36. Совершенное приготовление к таинству покаяния и причащения. Чувства, необходимые кающемуся. Полезное напоминание о блаженной Феодоре и хождении ее по мытарствам

Jaki więc użytek powinieneś zrobić z wiedzy, którą zdobyłeś o sobie? Przede wszystkim musisz potępić siebie za wszystkie swoje winy, bez żadnych wymówek i usprawiedliwień. Kiedy podczas wcześniej uświęconej liturgii po słowach: „Niech moja modlitwa zostanie poprawiona” śpiewają: „Nie odwracaj mojego serca od niegodziwych słów, nie odpuszczaj winy za grzechy”, wówczas wierzący są zachęcani do modlitwy, aby Bóg nie pozwolił im wymyślać wymówek dla swoich grzechów w podstępnej zaradności. Ktokolwiek wymyśli takie wymówki, nie spodziewaj się od niego skruchy; a kto nie ma skruchy, nie podejmie się samonaprawy. Chodzi więc o to, by osądzać siebie bez litości, doprowadzić się do takiego stanu, w którym szczerze powie się w sercu: „To wszystko wina”. Kiedy serce mówi: „Jestem winny”, wówczas musimy dodać do tego strach przed Bożym potępieniem. Jeśli sumienie cię potępia, Bóg również nie będzie cię winił. A Bóg uważa cię za winnego. Jeśli tak to widzi, potępia to. Jeśli potępia, wydaje także decyzję lub postanowienie zasługujące na karę. Dziś lub jutro spadnie na ciebie ta kara i już wisi nad tobą, gdy jesteś potępiony przez Boga. Jak to możliwe? I nie wiedziałbym, co robić, gdyby nie miłosierdzie Boże. Miłosierny Bóg daje nam nadzieję na odpuszczenie winy, jeśli ze skruchą odpokutujemy i podejmiemy stanowczy zamiar uniknięcia poprzednich grzechów i nie gniewania nimi Boga. To jest istota pokuty. Nie bądź więc zimnym osądem swoich błędów, ale opłakuj je i szczerze żałuj, że pozwolono im się wydarzyć. Skrucha zrodzi pokorną wolę unikania niepowodzeń, a sama wiedza, choć będzie jej towarzyszyć zamiar zachowania ostrożności, doprowadzi do pychy, od której, Panie, wybaw Cię! Decydując się na uniknięcie usterek, musimy teraz dowiedzieć się i zdecydować, jak sobie z tym poradzić, abyśmy od tego momentu mogli zacząć się faktycznie poprawiać. Jeśli na przykład wpadłeś w złość z jakiegoś powodu, przestań się już złościć i zastanów się, jak lepiej się dostosować, aby się nie złościć. To samo tyczy się wszystkiego innego: teraz należy z góry ustalić, co w jakim przypadku zrobić, aby ponownie nie popełnić błędu. Aby było to wygodniejsze, zapisuj swoje wady, gdy tylko je rozpoznasz, i natychmiast dodaj, jak myślisz, że możesz je poprawić. Będzie to Twoja pierwsza ogólna i całkowicie poprawna spowiedź. Na litość boską, spróbuj to zrobić. Zobaczysz jaką władzę wtedy zyskasz nad sobą i jak potężnie zaczniesz nad sobą panować, mając świadomość przydatności takiego, a nie innego sposobu działania. Skrusząc się za grzechy i postanawiając nie grzeszyć, należy dodać do tego żarliwą modlitwę do Pana, aby udzielił swojej pomocy w przeciwstawieniu się grzechowi i uwierzył, że Pan tej pomocy nie odmówi. Chrześcijanin powinien mieć w sercu głębokie przekonanie, że tak jak grzechy, nad którymi opłakują i wyznają, obiecując ich uniknąć, zostają odpuszczone przez miłosiernego Pana ze względu na Jego śmierć na krzyżu, tak jednocześnie dana jest łaska Boża mocą tej samej śmierci na krzyżu, aby uniknąć grzechów. Łaska ta wypływa z silnego postanowienia, aby nie grzeszyć i niezachwianej, jasnej wiary w Chrystusa Zbawiciela. Gdy to uczynisz, będziesz gotowy do spowiedzi, a gdy przez spowiedź otrzymasz pozwolenie na swoje grzechy, będziesz gotowy do Komunii Świętej. W odpowiedzi na twoją szczerą pokutę i zdecydowane postanowienie, aby mieć rację, Pan przyjdzie w Swoich Świętych Tajemnicach i zamieszka w tobie, i będzie w tobie, a ty będziesz w Nim. O wielkość i niewysłowione miłosierdzie Wszechszczodrego Boga! Przyszło mi do głowy, żeby ci coś powiedzieć! Zdobądź Chetya Menaion na miesiąc marzec i przeczytaj tam historię błogosławionej Teodory o tym, jak przeszła przez tę ciężką próbę. Jest umieszczony w życiu Wasilija Nowego pod 26 marca. Życie samego starszego jest wspaniałe. Zacznij od historii Teodory, a z notatek na marginesach dowiesz się, gdzie się ona zaczyna. Życie starszego jest w skrócie następujące. Bazyli Nowy mieszkał najpierw na pustyni w pobliżu Konstantynopola, następnie został wzięty jako szpieg i po wielu torturach został w końcu wrzucony do morza. Bóg w cudowny sposób ocalił go od utonięcia i potajemnie przybył do miasta, gdzie udzielił mu schronienia życzliwy człowiek. Starzec znów zaczął walczyć, tak jak to robił na pustyni, a Teodora pilnie mu służyła. Ta stara kobieta zmarła przed starcem. Wasilij miał także ucznia, Grzegorza, człowieka świeckiego, bardzo bogobojnego. Chciał wiedzieć, co Teodora otrzymała za gorliwą służbę św. Bazylemu. Zapytał o to starszego. Modlił się, a Grzegorz we śnie widział Teodorę w raju, w jasnym, jasnym miejscu przygotowanym dla Wasilija. Jednocześnie Gregory zapytał ją, w jaki sposób została oddzielona od ciała i jak znalazła się w tym błogim miejscu. Błogosławiona Teodora odpowiada na to opowieścią o tym, jak umarła i jak przeszła przez tę ciężką próbę. Oto historia, którą radzę przeczytać z uwagą. Jest bardzo pouczający. I prowadzi do samopoznania, a jeszcze bardziej wpaja przekonanie o mocy łzawej skruchy i spowiedzi. Kiedy już dostaniesz książkę, powiem ci coś. Święta Teodora przeszła dwadzieścia prób. Pierwsza to miejsce, w którym torturowane są grzechy bezczynnych, gwałtownych, wstrętnych, nieporządnych ludzkich słów i czasowników: bluźnierstwo, kpiny, światowe bezwstydne pieśni, nieporządne okrzyki, śmiech i śmiech. Drugie to próba kłamstwa, podczas której torturowane jest każde fałszywe słowo, a zwłaszcza krzywoprzysięstwo, daremne wzywanie imienia Bożego, fałszywe świadectwo, niedopełnienie ślubów złożonych Bogu, wyznanie grzechów, które w rzeczywistości się nie zdarzają i inne podobne oszustwa. Trzecia to próba potępienia i oszczerstw, hańby bliźnich, wyśmiewania ich wad i grzechów. Czwarta to próba obżarstwa, lubieżności, sytości, uczt i uroczystości, pijaństwa, łamania postów. Piąte - lenistwo, gdzie dręczą dni i godziny bezczynności, pasożyty, najemnicy nie pracujący według przyjętej ceny, nieostrożność w nabożeństwach w niedziele i święta, nuda na jutrzniach i liturgii, niedbałość w sprawach dotyczących zbawienia duszy. Po szóste – heterogeniczna kradzież. Po siódme – miłość do pieniędzy i skąpstwo. Po ósme - odsetki i wszelkiego rodzaju zły zysk. Dziewiąta to nieprawda, gdzie niesprawiedliwi sędziowie są torturowani, sądzą za łapówki, uniewinniają winnych i potępiają niewinnych, odmawiają łapówek najemnikom, trzymają się niesprawiedliwych miar i wag przy sprzedaży i kupnie. Po dziesiąte – zazdrość, nienawiść, nienawiść braterska i wrogość. Po jedenaste – pycha, próżność, zarozumiałość, pogarda, wielkość, brak szacunku dla rodziców, nieposłuszeństwo władzom. Po dwunaste – złość i wściekłość. Po trzecie – mściwość, trzymanie w sercu gniewu na bliźniego, mściwość i odpłacanie złem za zło. Czternasty to morderstwo, gdzie torturuje się nie tylko rabunek, ale także każdą ranę, uderzenie sercem w głowę lub ramiona, kłucie w policzek, duszenie się ze złości. Po piętnaste – czary, uroki, zatruwanie, szeptanie i przywoływanie demonów. Szesnasty, siedemnasty, osiemnasty - grzechy cielesne. Dziewiętnasty - herezje, błędne myślenie o wierze, odstępstwo od prawosławia, bluźnierstwo przeciwko Bogu i wszystkiemu, co święte. Dwudziesty jest bezlitosny i zatwardziały, jest łonem zamknięcia na potrzeby potrzebujących.