36. Совершенное приготовление к таинству покаяния и причащения. Чувства, необходимые кающемуся. Полезное напоминание о блаженной Феодоре и хождении ее по мытарствам

მაშ, რა უნდა გამოიყენოთ თქვენს შესახებ მიღებული ცოდნა? უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა დაგმოთ საკუთარი თავი ყველა თქვენი შეცდომის გამო, ყოველგვარი გამართლებისა და გამართლების გარეშე. როდესაც წინასწარ წმინდა ლიტურგიაზე, მას შემდეგ, რაც: „გამოსწორდეს ჩემი ლოცვა“, ისინი მღერიან: „ნუ გადააქცევ ჩემს გულს ბოროტების სიტყვებად, ნუ აპატიებ ცოდვებს“, მაშინ მორწმუნეებს მოუწოდებენ ილოცონ, რათა ღმერთმა არ დაუშვას მათ ცოდვების გამართლება მზაკვრული მარაგით. ვინც ასეთ საბაბებს მოიგონებს, მისგან მონანიებას ნუ ელით; და ვისაც არ აქვს მონანიება, არ განახორციელებს თავის გამოსწორებას. მაშასადამე, მთელი საქმე იმაში მდგომარეობს, რომ საკუთარი თავის განსჯა უმოწყალოდ, მიიყვანეთ იქამდე, რომ გულწრფელად იტყვის გულში: „ყველაფერი დამნაშავეა“. როცა გული ამბობს: „მე ვარ დამნაშავე“, მაშინ ამას უნდა დავუმატოთ ღვთის განსჯის შიში. თუ შენი სინდისი გმობს, მაშინ ღმერთი არც შენ გადანაშაულებს. და ღმერთი ხედავს შენ დამნაშავედ. თუ ასე ხედავს, გმობს. თუ ის გმობს, ის ასევე ანიჭებს დასჯის ღირსეულ გადაწყვეტილებას ან გადაწყვეტილებას. დღეს თუ ხვალ ეს სასჯელი შენზე დადგება და უკვე შენზეა ჩამოკიდებული, როცა ღმერთმა დაგმო. როგორ შეიძლება ეს? და მე არ ვიცოდი რა მექნა, რომ არა ღვთის წყალობა. მოწყალე ღმერთი გვაძლევს დანაშაულის მიტევების იმედს, თუ სინანულით მოვინანიებთ და მტკიცე განზრახვას გავაკეთებთ, რომ თავიდან ავიცილოთ წინა ცოდვები და არ გავაბრაზოთ ღმერთი მათზე. ეს არის სინანულის არსი. ასე რომ, ნუ იქნებით თქვენი ცოდვების ცივი მსაჯული, არამედ წუხდეთ მათზე და გულწრფელად ინანებთ, რომ ისინი ნებადართული იყო. სინანული წარმოშობს თავმდაბალ გადაწყვეტილებას, თავიდან აიცილოს გაუმართაობა, და მხოლოდ ცოდნა, თუმცა ამას მოჰყვება სიფრთხილის განზრახვა, გამოიწვევს სიამაყეს, საიდანაც, უფალო, გიხსნი! მას შემდეგ, რაც გადავწყვიტეთ, რომ თავიდან ავიცილოთ გაუმართაობა, ახლა უნდა გავარკვიოთ და გადავწყვიტოთ, როგორ მოვახერხოთ ეს, რათა სწორედ ამ მომენტიდან დავიწყოთ საკუთარი თავის გამოსწორება. თუ გაბრაზდით, მაგალითად, რაღაცის გამო, შეწყვიტეთ გაბრაზება და გადაწყვიტეთ, როგორ უკეთ მოერგოთ საკუთარ თავს, რომ არ გაბრაზდეთ. იგივე ეხება ყველა დანარჩენს: ახლა წინასწარ უნდა განისაზღვროს რა უნდა გააკეთოს რა შემთხვევაში, რათა ისევ არ იყოს გაუმართავი. იმისათვის, რომ ეს უფრო მოსახერხებელი იყოს, ჩაწერეთ თქვენი ხარვეზები, როგორც კი მათ აღიარებთ და დაუყოვნებლივ დაამატეთ, როგორ ფიქრობთ, რომ შეგიძლიათ გააუმჯობესოთ ისინი. ეს იქნება თქვენი პირველი ზოგადი და სრულიად სწორი აღიარება. ღვთის გულისთვის ეცადე ამის გაკეთება. თქვენ ნახავთ, რა ძალას მოიპოვებთ შემდეგ საკუთარ თავზე და რამდენად ძლიერად დაიწყებთ საკუთარი თავის კონტროლს, მოქმედების ამ და არა სხვა მეთოდის ვარგისიანობის შეგნებით. ცოდვებზე სინანულით და ჩადენილი განზრახვით, რომ არ შესცოდოთ, ამას უნდა დაუმატოთ მხურვალე ლოცვა უფლისადმი, რათა მან დახმარება გაუწიოს ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლას და დაიჯეროს, რომ უფალი არ შეაჩერებს ასეთ დახმარებას. ქრისტიანებს გულში ღრმად უნდა ჰქონდეთ რწმენა, რომ როგორც მათი ცოდვები, რომლებსაც ისინი გლოვობენ და აღიარებენ მათ თავიდან აცილების დაპირებით, აპატიებენ მოწყალე უფალს ჯვარზე სიკვდილის გამო, ასევე ამავე დროს ღვთის მადლი ეძლევა იმავე ჯვარზე სიკვდილის ძალით, რათა თავიდან აიცილონ ცოდვები. ეს მადლი ეშვება არშეცოდების მტკიცე გადაწყვეტილებასა და ქრისტეს მაცხოვრის ურყევ, ნათელ რწმენაზე. როცა ამას დაასრულებ, მზად ხარ აღსარებაზე, ხოლო როცა აღსარების გზით მიიღებ ნებართვას შენი ცოდვებისთვის, მზად იქნები წმიდა ზიარებისთვის. საპასუხოდ თქვენი გულწრფელი მონანიებისა და მართებულობის მტკიცე გადაწყვეტილების საპასუხოდ, უფალი მოვა თავის წმიდა საიდუმლოებში და დამკვიდრდება თქვენში, იქნება თქვენში და თქვენ იქნებით მასში. ო, ყოვლისშემძლე ღმერთის სიდიადე და გამოუთქმელი წყალობა! აზრად მომივიდა, რაღაც მეთქვა! მიიღეთ ჩეტია მენეონი მარტის თვისთვის და წაიკითხეთ იქ ნეტარი თეოდორას ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ გამოიარა მან განსაცდელი. იგი მოთავსებულია ვასილი ახლის ცხოვრებაში 26 მარტს. თავად უფროსის ცხოვრება დიდია. დაიწყეთ უშუალოდ თეოდორას ისტორიით და შეგიძლიათ გაიგოთ, საიდან იწყება ის მინდვრების შენიშვნებიდან. უხუცესის ცხოვრება მოკლედ ასეთია. ბასილი ახალი ჯერ კონსტანტინოპოლის მახლობლად უდაბნოში ცხოვრობდა, შემდეგ ჯაშუშად აიყვანეს და მრავალი წამების შემდეგ, ბოლოს ზღვაში ჩააგდეს. ღმერთმა სასწაულებრივად იხსნა დახრჩობისგან და ფარულად მივიდა ქალაქში, სადაც კეთილმა ადამიანმა შეიფარა. უხუცესმა ისევ დაიწყო ბრძოლა, როგორც უდაბნოში გააკეთა და თეოდორა გულმოდგინედ ემსახურებოდა მას. ეს მოხუცი ქალი მოხუცზე ადრე გარდაიცვალა. ვასილისაც ჰყავდა მოწაფე გრიგოლი, ერისკაცი, ძალიან ღვთისმოშიში. მას სურდა გაეგო, რა მიიღო თეოდორამ წმინდა ბასილისადმი გულმოდგინე სამსახურისთვის. მან ჰკითხა უფროსს ამის შესახებ. ილოცა და გრიგოლმა სიზმარში იხილა თეოდორა სამოთხეში, ვასილისთვის გამზადებულ ნათელ, ნათელ ადგილას. ამავე დროს გრიგოლმა ჰკითხა, როგორ განეშორა სხეულს და როგორ მიაღწია ამ ნეტარ ადგილს. ამას ნეტარი თეოდორა ეხმაურება ისტორიით, თუ როგორ გარდაიცვალა და როგორ გამოიარა განსაცდელი. ეს არის ისტორია, რომელსაც გირჩევთ, ყურადღებით წაიკითხოთ. ის ძალიან დამრიგებელია. და ის მიჰყავს თვითშემეცნებამდე და მით უმეტეს, ნერგავს რწმენას ცრემლიანი მონანიებისა და აღსარების ძალაში. სანამ წიგნს მიიღებთ, მე გეტყვით რაღაცას. წმიდა თეოდორამ ოცი განსაცდელი გამოიარა. პირველი ის არის, სადაც იტანჯება უსაქმური, ძალადობრივი, საზიზღარი, უწესრიგო ადამიანური სიტყვებისა და ზმნების ცოდვები: გმობა, დაცინვა, ამქვეყნიური უსირცხვილო სიმღერები, უწესრიგო ძახილები, სიცილი და სიცილი. მეორე არის სიცრუის განსაცდელი, რომელშიც აწამებენ ყოველი ცრუ სიტყვა და განსაკუთრებით ცრუ ჩვენება, ღვთის სახელის ამაო მოწოდება, ცრუმოწმე, ღვთისადმი მიცემული აღთქმის შეუსრულებლობა, ცოდვების აღიარება, რომლებიც არ ხდება სინამდვილეში და სხვა მსგავსი მოტყუება. მესამე არის განსაცდელი გმობისა და ცილისწამებისა, მეზობლების შერცხვენისა, მათი ნაკლოვანებებისა და ცოდვების დაცინვისა. მეოთხე არის სიხარბის, ვნებათაღელვის, გაჯერების, ქეიფის და ქეიფის, სიმთვრალის, მარხვის გატეხვის განსაცდელი. მეხუთე - სიზარმაცე, სადაც აწამებენ უსაქმობაში გატარებულ დღეებს და საათებს, პარაზიტებს, დაქირავებულებს, რომლებიც არ მუშაობენ აღებული ფასის მიხედვით, უყურადღებოდ ეკლესიაში წირვა-ლოცვაში კვირაობით და დღესასწაულებზე, მოწყენილნი არიან წირვაზე და ლიტურგიაზე, უყურადღებოდ სულის გადარჩენაზე. მეექვსე – ჰეტეროგენული ქურდობა. მეშვიდე – ფულის სიყვარული და სიძუნწე. მერვე - პროცენტი და ყველა სახის ცუდი მოგება. მეცხრე არის სიცრუე, სადაც უსამართლო მოსამართლეებს აწამებენ, მსჯელობენ ქრთამისთვის, ამართლებენ დამნაშავეებს და ადანაშაულებენ უდანაშაულოებს, აკავებენ ქრთამს დაქირავებულებს, ატარებენ უსამართლო ზომებისა და სასწორებს ყიდვისა და ყიდვისას. მეათე – შური, სიძულვილი, ძმური სიძულვილი და მტრობა. მეთერთმეტე - სიამაყე, ამაოება, ამპარტავნება, ზიზღი, დიდებულება, მშობლების უპატივცემულობა, ხელისუფლებისადმი დაუმორჩილებლობა. მეთორმეტე - რისხვა და გაბრაზება. მეცამეტე - შურისძიება, მოყვასის მიმართ ბრაზის დაჭერა გულში, შურისძიება და ბოროტების სანაცვლოდ ბოროტების გადახდა. მეთოთხმეტე არის მკვლელობა, სადაც არამარტო ძარცვას აწამებენ, არამედ ნებისმიერი ჭრილობა, თავში ან მხრებზე გულზე მოხვედრა, ლოყაში დარტყმა, ბრაზისგან მახრჩობელა. მეთხუთმეტე - ჯადოქრობა, ხიბლი, მოწამვლა, ჩურჩული და დემონების გამოძახება. მეთექვსმეტე, მეჩვიდმეტე, მეთვრამეტე - ხორციელი ცოდვები. მეცხრამეტე - ერესები, არასწორი აზროვნება რწმენაზე, განდგომა მართლმადიდებლობისგან, ღვთის გმობა და ყოველივე წმინდა. მეოცე არის დაუნდობელი და გულჩათხრობილი და გაჭირვებულთა საჭიროებებზე დახურვის საშვილოსნო. რასაც ნეტარი თეოდორა შეხვდა, ყოველი სული ხვდება. მოციქულმა დემონებს ჰაერის ძალები უწოდა. ეს ბოროტი და შემაწუხებელი პირები ნებისმიერ სულს გაუშვებენ, როდესაც ის უნდა ავიდეს ღმერთის ტახტზე, ყოველგვარი მცდელობის გარეშე, თუ არა დაკავება, მაშინ აღრევა მათ დაზღვევაში. როგორ შეიძლება ეს? ჩვენს დიდ ნუგეშად, სინანულის ცრემლები სინანულის ღვაწლით, განსაკუთრებით მოწყალებით, ასუფთავებს ყველა ცოდვას. რამდენჯერ იხილა ნეტარმა თეოდორამ, როგორ მოიტანეს დემონებმა, სადაც ჩაწერილი იყო მისი ცოდვები და გაშალეს ისინი მის გასამხილველად, იქ ვერაფერი იპოვეს. მისი თანმხლები ანგელოზები, როდესაც მან ჰკითხა მათ ამის მიზეზი, აუხსნეს, რომ ვინც გულწრფელად ინანიებს ცოდვებს, მარხულობს, ლოცულობს და მოწყალებას აკეთებს, მისი ცოდვები განიწმინდება. ნუ იქნები ასეთი თავხედური, მაგრამ გულთან მიიყვანე ეს ლეგენდა და, მისი მითითებისამებრ, გაუმკლავდე შენს ყველა ნაკლს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: