволувале своите страсти. Таму рикаат како лавови и жестоко брзаат кон оние што се креваат против нив. Но, во ова има и значителен недостаток - имено, оној што, заради леснотијата на страсните мисли, чувства и движења, можете да бидете рамнодушни кон нив, мислејќи: тоа не е голема работа, тоа ќе помине само по себе, не можете да ја достигнете секоја ситница! Оваа мисла, толку природна во вас, е опасна. Да се ​​дејствува на овој начин значи да се препуштат страсните чувства и движења на нивната волја да растат и зајакнат. Ќе зајакнат, а од мали ќе станат големи. Тогаш веќе нема да се вратат назад од еден ваш неповолен поглед. Од тука, ако сакате, извлечете го следниов заклучок: колку и да се појавуваат мали и слаби страсните, треба да се третираат како најголеми и најсилни. Кога пиете вода, ја вадите и најмалата мува што ќе стигне таму; кога ќе го расцепите прстот, дури и ако цепнатината е едвај видлива поради неговата мала големина, брзате да се ослободите од вознемиреноста што ја предизвикува; Кога и најмала трошка пудра ќе ви влезе во окото и ќе ви го замати окото, тргнувате на голема неволја брзо да ја исчистите од окото. Затоа направете си закон да постапувате во однос на страстите: колку и да изгледаат мали во форма, побрзајте да ги избркате и толку безмилосно да не остане ни трага од нив. Како да се избрка? Со движење на гнев што е непријателски настроено кон нив, или со тоа што се лути на нив. Штом забележите нешто страсно, обидете се брзо да го разбудите вашиот гнев поради тоа. Овој гнев е одлучувачко отфрлање на страсните. Страсните работи не можат да се издржат поинаку освен со сочувство кон нив, и сета сочувство е уништена од гневот; страсна и се оддалечува или исчезнува при првото појавување. И само таму каде што гневот е дозволен и корисен. Меѓу сите свети отци наоѓам дека гневот е занесен поради оваа причина, за да можат да се вооружат против страсните и грешни движења на срцето и да ги избркаат. Овде ги вклучуваат и зборовите на пророкот Давид: „Лути се и не греши“ (Пс. 4,5), кои подоцна ги повторил светиот апостол Павле (Еф. 4,26). Се лути на страста - и нема да згрешиш, бидејќи кога страста е избркана од гневот, секоја причина за овој грев е потисната. Затоа наоружајте се со страст. Гневот на страста мора да биде вкоренет во вас од моментот кога ќе одлучите посветено да работите за Господ, правејќи го она што е угодно во Неговите очи. Овде имате завет со Бога за цела вечност. Суштината на сојузот е ова: вашите пријатели се мои пријатели, вашите непријатели се мои непријатели. А што се страстите кон Бога? Непријатели. Во сета реч Божја, се објавува целосно Божјо незадоволство кон нив. „Бог им се спротивставува на горделивите“ (1. Пет. 5:5); среброљубие - идолопоклонство (Кол. 3,5); „Бог ги расфрла човечките коски“ (Пс. 53:6) и така натаму и така натаму. Затоа апостолот им препишал на христијаните за страстите: „Да се ​​нарече пониско во вас“ (Еф. 5, 3). Значи, со ред: гневот на страстите треба да се разгори во вас штом ќе се појават. Но, поради нашата штета, тоа не е секогаш случај. Зошто гневот на страстите бара посебна слободна, намерно насочена непријателска акција, напор, напнатост? За да се успее во тоа, мора, откако ќе го забележи она што е страсно во себе, да побрза да го препознае и препознае како непријател на себе и на Бога. Зошто има потреба да се брза? Затоа што од првиот пат појавата на страсна личност секогаш буди симпатии кон него. Зашто уживањето во себе уште долго живее тајно во нас дури и откако јасно сме се отфрлиле и се предале пред Бога, а оваа одлука не сакаме да ја прекршиме ниту една јота. Ова тајно уживање во себе, или себичност, секогаш е поволно прифатено од страсните, која наклонетост се изразува со помало или поголемо сочувство кон него. Затоа треба да го одбиеме ова сочувство и да го разбудиме гневот. И двете се посредувани и промовирани од свеста и препознавањето на непријателот во страсната мисла или движење што се појавуваат, колку и да се ласкави. Откако ќе се препознае непријателството на страста, воопшто не е изненадувачки да се налутиме на неа. Овој гнев се јавува природно. Свеста кај страсниот непријател не бара многу збунувачки работа. Доволно е да се врати уверувањето дека Бог не фаворизира сè што е страсно, и затоа не го фаворизира секој што прифаќа и негува страсни работи во себе. Затоа, страсниот Бог се бунтува против нас и нè оддалечува од Него. И ова е нашата крајна пропаст. Овие мисли и убедувања веднаш блескаат во свеста на внимателниот човек и веднаш реагираат во срцето со непријателство кон страсната личност, гнев и гнев кон него. Но, не се тепајте со страсна личност, измислувајќи разни обвиненија против него. Успехот на ова е многу сомнителен. Во меѓувреме, додека ги поминувате сите обвиненија, обвинетиот - страст - седи токму таму, дури и на обвинителна клупа, и се уште се држи до својот адвокат - сочувство. А тоа значи да се држи во себе произволно нечистотија, што е опасно. Не, кажете го тоа без никакво резонирање: штом забележите нешто страсно во себе, веднаш препознајте го како непријател - и налутете му се. Можеби ќе ве интересира: