36. Совершенное приготовление к таинству покаяния и причащения. Чувства, необходимые кающемуся. Полезное напоминание о блаженной Феодоре и хождении ее по мытарствам

Pra, çfarë përdorimi duhet të bëni nga njohuritë që keni marrë për veten tuaj? Para së gjithash, ju duhet të dënoni veten për të gjitha gabimet tuaja, pa asnjë justifikim apo justifikim. Kur në liturgjinë e parashenjtëruar, pas: "Le të korrigjohet lutja ime", ata këndojnë: "Mos e kthe zemrën time në fjalë të ligës, mos e fal fajin e mëkateve", atëherë besimtarët inkurajohen të luten në mënyrë që Zoti të mos i lejojë ata të nxjerrin justifikime për mëkatet e tyre me shkathtësi dinak. Kushdo që del me justifikime të tilla, mos prit pendim prej tij; dhe kush nuk ka pendim, nuk do të bëjë vetëkorrigjim. E gjithë çështja, pra, është të gjykosh veten pa mëshirë, ta çosh veten deri në atë pikë sa të thotë sinqerisht në zemrën e tij: "Për të gjitha është faji". Kur zemra thotë: "Unë jam fajtor", atëherë duhet t'i shtojmë kësaj edhe frikën e dënimit të Perëndisë. Nëse ndërgjegjja juaj ju dënon, atëherë as Zoti nuk do t'ju fajësojë. Dhe Zoti ju sheh si fajtor. Nëse e sheh kështu, e dënon. Nëse ai dënon, ai jep gjithashtu një vendim ose vendim të denjë për dënim. Sot ose nesër ky dënim bie mbi ty dhe tashmë është i varur mbi ty kur je i dënuar nga Zoti. Si mund të jetë kjo? Dhe nuk do të kisha ditur çfarë të bëja nëse nuk do të ishte mëshira e Zotit. Zoti i mëshirshëm na jep shpresën e faljes së fajit nëse pendohemi të penduar dhe bëjmë një synim të vendosur për të shmangur mëkatet e mëparshme dhe për të mos zemëruar Zotin me to. Ky është thelbi i pendimit. Pra, mos u bëni një gjykatës të ftohtë të gabimeve tuaja, por ankohuni për to dhe sinqerisht pendohuni që ato u lejuan të ndodhin. Pendimi do të lindë një vendosmëri të përulur për të shmangur keqfunksionimet dhe vetëm njohuria, megjithëse do të shoqërohet me synimin për t'u kujdesur, do të çojë në krenari, nga e cila, Zot, të çliro! Pasi kemi vendosur të shmangim keqfunksionimet, tani duhet të kuptojmë dhe të vendosim se si ta menaxhojmë këtë, në mënyrë që që nga ky moment të fillojmë të korrigjojmë veten. Nëse jeni zemëruar, për shembull, për shkak të diçkaje, mos u zemëroni më dhe vendosni se si të përshtateni më mirë në mënyrë që të mos zemëroheni. E njëjta gjë vlen edhe për çdo gjë tjetër: tani është e nevojshme të përcaktohet paraprakisht se çfarë të bëni në cilin rast, në mënyrë që të mos jeni përsëri të gabuar. Për ta bërë këtë më të përshtatshme, shkruani gabimet tuaja sapo t'i dalloni dhe shtoni menjëherë se si mendoni se mund t'i përmirësoni ato. Ky do të jetë rrëfimi juaj i parë i përgjithshëm dhe plotësisht i saktë. Për hir të Zotit, përpiquni ta bëni këtë. Do të shihni se çfarë pushteti do të fitoni më pas mbi veten tuaj dhe sa fuqishëm do të filloni ta kontrolloni veten, me vetëdijen e përshtatshmërisë së kësaj dhe jo një mënyre tjetër veprimi. Më ra në mendje të të them diçka! Merrni Chetya Menaion për muajin mars dhe lexoni atje historinë e Bekuar Teodorës se si ajo e kaloi këtë provë. Është vendosur në jetën e Vasilit të Ri nën 26 Mars. Vetë jeta e plakut është e mrekullueshme. Filloni drejtpërdrejt me historinë e Theodorës dhe mund të zbuloni se ku fillon ajo nga shënimet në margjina. Jeta e të moshuarit është shkurtimisht si më poshtë. Vasili i Ri fillimisht jetoi në shkretëtirën afër Kostandinopojës, më pas u mor si spiun dhe, pasi kishte duruar shumë tortura, më në fund u hodh në det. Zoti e shpëtoi për mrekulli nga mbytja dhe ai erdhi fshehurazi në qytet, ku e strehoi një person i sjellshëm. Plaku filloi të mundohej përsëri, siç kishte bërë në shkretëtirë, dhe Teodora i shërbeu me zell. Kjo grua e moshuar vdiq para plakut. Vasili kishte gjithashtu një dishepull, Gregorin, një laik, shumë i frikësuar nga Zoti. Ai donte të dinte se çfarë mori Theodora për shërbimin e saj të zellshëm ndaj Shën Vasilit. Ai e pyeti plakun për këtë. Ai u lut dhe Gregori në një ëndërr pa Teodorën në parajsë, në vendin e ndritshëm dhe të ndritshëm të përgatitur për Vasilin. Në të njëjtën kohë, Gregori e pyeti se si u nda nga trupi i saj dhe si arriti në këtë vend të lumtur. E bekuara Theodora i përgjigjet kësaj me një tregim se si vdiq dhe si e kaloi kalvarin. Kjo është historia që ju këshilloj ta lexoni me vëmendje. Ai është shumë mësimdhënës. Dhe ai të çon në njohjen e vetvetes, dhe aq më tepër, rrënjos bindjen në fuqinë e pendimit dhe rrëfimit me lot. Ndërsa ju merrni librin, unë do t'ju them diçka. Shën Theodora kaloi njëzet sprova. E para është ajo ku torturohen mëkatet e fjalëve dhe foljeve njerëzore boshe, të dhunshme, të neveritshme, të çrregullta: blasfemi, tallje, këngë të paturpshme të kësaj bote, pasthirrma të çrregullta, të qeshura dhe të qeshura. E dyta është sprova e gënjeshtrës, në të cilën torturohet çdo fjalë e rreme dhe veçanërisht dëshmia e rreme, thirrja e kot e emrit të Zotit, dëshmia e rreme, mospërmbushja e premtimeve të dhëna Zotit, rrëfimi i mëkateve që nuk ndodhin në të vërtetë dhe mashtrime të tjera të ngjashme. E treta është sprova e dënimit dhe shpifjes, turpi i fqinjëve, tallja e të metave dhe mëkateve të tyre. E katërta është sprova e grykësisë, lakmisë, ngopjes, gostive dhe festave, dehja, prishja e agjërimit. Së pesti - dembelizmi, ku torturohen ditët dhe orët e kaluara në përtaci, parazitë, mercenarë që nuk punojnë sipas çmimit të marrë, të pakujdesshëm në shërbesat e kishës të dielave dhe festave, të mërzitur në drekë dhe liturgji, të pakujdesshëm për çështjet që kanë të bëjnë me shpëtimin e shpirtit. Së gjashti – vjedhje heterogjene. Së shtati - dashuria për para dhe koprracia. E teta - kamata dhe të gjitha llojet e fitimeve të këqija. E nënta janë të pavërtetat, ku torturohen gjyqtarët e padrejtë, gjykojnë për ryshfet, lirojnë fajtorët dhe dënojnë të pafajshmit, u mbajnë ryshfet mercenarëve, mbajnë masa dhe peshore të padrejta kur shesin dhe blejnë. E dhjeta - zilia, urrejtja, urrejtja vëllazërore dhe armiqësia. E njëmbëdhjeta - krenaria, kotësia, mendjemadhësia, përbuzja, madhështia, mosrespektimi i prindërve, mosbindja ndaj autoriteteve. Së dymbëdhjeti - zemërimi dhe tërbimi. E trembëdhjetë - hakmarrja, mbajtja në zemër e zemërimit kundër fqinjit, hakmarrja dhe kthimi i së keqes me të keqen. E katërmbëdhjeta është vrasja, ku torturohet jo vetëm grabitja, por edhe çdo plagë, goditja me zemër në kokë ose supet, therja me thikë në faqe, mbytja nga inati. E pesëmbëdhjeta - magjia, sharmi, helmimi, pëshpëritja dhe thirrja e demonëve. E gjashtëmbëdhjetë, e shtatëmbëdhjetë, e tetëmbëdhjetë - mëkatet trupore. E nëntëmbëdhjetë - herezitë, të menduarit e gabuar për besimin, braktisja nga Ortodoksia, blasfemia kundër Zotit dhe gjithçka që është e shenjtë. I njëzeti është i pamëshirshëm dhe zemërgur dhe barku i mbylljes ndaj nevojave të nevojtarit. Atë që hasi Teodora e bekuar, e ndesh çdo shpirt. Apostulli i quajti demonët fuqitë e ajrit. Këta të këqij dhe të bezdisshëm do ta lënë çdo shpirt të kalojë kur ai supozohet të ngjitet në fronin e Zotit, pa u përpjekur, nëse jo ta kapin, atëherë ta ngatërrojnë me sigurimet e tyre. Si mund të jetë kjo? Për ngushëllimin tonë të madh, lotët e pendimit me vepra pendimi, veçanërisht me lëmoshë, i fshijnë të gjitha mëkatet. Sa herë e bekuar Teodora pa se si demonët, pasi kishin sjellë pako ku ishin shkruar mëkatet e saj dhe i shpalosnin për ta ekspozuar, nuk gjetën asgjë atje. Engjëjt që e shoqëronin, kur ajo i pyeti për arsyen e kësaj, i shpjeguan se kushdo që pendohet sinqerisht për mëkatet e tij, agjëron, falet dhe bën sadaka, mëkatet e tij do t'i fshihen. Mos jini kaq mendjemadh, por merrni në zemër këtë legjendë dhe, sipas udhëzimeve të saj, trajtoni të gjitha mangësitë tuaja. Ju mund të jeni të interesuar në: