34. Продолжение о говении. Приготовление к исповеди. Проверка жизни

Да го продолжиме разговорот за постот. Сè што е кажано е рамка во која се вметнува постот или надворешниот ред и ред до кој обично се придржуваат добрите пости. Потрудете се да се придржувате до него доколку сакате да бидете добар говорник. Само не добивајте мрачен изглед, не го затемнувајте лицето. Правете сè доброволно, со љубезна и радосна диспозиција на духот. Затоа поминувајте го вашето време како што го поминуваат оние што ќе бидат на царскиот празник. Овие имаат само размислувања и говори за тоа како ќе биде оваа гозба, како да се сретне со кралот, што да каже, како ќе се поздрави, како подобро да се облече и да не го изгуби лицето во нечистотијата итн. Но, пред вас е поставено неспоредливо подобро и повисоко - празник не се принесува на земниот, туку на Небесниот Цар. Ако се потрудите да се дотерате и да се подготвите така што ќе му се допаднете на царот, ќе бидете галени од Него, ќе добиете нешто што нема цена и ќе бидете пресреќни без зборови. Рековте дека ќе се обврзете да постите и постите! Благослови, Господи! Слободно дознајте како да се дотерате. Сите стари фустани ги нема, новите се во ред. Ако нешто старо испадне добро, тогаш измијте, испеглајте и прикажете сè како да е сосема ново. Сакам да кажам дека треба да се преиспитате: разредете и отфрлете го лошото, а доброто да го задржите, исправите и подобрите. Да влеземе во себе и да почнеме да го средуваме она што е во нас. Интервенцијата во оваа работа од која било трета страна е несоодветна и целосно невозможна. Никој не може да влезе во вас и да ги среди работите на вашата совест освен вие самите. И ве молам направете го тоа сами. Ќе ви дадам само неколку инструкции во овој случај. И во оние книги што сакавте да ги прочитате, има многу упатства за ова. Но, ќе кажам и нешто друго. За да се погледнеме добро во себе, треба да обрнеме внимание на три аспекти од нашиот активен живот: на дела - индивидуални дејствија извршени во такво и такво време, на такво и такво место и под такви и такви околности; на срциозни склоности и карактеристични склоности скриени под дела; и на општиот дух на животот. Целиот наш живот се состои од континуирана серија на дејствија: мисли, зборови, дела, едно заменува друго и се движи едно со друго. Не постои начин да се преиспитаат сите такви дела - особено секој - и да се утврди нивната морална вредност. Дури и ако решивте да поминете низ и да ги пресудите вашите дела направени истиот ден, нема да можете да го направите ова. Човекот е суштество кое постојано се движи. Колку пати се предомислува и се менува од утро до вечер! Колку ќе направи од исповед до исповед! Како можеме да бидеме овде? Нема потреба да поминувате низ сè и да преиспитате сè. Имаме буден стражар - совест. Таа никогаш нема да дозволи ништо да тргне наопаку; и како и да ѝ објасниш дека тоа не е ништо, но ова ќе направи, таа нема да престане да повторува сè: што е лошо е лошо. И еве го првото нешто за вас: послушајте ја вашата совест и препознајте ги сите оние дела што таа ги осудува како грешници без никакво извинување и подгответе се да ги исповедате. Ова би можело да се нарече првото и последното нешто: т.е. да признаете дека сте неодговорно виновни за она што го осудува вашата совест, излагајќи го за да го избегнете - и би било доволно ако можете да бидете сигурни дека вашата совест е во сè во добра состојба. И тогаш се случува да не забележи некои работи поради некоја збунетост, да заборави на други затоа што биле толку одамна, а можеби другите нема да ги смета за грев поради незнаење или нецелосно познавање на работите што ни се задолжителни. Овде, на помош на совеста, треба да се свртиме кон Божјите заповеди, прикажани во Божјото слово, и, разгледувајќи ги, да се распрашаме дали сме направиле нешто против оваа или онаа заповед. Во исто време, ќе се памети многу што е заборавено, а многу што е запаметено ќе биде претставено во поинаква форма од онаа како размислувавме за тоа. Словото Божјо е како огледало. Како што, гледајќи во огледало, секој гледа каде има дамка или прашка пудра на лицето или на фустанот, така и душата, читајќи го словото Божјо и гледајќи ги таму нумерираните заповеди, не може а да не види дали е точно во тие заповеди или погрешно: совеста, просветлена од овој збор на живиот Бог, веднаш ќе ѝ каже невина. И еве ја втората работа за тебе. Поминете низ заповедите и видете дали сте ги исполниле или не. На пример: заповедта заповеда да се дава милостина секогаш кога некој ќе ја побара. И видете дали секогаш сте го правеле ова или не секогаш: понекогаш тие одбивале не поради некоја добра причина, туку едноставно го презирале просјакот. Ако се покаже дека е така, тогаш забележи: грев. Заповедта вели: простете им на сите сè, дури и на непријатното и навредливото. И видете дали секогаш сте биле покорни, дали имало некакви расправии, големи разговори или дури и кавги. Ако се сеќавате што се случи, забележете и: тоа е грев, иако совеста обично не се грижи за такви работи. Исто така: ние мора да ја положиме целата наша доверба во Бога. Дали секогаш ти било вака? Во обичниот тек на работите ова нема да го забележите, но кога ќе се наиде на потреба, таа веднаш излегува, веднаш се гледа на што почива душата, дали на Бога или на нешто друго, заборавајќи на Бога. Сигурно е дека човек мора да користи сопствени методи за да се извлече од тешките околности, бидејќи и тие се од Бога, но конечниот успех се очекува само од Бога, зошто да се обратиме кон Него со молитва за помош и, кога ќе се реши работата, да Му се заблагодариме како единствен Спасител, без да се сеќаваме на сопствените методи. Па види дали си постапил вака. Ако не, забележи уште една работа: грев. Направете го тоа со секоја заповед и забележете на кои начини сте прекршиле која заповед. Така подетално ќе поминете низ вашите работи. Но, кој е најзгодниот начин да го направите ова? Дали сте го проучувале катехизмот? Таму се толкува секоја заповед и се покажува кои добри дела со која заповед ни се наметнуваат, а кои гревови се забранети. Земете го и искористете го за да ги прегледате вашите работи. Се сеќавам дека во твојата куќа имаш книга за тоа како да се исповедаш и исповедаш, од Десниот пречесен Платон од Кострома. Во него детално се наведени прашањата што треба да им се постават на оние што се исповедаат. Со неа, можеби, ќе ви биде уште поудобно да се преиспитате. Верувам дека за прв пат сакате правилно да се грижите за себе и да одредите што сте и што е во вас. Потрудете се добро да се погледнете себеси според оваа инструкција. После, други времиња, оваа работа веќе нема да ви биде толку тешка. Сега работи напорно. Што друго ви останува да направите после ова, ќе ви напишам следниот пат. Можеби ќе ве интересира: