36. Совершенное приготовление к таинству покаяния и причащения. Чувства, необходимые кающемуся. Полезное напоминание о блаженной Феодоре и хождении ее по мытарствам

То яке ж вживання зробити вам із здобутого пізнання себе самої? Насамперед треба засудити себе у всіх своїх несправностях, без жодних відмовок та виправдань. Коли на передосвяченій літургії, після: «Нехай виправиться моя молитва», співають: «Не ухили моє серце в словеса лукавства, непщувати провини про гріхів», – то навіяється віруючим молитися, щоб Бог не попустив їм з лукавою спритністю вигадувати вибачення у гріх. Хто вигадує такі вибачення, від того не чекай на каяття; а хто не має каяття, той не візьметься і за самовиправлення. Вся справа за тим, щоб засудити себе без жалю, довести себе до того, щоб у серці щиро прореклося: «Вина довкола». Коли позначиться в серці: «винна», то треба прикласти до цього страх осуду Божого. Якщо ваша совість вас засуджує, то й Бог не зневинить. І Бог бачить вас винною. Якщо такою бачить, то й засуджує. Якщо засуджує, то присуджує і рішення чи визначення гідного покарання. Нині чи завтра падає на вас це покарання, і воно вже висить над вами, коли ви засуджені Богом. Як же бути? І не знати було б, як бути, якби не милість Божа. Милостивий Бог дає нам надію прощення провини, якщо скрушно покаяємося і покладемо твердий намір уникати колишніх гріхів і не гнівати ними Бога. У цьому є істота покаяння. Отже, не будьте холодною знавицею своїх несправностей, але журіться про них і щиро шкодуйте, що вони допущені. Скруха породить смиренну рішучість уникати несправностей, а знання одне, хоч і супроводжуватиметься наміром остерігатися, але поведе до гордості, від якої визволи вас, Господи! Поклавши уникати несправностей, треба тепер зрозуміти і вирішити, як у цьому встигнути, щоб з цієї ж хвилини почати і справжнє себе виправлення. Розсерджувалися, наприклад, від чогось – покладіть більше не серчать і визначте, як зручніше налагодити себе, щоб не розсерджуватися. Так і щодо всього іншого: тепер наперед треба визначити, як у якому разі вчинити, щоб не виявитися знову несправною. Щоб зручніше це зробити, записуйте свої несправності, як тільки впізнаватимете їх, і відразу приписуйте, як виправитися вважаєте. Це буде ваша перша генеральна та цілком справна сповідь. Попрацюйте, заради Господа, так зробити. Побачите, яку владу потім ви матимете над собою і як потужно почнете тримати себе в руках, зі свідомістю придатності такого, а не іншого способу дії. Засмучуючись про гріхи і сподіваючись не грішити, треба приєднати до цього і молитву до Господа старанну, щоб подав допомогу Свою на протистояння гріху, і вірити, що Господь не залишить такої допомоги. У християн глибоко на серці має лежати те переконання, що як їхні гріхи, про які вони журяться і які сповідують з обіцянкою уникати їх, прощаються їм милосердним Господом заради хресної смерті Його, так водночас і благодать Божа подається, через ту ж хресну смерть, щоб уникнути гріхів. Ця благодать сходить на міцну рішучість не грішити і непохитну, світлу віру в Христа Спасителя. Коли ви це виконаєте – ось ви й готові до сповіді, а коли по сповіді отримаєте дозвіл у своїх гріхах – будете готові і до Святого Причастя. На ваше щире каяття та тверду рішучість бути справною прийде Господь у Святих Тайнах Своїх і оселяться у вас, і буде у вас, і ви будете в Ньому. О велика і невимовна милість Бога Всещедрого! Прийшло мені на думку ось що вам підказати! Дістаньте Четьї Мінеї за березень місяць і прочитайте там розповідь блаженної Феодори про те, як вона проходила поневіряння. Він уміщений у житії Василя Нового під 26 березня. Саме життя старця велике. Прямо починайте з розповіді Феодори, а де вона починається, можете дізнатися за нотатками на полях. Житіє старця коротко таке. Василь Новий спочатку жив у пустелі недалеко від Константинополя, потім узятий як доглядач і, багато перенісши тортур, нарешті кинуто в море. Бог чудово позбавив його від потоплення і він прийшов потай у місто, де добрий хтось дав притулок його. Старець почав знову трудитися, як було і в пустелі, причому йому старанно служила Феодора. Стариця ця померла насамперед старця. Був у Василя ще учень Григорій, з мирян, дуже богобоязливий. Йому захотілося знати, що отримала Феодора за свою старанну службу святому Василію. Попросив він про це старця. Той помолився і Григорій уві сні побачив Феодору в раю, на місці, приготованому для Василя, світло-пресвітлом. При цьому Григорій запитав її, як вона розлучилася з тілом і як досягла до цього блаженного місця. На це блаженна Феодора відповідає розповіддю про те, як вона померла і як пройшла поневіряння. Ось це оповідання я і раджу вам прочитати з увагою. Він дуже повчальний. І до самопізнання він керує, і більше впровадить переконання в силі слізного покаяння та сповіді. Поки ви дістанете книгу, я вам перекажу дещо. Поневірянь свята Феодора пройшла двадцять. Перше – на якому катуються гріхи словес та дієслів людських ледарів, буїх, поганих, безчинних: блюзнірства, сміхотворства, мирські безсоромні пісні, безчинні вигуки, сміяння та реготання. Друге – поневіряння брехні, на якому катується всяке слово хибне, а особливо клятвозлочини, покликання імені Божого всує, лжесвідчення, невиконання обітниць, даних Богу, сповідання гріхів, що не воістину буває, та інші подібні брехливості. Третє – поневіряння осуду і наклепу, знеславлення ближніх, глузування з їхніх недоліків і гріхів. Четверте - поневіряння обжерливості, сластолюбства, пересичення, бенкетів і гулянь, пияцтва, порушення постів. П'яте – лінощі, де катуються дні та години, у ледарстві проведені, дармоїди, найманці, що не працюють відповідно до взятої ціни, недбайливі до служб церковних у недільні та святкові дні, що нудьгують на ранку та літургії, що не дбають про справи, до спасіння душі стосуються. Шосте – різнорідного крадіжки. Сьоме – сріблолюбства та скупості. Восьме - лихви і всякого поганого прибутку. Дев'яте – неправди, де катуються неправедні судді, що на винагороді судять, винних виправдовують, а невинних засуджують, утримують винагороду найманцю, що тримають неправі заходи і ваги при продажі та купівлі. Десяте – заздрості, ненависті, братоненавидіння та недруголюбства. Одинадцяте – гордості, марнославства, зарозумілості, презорства, величення, нешанування батьків, непослуху владі. Дванадцяте – гніву та люті. Тринадцяте – злопам'ятства, тримання злості у серці на ближнього, мстивості та відплати злом за зло. Чотирнадцяте – вбивства, де катується не тільки розбійництво, а й усяка рана, наголос із серцем по голові чи плечах, задушення в ланіту, пхання з гнівом. П'ятнадцяте - чарівництва, чарівності, отруєння, пошепки і закликання бісів. Шістнадцяте, сімнадцяте, вісімнадцяте – плотських гріхів. Дев'ятнадцяте - єресей, неправого мудрування про віру, відступництво від православ'я, хули на Бога і на все святе. Двадцяте – немилосердя та жорстокосердя та утроби замішання до потреб нужденних. Що зустріла блаженна Феодора, те всяка душа зустрічає. Апостол назвав бісів владою повітряною. Ці злі й настирливі пропустять якусь душу, коли їй належить зійти до Божого престолу, не покусившись якщо не схопити, то збентежити її своїми страхуваннями. Як же бути? На превелику нашу втіху, сльози покаяння з покаянними подвигами, особливо ж з милостиною милостиню, згладжують усі гріхи. Скільки разів блаженна Феодора бачила, як біси, принісши пакунки, де були записані її гріхи, і розгорнувши їх, щоб викрити її, не знаходили там нічого. Ангели, які супроводжували її, коли вона запитала їх про причину цього, пояснили їй, що хто щиро покається у своїх гріхах, поститься, молиться і милостиню творить, того гріхи згладжуються. Не будьте безглуздими, а прийміть до серця це оповідь і за його вказівкою вчиніть з усіма своїми несправностями. Вам може бути цікаво: