36. Совершенное приготовление к таинству покаяния и причащения. Чувства, необходимые кающемуся. Полезное напоминание о блаженной Феодоре и хождении ее по мытарствам

Jak byste tedy měli využít znalostí, které jste o sobě získali? Nejprve se musíte odsoudit za všechny své chyby, bez jakýchkoli výmluv nebo ospravedlnění. Když se na předem posvěcené liturgii po: „Ať je má modlitba napravena,“ zpívají: „Neobměňujte mé srdce ve slova zla, neodpouštějte vinu za hříchy,“ pak jsou věřící povzbuzeni, aby se modlili, aby jim Bůh nedovolil vymýšlet si výmluvy pro své hříchy s lstivou vynalézavostí. Kdokoli přijde s takovými výmluvami, nečekejte od něj pokání; a kdo nečiní pokání, nepodstoupí sebenápravu. Jde tedy o to, soudit se bez lítosti, dovést se do bodu, kdy si člověk upřímně v srdci řekne: „Všechno za to může“. Když srdce říká: „Jsem vinen“, pak k tomu musíme přidat strach z Božího odsouzení. Pokud tě tvé svědomí odsuzuje, pak tě Bůh nebude obviňovat. A Bůh tě vidí jako vinného. Pokud to tak vidí, odsuzuje to. Pokud odsuzuje, uděluje také rozhodnutí nebo rozhodnutí hodné trestu. Dnes nebo zítra na vás tento trest padne a už nad vámi visí, když vás Bůh odsuzuje. Jak to může být? A nevěděl bych, co dělat, nebýt milosti Boží. Milosrdný Bůh nám dává naději na odpuštění viny, pokud budeme kajícně činit pokání a budeme mít pevný úmysl vyhnout se předchozím hříchům a nerozhněvat jimi Boha. To je podstata pokání. Nebuďte tedy chladným soudcem svých chyb, ale naříkejte nad nimi a upřímně litujte, že se mohly stát. Z lítosti se zrodí pokorné odhodlání vyhýbat se poruchám a samotné poznání, i když bude doprovázeno úmyslem se mít na pozoru, povede k pýše, z níž tě, Pane, vysvoboď! Když jsme se rozhodli vyhnout se poruchám, musíme nyní přijít na to a rozhodnout se, jak to zvládnout, abychom se od tohoto okamžiku mohli začít skutečně opravovat. Pokud jste se například kvůli něčemu rozzlobili, přestaňte se zlobit a rozhodněte se, jak se lépe upravit, abyste se nezlobili. Totéž platí pro vše ostatní: nyní je třeba předem určit, co v jakém případě dělat, aby nedošlo k opětovné závadě. Aby to bylo pohodlnější, zapište si své chyby, jakmile je poznáte, a okamžitě přidejte, jak si myslíte, že je můžete zlepšit. Toto bude vaše první obecné a zcela správné přiznání. Proboha, zkuste to udělat. Uvidíte, jakou moc nad sebou pak získáte a jak mocně se začnete ovládat, s vědomím vhodnosti tohoto a ne jiného způsobu jednání. S lítostí nad hříchy as úmyslem nehřešit je třeba k tomu přidat vroucí modlitbu k Pánu, aby poskytl svou pomoc, aby odolal hříchu, a věřil, že Pán takovou pomoc nezadrží. Křesťané by měli mít hluboko v srdci přesvědčení, že stejně jako jejich hříchy, které naříkají a vyznávají se slibem, že se jich vyvarují, jsou odpuštěny milosrdným Pánem pro svou smrt na kříži, tak je zároveň udělena milost Boží mocí téže smrti na kříži, aby se hříchy vyhnuly. Tato milost sestupuje na základě silného odhodlání nehřešit a neotřesitelné, jasné víry v Krista Spasitele. Když toto dokončíte, jste připraveni ke zpovědi, a když prostřednictvím zpovědi dostanete povolení ke svým hříchům, budete připraveni ke svatému přijímání. Jako odpověď na vaše upřímné pokání a pevné rozhodnutí být správný, Pán přijde ve svých svatých tajemstvích a přebývá ve vás, bude ve vás a vy budete v Něm. Ó velikost a nevýslovné milosrdenství Boha nadevšeho hojného! Napadlo mě ti něco říct! Získejte Chetya Menaion na měsíc březen a přečtěte si tam příběh blahoslavené Theodory o tom, jak prošla utrpením. Je umístěn v životě Vasilije Nového pod 26. březnem. Život samotného staršího je skvělý. Začněte přímo s Theodoriným příběhem a z poznámek na okrajích zjistíte, kde začíná. Život staršího je stručně následující. Basil Nový nejprve žil v poušti poblíž Konstantinopole, pak byl zajat jako vyzvědač a poté, co vytrpěl mnoho mučení, byl nakonec svržen do moře. Bůh ho zázračně zachránil před utopením a tajně přišel do města, kde ho ukryl laskavý člověk. Starší začal znovu bojovat, jako to dělal na poušti, a Theodora mu pilně sloužila. Tato stará žena zemřela dříve než starý muž. Vasilij měl také žáka Řehoře, laika, velmi bohabojného. Chtěl vědět, co Theodora dostala za svou pilnou službu svatému Basilovi. Zeptal se na to staršího. Modlil se a Řehoř ve snu uviděl Theodoru v ráji, na jasném, světlém místě připraveném pro Vasilije. Zároveň se jí Gregory zeptal, jak byla oddělena od svého těla a jak se dostala na toto blažené místo. Blahoslavená Theodora na to odpovídá příběhem o tom, jak zemřela a jak prošla zkouškou. Toto je příběh, který vám doporučuji číst pozorně. Je velmi poučný. A vede k sebepoznání, ba co víc, vnucuje přesvědčení sílu plačtivého pokání a vyznání. Zatímco dostanete knihu, něco vám řeknu. Svatá Theodora prošla dvaceti zkouškami. První je místo, kde se mučí hříchy zahálčivých, násilných, odporných, nepořádných lidských slov a sloves: rouhání, posměch, světské nestydaté písně, nepořádné výkřiky, smích a smích. Druhou je zkouška lží, ve které je mučeno každé falešné slovo, a zejména křivá přísaha, marné vyvolávání Božího jména, křivé svědectví, nesplnění slibů daných Bohu, vyznání hříchů, které se ve skutečnosti nedějí, a další podobné podvody. Třetí je zkouška odsuzování a pomluvy, hanba bližních, výsměch jejich nedostatkům a hříchům. Čtvrtá je zkouška obžerství, smyslnosti, sytosti, hodování a slavností, opilství, přerušování půstu. Za páté - lenost, kde se mučí dny a hodiny zahálející, parazité, žoldáci, kteří nepracují podle přijaté ceny, nedbalí při bohoslužbách o nedělích a svátcích, nudí se při matině a liturgii, nedbalí ve věcech, které se týkají spásy duše. Za šesté – heterogenní krádež. Za sedmé – láska k penězům a lakomost. Za osmé - úroky a všechny druhy špatného zisku. Devátou jsou nepravdy, kde jsou mučeni nespravedliví soudci, soudí za úplatky, osvobozují viníky a odsuzují nevinné, zadržují úplatky žoldákům, drží nespravedlivé míry a váhy při prodeji a nákupu. Desáté – závist, nenávist, bratrská nenávist a nepřátelství. Jedenáctá – pýcha, ješitnost, domýšlivost, pohrdání, vznešenost, neúcta k rodičům, neposlušnost vůči autoritám. Za dvanácté – hněv a vztek. Třinácté – pomstychtivost, hněv v srdci na bližního, pomstychtivost a odplácení zlem za zlo. Čtrnáctá je vražda, kde se mučí nejen loupež, ale i jakákoli rána, udeření srdcem do hlavy či ramen, bodnutí do tváře, dusání vztekem. Patnáctá – čarodějnictví, kouzlo, otrava, našeptávání a vyvolávání démonů. Šestnáctý, sedmnáctý, osmnáctý - tělesné hříchy. Devatenáctá – hereze, nesprávné smýšlení o víře, odpadnutí od pravoslaví, rouhání se Bohu a všemu, co je svaté. Dvacátý je nemilosrdný a tvrdohlavý a lůno uzavření se potřebám potřebných. To, co potkalo blaženou Theodoru, potkává každá duše. Apoštol nazval démony mocnostmi vzduchu. Tito zlí a otravní propustí každou duši, když má vystoupit na Boží trůn, aniž by se jej pokusili, ne-li uchopit, pak splést se svými pojistkami. Jak to může být? K naší velké útěchě slzy pokání s kajícnými skutky, zvláště s almužnou, zahlazují všechny hříchy. Kolikrát blahoslavená Theodora viděla, jak démoni, kteří přinesli balíčky, kde byly zapsány její hříchy, a rozložili je, aby ji odhalili, tam nic nenašli. Když se andělé doprovázeli, když se jich zeptala na důvod, vysvětlili jí, že kdo upřímně lituje svých hříchů, postí se, modlí se a činí almužny, jeho hříchy budou smazány. Nebuďte tak troufalí, ale vezměte si tuto legendu k srdci a podle jejích pokynů se vypořádejte se všemi svými nedostatky. Mohlo by vás zajímat: