34. Продолжение о говении. Приготовление к исповеди. Проверка жизни

Нека продължим нашия разговор за поста. Всичко казано е рамка, в която се вмъква постът или външният ред и ред, към който обикновено се придържат добрите гладуващи. Постарайте се да се придържате към него, ако искате да бъдете добър оратор. Просто не приемайте мрачен вид, не помрачавайте лицето си. Правете всичко с желание, с добро и радостно разположение на духа. Така че прекарайте времето си, както прекарват онези, които ще бъдат на царския пир. Те имат само мисли и речи за това как ще бъде този празник, как да се срещне с царя, какво да каже, как ще поздрави, как да се облече по-добре и да не загуби лицето си в мръсотията и т.н. Но несравнимо по-добро и по-високо нещо е поставено пред вас - предлага се пир не на земния, а на Небесния Цар. Ако си направиш труда да се облечеш и подготвиш така, че Царят да те хареса, да бъдеш погален от Него, да получиш нещо, което няма цена, и да се зарадваш неописуемо. Казахте, че ще се заемете да постите и бързо! Благослови, Господи! Чувствайте се свободни да измислите как да се обличате. Всички стари рокли са изчезнали, нови са в ред. Ако нещо старо се окаже добро, тогава изперете, изгладете и представете всичко, сякаш е съвсем ново. Искам да кажа, че трябва да преосмислите себе си: да изтъните и изхвърлите лошото и да запазите, изправите и подобрите доброто. Нека влезем в себе си и започнем да подреждаме това, което е в нас. Намесата по този въпрос от трета страна е неуместна и напълно невъзможна. Никой не може да влезе във вас и да подреди делата на съвестта ви, освен вие самите. И моля, направете го сами. Ще ви дам само няколко инструкции в този случай. И в тези книги, които сте искали да прочетете, има много насоки за това. Но ще кажа и нещо друго. За да се вгледаме добре в себе си, трябва да обърнем внимание на три страни от нашия активен живот: на делата - отделни действия, извършени в такова и такова време, на такова и такова място и при такива и такива обстоятелства; върху сърдечните нрави и характерни наклонности, скрити под делата; и върху общия дух на живота. Целият ни живот се състои от непрекъсната поредица от действия: мисли, думи, дела, като едното се смени другото и се движи едно друго. Няма начин да се преразгледат всички подобни действия – особено всяко едно – и да се определи моралната им стойност. Дори да сте решили да прегледате и преразгледате делата си, извършени в същия ден, няма да можете да направите това. Човекът е постоянно движещо се същество. Колко пъти той променя мнението си и се променя от сутрин до вечер! Колко ще направи от изповед до изповед! Как можем да сме тук? Няма нужда да преминавате през всичко и да преосмисляте всичко. Имаме зорка стража – съвестта. Тя никога няма да позволи нещо да се обърка; и колкото и да й обяснявате, че това е нищо, но това ще свърши работа, тя няма да спре да повтаря всичко: лошото е лошо. И ето първото нещо за вас: послушайте съвестта си и признайте всички онези дела, които тя заклеймява като грешни без никакво извинение, и се пригответе да ги изповядате. Това може да се нарече първото и последното нещо: тоест да признаеш, че си безвъзмездно виновен за това, което съвестта ти изобличава, излагайки го, за да го избегнеш - и би било достатъчно, ако можеш да си сигурен, че самата ти съвест е в ред във всичко. И тогава се случва, че някои неща няма да забележи поради някакво объркване, други ще забрави, защото са били толкова отдавна, а трети може би няма да смята за грях поради незнание или непълно познаване на задължителните за нас неща. Тук за помощ на съвестта трябва да се обърнем към Божиите заповеди, изобразени в Божието слово, и като ги прегледаме, да се запитаме дали сме направили нещо против тази или онази заповед. В същото време ще бъдат запомнени много неща, които са били забравени, и много неща, които са запомнени, ще бъдат представени в различна форма от тази, в която сме мислили за това. Божието Слово е като огледало. Както, гледайки се в огледалото, всеки вижда къде има петно ​​или прашинка пудра на лицето или на роклята, така и душата, като чете Божието слово и гледа преброените заповеди там, не може да не види дали е правилно в тези заповеди или е погрешно: съвестта, просветена от това слово на живия Бог, веднага ще й го каже нелицемерно. И ето второто нещо за вас. Прегледайте заповедите и вижте дали сте ги изпълнили или не. Например: заповедта заповядва да се дава милостиня, когато някой я поиска. И вижте дали винаги сте правили това или не винаги: понякога те отказват не поради някаква основателна причина, а просто презират просяка. Ако това се окаже така, тогава забележете: грях. Заповедта казва: прощавайте на всички всичко, дори неприятното и обидното. И вижте дали винаги сте били отстъпчиви, дали е имало спорове, големи разговори или дори кавги. Ако си спомняте какво се случи, забележете също: това е грях, въпреки че съвестта обикновено не се интересува от такива неща. Също така: ние трябва да възложим цялото си доверие на Бог. При вас винаги ли е било така? При обикновения ход на нещата вие няма да забележите това, но когато се появи нужда, тя веднага излиза, веднага се вижда на какво почива душата, дали на Бога или на нещо друго, забравяйки за Бога. Разбира се, човек трябва да използва собствените си методи, за да се измъкне от трудните обстоятелства, защото и те са от Бога, но окончателният успех се очаква само от Бога, защо да се обръщаме към Него с молитва за помощ и когато въпросът е решен, да Му благодарим като на единствения Спасител, без да си спомняме собствените си методи. Така че вижте дали сте постъпили така. Ако не, забележете още нещо: грях. Направете това с всяка заповед и забележете по какъв начин коя заповед сте нарушили. Така ще прегледате по-подробно делата си. Но кой е най-удобният начин да направите това? Учили ли сте катехизиса? Там всяка заповед е разтълкувана и е показано кои добри дела с коя заповед ни се налагат и кои грехове са забранени. Вземете го и го използвайте, за да прегледате вашите дела. Спомням си, че у вас има книга за изповядване и изповядване от преподобния Платон Костромски. В него са изброени много подробно въпросите, които трябва да бъдат зададени на изповядващите се. С нея може би ще ви е още по-удобно да преосмислите себе си. Вярвам, че за първи път искате да се погрижите за себе си правилно и да определите какво сте и какво има в вас. Направете си труда да се огледате добре според тази инструкция. След това друг път този въпрос вече няма да е толкова труден за вас. Сега работете здраво. Какво още ви остава да направите след това, ще напиша следващия път. Може да се интересувате от: