36. Совершенное приготовление к таинству покаяния и причащения. Чувства, необходимые кающемуся. Полезное напоминание о блаженной Феодоре и хождении ее по мытарствам

Alors, quelle utilisation devriez-vous faire des connaissances que vous avez acquises sur vous-même ? Tout d’abord, vous devez vous condamner pour toutes vos fautes, sans aucune excuse ni justification. Lorsqu'à la liturgie présanctifiée, après : « Que ma prière soit corrigée », ils chantent : « Ne transforme pas mon cœur en paroles de méchanceté, ne pardonne pas la culpabilité des péchés », alors les croyants sont encouragés à prier afin que Dieu ne leur permette pas de trouver des excuses pour leurs péchés avec une ingéniosité astucieuse. Celui qui trouve de telles excuses, n’attendez pas de lui un repentir ; et celui qui ne se repent pas ne se corrigera pas. Il s’agit donc de se juger soi-même sans pitié, d’en arriver au point où l’on dit sincèrement dans son cœur : « Tout est à blâmer ». Lorsque le cœur dit : « Je suis coupable », alors nous devons ajouter à cela la crainte de la condamnation de Dieu. Si votre conscience vous condamne, alors Dieu ne vous en voudra pas non plus. Et Dieu vous considère comme coupable. S'il le voit ainsi, il le condamne. S'il condamne, il rend également une décision ou une détermination digne de punition. Aujourd'hui ou demain ce châtiment s'abat sur vous, et il pèse déjà sur vous lorsque vous êtes condamné par Dieu. Comment est-ce possible ? Et je n’aurais pas su quoi faire sans la miséricorde de Dieu. Le Dieu miséricordieux nous donne l’espoir d’être pardonné de notre culpabilité si nous nous repentons avec contrition et avons la ferme intention d’éviter les péchés antérieurs et de ne pas irriter Dieu à cause d’eux. C'est l'essence du repentir. Alors, ne jugez pas froidement vos fautes, mais déplorez-les et regrettez sincèrement qu’elles aient pu se produire. La contrition fera naître une humble détermination à éviter les dysfonctionnements, et la connaissance seule, bien qu'accompagnée de l'intention de se méfier, conduira à l'orgueil, dont, Seigneur, te délivre ! Après avoir décidé d'éviter les dysfonctionnements, nous devons maintenant comprendre et décider comment gérer cela, afin qu'à partir de ce moment nous puissions commencer à nous corriger réellement. Si vous vous mettez en colère, par exemple, à cause de quelque chose, arrêtez de vous mettre en colère et déterminez comment mieux vous ajuster pour ne pas vous mettre en colère. Il en va de même pour tout le reste : il faut désormais déterminer à l'avance quoi faire dans quel cas, pour ne plus être en panne. Pour rendre cela plus pratique, notez vos défauts dès que vous les reconnaissez et ajoutez immédiatement comment vous pensez pouvoir les améliorer. Ce sera votre première confession générale et tout à fait correcte. Pour l'amour de Dieu, essayez de faire ça. Vous verrez quel pouvoir vous gagnerez alors sur vous-même et avec quelle puissance vous commencerez à vous contrôler, avec la conscience de la pertinence de ce mode d'action et non d'un autre. En contrit à cause des péchés et en fixant l'intention de ne pas pécher, il faut ajouter à cela une fervente prière au Seigneur, afin qu'il donne son aide pour résister au péché, et croire que le Seigneur ne refusera pas une telle aide. Les chrétiens devraient avoir la conviction profonde dans leur cœur que, de même que leurs péchés, qu'ils déplorent et confessent avec la promesse de les éviter, sont pardonnés par le Seigneur miséricordieux à cause de sa mort sur la croix, de même en même temps la grâce de Dieu est donnée, en vertu de cette même mort sur la croix, afin d'éviter les péchés. Cette grâce repose sur une forte détermination à ne pas pécher et sur une foi inébranlable et brillante en Christ le Sauveur. Lorsque vous aurez terminé cela, vous serez prêt à vous confesser, et lorsque, grâce à la confession, vous recevrez la permission de vos péchés, vous serez prêt pour la Sainte Communion. En réponse à votre repentir sincère et à votre ferme détermination d’avoir raison, le Seigneur viendra dans ses saints mystères et habitera en vous, et sera en vous, et vous serez en lui. Ô grandeur et miséricorde ineffable du Dieu Tout-Généreux ! Il m'est venu à l'esprit de vous dire quelque chose ! Procurez-vous le Chetya Menaion du mois de mars et lisez-y l'histoire de la Bienheureuse Théodora sur la façon dont elle a traversé l'épreuve. Il est placé dans la vie de Vasily le Nouveau le 26 mars. La vie de l'aîné elle-même est grande. Commencez directement par l'histoire de Théodora et vous pourrez découvrir où elle commence grâce aux notes dans les marges. La vie de l'aîné est brièvement la suivante. Basile le Nouveau vécut d'abord dans le désert près de Constantinople, puis fut pris comme espion et, après avoir enduré de nombreuses tortures, fut finalement jeté à la mer. Dieu l'a miraculeusement sauvé de la noyade et il est venu secrètement dans la ville, où une personne aimable l'a hébergé. L'aîné recommença à lutter, comme il l'avait fait dans le désert, et Théodora le servit avec diligence. Cette vieille femme est morte avant le vieil homme. Vasily avait aussi un disciple, Grégoire, un laïc très craignant Dieu. Il voulait savoir ce que Théodora recevait pour son service assidu à saint Basile. Il a interrogé l'aîné à ce sujet. Il a prié et Grégoire a vu en rêve Théodora au paradis, dans l'endroit lumineux et lumineux préparé pour Vasily. Au même moment, Grégory lui demanda comment elle avait été séparée de son corps et comment elle avait atteint cet endroit de bonheur. La bienheureuse Théodora répond à cela en racontant comment elle est morte et comment elle a traversé l'épreuve. C'est l'histoire que je vous conseille de lire avec attention. Il est très instructif. Et il conduit à la connaissance de soi et, plus encore, inculque la conviction du pouvoir du repentir et de la confession en larmes. Pendant que vous recevez le livre, je vais vous dire quelque chose. Sainte Théodora a traversé vingt épreuves. Le premier est celui où sont torturés les péchés des mots et des verbes humains vains, violents, méchants et désordonnés : blasphème, ridicule, chants mondains sans vergogne, exclamations désordonnées, rires et rires. La seconde est l'épreuve du mensonge, dans laquelle toute fausse parole est torturée, et en particulier le parjure, l'invocation du nom de Dieu en vain, le faux témoignage, le non-accomplissement des vœux donnés à Dieu, la confession de péchés qui ne se produisent pas réellement et d'autres tromperies similaires. La troisième est l'épreuve de la condamnation et de la calomnie, de la disgrâce des voisins, du ridicule de leurs défauts et de leurs péchés. La quatrième est l'épreuve de la gourmandise, de la volupté, de la satiété, des festins et festivités, de l'ivresse, de la rupture du jeûne. Cinquièmement - la paresse, où les jours et les heures passés dans l'oisiveté sont torturés, les parasites, les mercenaires qui ne travaillent pas selon le prix payé, la négligence dans les services religieux le dimanche et les jours fériés, l'ennui aux matines et à la liturgie, la négligence des questions qui concernent le salut de l'âme. Sixième – vol hétérogène. Septièmement – ​​l'amour de l'argent et l'avarice. Huitièmement - les intérêts et toutes sortes de mauvais profits. Le neuvième concerne les contre-vérités, où des juges injustes sont torturés, jugeant pour des pots-de-vin, acquittant les coupables et condamnant les innocents, refusant des pots-de-vin aux mercenaires, tenant des mesures et des balances injustes lors de la vente et de l'achat. Dixièmement – ​​l'envie, la haine, la haine fraternelle et l'hostilité. Onzième – orgueil, vanité, vanité, mépris, grandeur, manque de respect envers les parents, désobéissance aux autorités. Douzième – colère et rage. Treizièmement – ​​esprit de vengeance, garder la colère dans son cœur contre son prochain, esprit de vengeance et rendre le mal pour le mal. Le quatorzième est le meurtre, où non seulement le vol est torturé, mais aussi toute blessure, frappant le cœur à la tête ou aux épaules, poignardant à la joue, étouffant de colère. Quinzième – sorcellerie, charme, empoisonnement, chuchotement et invocation de démons. Seizième, dix-septième, dix-huitième - péchés charnels. Dix-neuvième - hérésies, fausses idées sur la foi, apostasie de l'Orthodoxie, blasphème contre Dieu et tout ce qui est saint. Le vingtième est impitoyable et sans pitié, et le ventre de la fermeture aux besoins des nécessiteux. Ce que la bienheureuse Théodora a rencontré, chaque âme le rencontre. L’apôtre appelait les démons les puissances de l’air. Ces êtres malfaisants et ennuyeux laisseront passer n'importe quelle âme lorsqu'elle est censée monter au trône de Dieu, sans tenter, sinon de la saisir, du moins de la confondre avec leurs assurances. Comment est-ce possible ? Pour notre grande consolation, les larmes de repentance accompagnées d'actes de pénitence, en particulier d'aumônes, effacent tous les péchés. Combien de fois la bienheureuse Théodora a-t-elle vu comment les démons, ayant apporté des paquets où étaient écrits ses péchés et les dépliant pour l'exposer, n'y trouvèrent rien. Les anges qui l'accompagnaient, lorsqu'elle leur demanda la raison de cela, lui expliquèrent que quiconque se repent sincèrement de ses péchés, jeûne, prie et fait l'aumône, ses péchés seront effacés. Ne soyez pas si présomptueux, mais prenez cette légende à cœur et, selon ses instructions, comblez toutes vos lacunes. Vous pourriez être intéressé par :