56. Должно изгонять и малейшие движения страстей. Позволительный гнев

Искам да ви хваля или не: искам да представя предимствата на вашето положение по отношение на страстите. Вие сте живели малко и все още не сте имали време да станете дълбоко страстни. Въпреки че всички страсти са във вас, те все още са като малки деца - слаби и може би само досадни. Това е голяма полза за вас, защото в много, много случаи е достатъчно просто да забележите това, което е страстно, за да се отвърнете от него или да го прогоните. Не като онези, които са живели дълго и са задоволили много страстите си. Там те реват като лъвове и се втурват срещу онези, които се надигат срещу тях с ярост. Но има и значителен недостатък в това - а именно този, че в името на лекотата на страстните мисли, чувства и движения можете да бъдете безразлични към тях, мислейки си: това не е голяма работа, ще мине от само себе си, не можете да наваксате всяко малко нещо! Тази мисъл, толкова естествена в теб, е опасна. Да действаме по този начин означава да оставим страстните чувства и движения на тяхната воля да растат и укрепват. Те ще заякнат и от малки ще станат големи. Тогава те вече няма да се отвръщат от един ваш неблагоприятен поглед. От тук, ако обичате, направете следното заключение: колкото и малко и слабо да изглежда страстното, то трябва да се третира като най-голямото и най-силното. Когато пиеш вода, изваждаш и най-малката мушица, която попадне там; когато счупите пръста си, дори ако треската е едва видима поради малкия си размер, бързате да се отървете от безпокойството, което причинява; Когато и най-малкото прах попадне в окото ви и го замъгли, вие си правите големи усилия, за да го изчистите бързо от окото си. Затова приемете за себе си закон да действате по отношение на страстите: колкото и малки да изглеждат, побързайте да ги изгоните, и то така безмилостно, че от тях да не остане и следа. Как да изгоня? Чрез движение на гняв, което е враждебно към тях, или като им се ядосате. Веднага щом забележите нещо страстно, бързо се опитайте да събудите гнева си към него. Този гняв е решително отхвърляне на страстното. Страстните неща не могат да се поддържат по друг начин освен чрез симпатия към тях, а всяка симпатия се унищожава от гнева; страстен и се отдалечава или изчезва при първата си поява. И то само там, където гневът е допустим и полезен. Намирам сред всички свети отци, че гневът е бил даден по тази причина, за да могат да се въоръжат срещу страстните и греховни движения на сърцето и да ги прогонят. Тук включват и думите на пророк Давид: „Гневете се и не съгрешавайте” (Пс. 4:5), повторени по-късно от св. апостол Павел (Еф. 4:26). Гневете се на страстта - и няма да съгрешите, защото когато страстта се прогони с гняв, всяка причина за този грях се потиска. Така че въоръжете се със страст. Гневът към страстта трябва да е вкоренен във вас от момента, в който решите да работите усърдно за Господа, правейки това, което е угодно в Неговите очи. Тук имате завет с Бог за цялата вечност. Същността на съюза е следната: вашите приятели са мои приятели, вашите врагове са мои врагове. А какви са страстите за Бога? Врагове. В цялото Божие слово е обявено пълното Божие недоволство към тях. „Бог се противи на горделивите“ (1 Петрово 5:5); сребролюбие – идолопоклонство (Кол. 3:5); „Бог разпръсква костите на хората“ (Пс. 53:6) и така нататък, и така нататък. Ето защо апостолът предписва на християните за страстите: „Нисше да се нарича у вас” (Еф. 5:3). И така, по ред: гневът към страстите трябва да се разпали в теб, щом се появят. Но поради нашите щети това не винаги е така. Защо гневът към страстите изисква специално свободно, умишлено насочено враждебно действие, усилие, напрежение? За да успее в това, човек трябва, след като забележи това, което е страстно в себе си, да побърза да го разпознае и признае за враг на себе си и на Бога. Защо има нужда да бързаме? Защото от първия път появата на страстен човек винаги предизвиква съчувствие към него. Защото самоугаждането все още живее тайно в нас дълго време дори след като ясно сме отхвърлили себе си и сме се предали на Бог и не искаме да нарушим това решение дори на йота. Това тайно самоугаждане, или егоизъм, винаги се приема благосклонно от страстните, което благоволение се изразява в по-голяма или по-малка симпатия към него. Така че трябва да отблъснем това съчувствие и да събудим гняв. И двете са опосредствани и насърчавани от съзнанието и разпознаването на врага в страстната мисъл или движение, което се появява, без значение колко ласкателни могат да бъдат те. След като враждебността на страстта бъде разпозната, изобщо не е изненадващо да се ядосваме на нея. Този гняв възниква естествено. Съзнанието в страстен враг не изисква много озадачаваща работа. Достатъчно е да възстановим убеждението, че Бог не благоприятства всичко страстно и следователно не благоприятства всеки, който приема и цени страстните неща в себе си. Затова страстният Бог се бунтува срещу нас и ни отблъсква от Него. И това е нашата крайна разруха. Тези мисли и убеждения моментално блестят в съзнанието на внимателния човек и веднага отговарят в сърцето с враждебност към страстния човек, гняв и гняв към него. Но не се забърквайте със страстен човек, издигайки различни обвинения срещу него. Успехът на това е много съмнителен. Междувременно, докато преглеждате всички обвинителни актове, подсъдимият - страст - седи точно там, дори на подсъдимата скамейка, и все още се вкопчва в своя адвокат - съчувствие. А това означава да държиш в себе си произволна нечистота, което е опасно. Не, кажете го без никакво разсъждение: щом забележите нещо страстно в себе си, веднага го разпознайте като враг - и му се ядосвайте. Може да се интересувате от: