34. Продолжение о говении. Приготовление к исповеди. Проверка жизни

Продовжимо нашу розмову про говіння. Все, що було сказано, є рамка, в яку вставляється говіння, або зовнішній чин і порядок, якого зазвичай тримаються добрі говельники. Попрацюйте і ви його дотримуватись, якщо хочете бути доброю говельницею. Тільки не приймайте похмурого вигляду, не затьмарюйте обличчя свого. Все робіть з полюванням, з добрим і радісним настроєм. Так проводьте час, як проводять його ті, що мають бути на бенкеті у царя. У цих тільки про те і думки, і мови, як буде цей бенкет, як зустрітися з царем, що сказати, як він привітає, як би краще вбратися і не вдарити обличчям у бруд та інше. Але вам належить незрівнянно найкраще й вища – бенкет не у земного, а у Небесного Царя. Якщо ви постараєтеся причепуритися і приготуватися так, що сподобаєтеся Царю, то будете Їм приласкані, отримаєте те, чому ціни немає, і зраділи невимовно. Ви сказали, що візьметеся так говіти! Благослови, Господи! Будьте ласкаві вигадувати, як причепуритися. Старі сукні геть, новенькі треба. Якщо що з старого виявиться гожим, то вимити, випрасувати і уявити все в такому вигляді, як це було зовсім нове. Хочу цим сказати, що вам треба переглянути себе: погане схуднути і відкинути, а хороше утримати, виправити і вдосконалити. Увійдемо ж до себе самих і почнемо перебирати, що є в нас. Втручання в цю справу будь-якої сторонньої особи недоречне і зовсім неможливе. Увійти в вас і розібрати справи вашої совісті ніхто не може, окрім вас самих. І будьте ласкаві це зробити самі. Я зроблю вам лише кілька вказівок. І в тих книжках, які вам означав для читання, є багато про це керівних вказівок. Але скажу ще дещо. Щоб себе добре розглянути, треба звернути увагу на три сторони нашого діяльного життя: на справи – поодинокі дії, вчинені в такий час, у такому місці та за таких обставин; на серцеві розташування та характеристичні нахили, під справами приховані; і загальний дух життя. Все наше життя складається з безперервного ряду діянь: думок, слів, діл, одні іншими, що змінюються і одні інші поганяють. Переглянути всі такі дії – особливо кожне – і визначити їхню моральну ціну немає жодної можливості. Навіть якби ви надумали перебрати і пересудити свої діяння, в один день досконалі, і цього не зможете зробити. Людина – пристосувальна істота. Скільки передумає і переробить він із ранку до вечора! Скільки ж він наробить від сповіді до сповіді! Як же тут бути? Жодної немає потреби все перебирати і пересуджувати особливо. У нас є невсипущий вартовий – совість. Що погано зроблено, вона не пропустить; і як ви їй не тлумачте, що щось нічого, а це зійде, вона не перестане твердити все своє: що погано, те погано. І ось вам перша справа: прислухайтеся до совісті і всі ті справи, які викриває вона, без будь-яких вибачень визнайте грішними і готуйтеся сповідати їх. Це можна було б назвати першою і останньою справою: тобто, зізнатися, що безвідповідально винні у цьому, у чому викриває совість, поклавши вперед уникати того, – і досить, якби можна було бути засвідченими, що саме совість у всьому справна. А то буває, що іншого вона не помітить за якимось сум'яттям, інше забуде за давністю, а іншого, можливо, і гріхом не вважає за незнання чи неповне знання обов'язкових для нас справ. Ось тут на допомогу совісті і треба звернутися до Божих заповідей, у слові Божому зображеним, і, переглядаючи їх, допитуватися, чи не зроблено нами чогось проти тієї чи іншої заповіді. При цьому багато пригадається, що забулося, і багато пам'ятає в іншому вигляді представиться, ніж як ми про нього думали. Слово Боже уподібнюється до дзеркала. Як, дивлячись у дзеркало, кожен бачить, де якась пляма чи порошинка на обличчі чи на сукні, так і душа, читаючи слово Боже і там численні заповіді розглядаючи, не може не бачити, чи справна вона в тих заповідях чи несправна: совість, освічена будучи при цьому словом живого Бога, негайно скаже це. І ось вам друга справа. Перебирайте заповіді і дивіться, чи вони виконані чи ні. Наприклад: заповідь наказує подавати милостиню щоразу, як хтось просить її. І дивіться, чи завжди ви це робили чи не завжди: відмовляли іноді не з якоїсь поважної причини, а просто зневажили жебрака. Якщо це виявиться, ось і помічайте: гріх. Заповідь каже: прощати кожному, навіть неприємне і образливе. І дивіться, чи були ви завжди поступливими, чи не було суперечок, великих розмов і навіть сварок. Якщо пригадаєте, що бувало, помічайте ще: гріх, хоч совість зазвичай ні в що ставить такі справи. Ще: має на Бога всю свою надію покладати. Чи так у вас завжди було? У звичайній течії справ цього не помітиш, але коли зустрічається потреба, це відразу виходить назовні, відразу видно буває, на чому спирається душа, чи на Богу, чи на чому іншому, забуваючи про Бога. То безсумнівно, що й всі свої способи треба вживати, щоб виплутатися з сором'язливих обставин, бо й вони від Бога, але остаточного успіху сподіватися лише від Бога, чому до Нього звертатися з молитвою про допомогу і, коли владнається справа, Його дякувати, як Єдиного Визволителя, не згадуючи про свої способи. Ось і дивіться, чи ви так діяли. Якщо не так, помічайте ще: гріх. Так чиніть з усякою заповіддю і помічайте, якими діяннями проти якої заповіді ви проступилися. Цим способом докладніше переберете свої справи. Але як це зручніше зробити? Вчили ви катехизис? Там кожна заповідь витлумачена і показано, які добрі справи якоюсь заповіддю на нас накладаються і які гріхи забороняються. Візьміть його та за допомогою його переглядайте справи свої. Пам'ятається мені, що в домі ви маєте книжку, як сповідати і сповідатися, преосвященного Платона Костромського. Там перелічені дуже докладно питання, які слід пропонувати сповідникам. З нею, можливо, ще зручніше вам буде переглянути себе. Вважаю, що ви вперше хочете зайнятися собою як слід і визначити, що таке ви і що є у вас. Постарайтеся ж переглянути себе добре за цією вказівкою. Після, в інші рази, вже не буде для вас так складно це діло. А тепер попрацюйте. Що ще залишиться зробити вам після цього, пропишу наступного разу. Вам може бути цікаво: