Про цноту та шлюб

Трактати, присвячені питанню про цноту, становлять досить велику групу повчальних творів свт. Амвросія Медіоланського. Таких творів до теперішнього часу збереглося 6. Усі вони представлені в опублікованій збірці: 1) «Про незайманок» у 3-х книгах. Трактат складено у 377 році на прохання сестри свт. Амвросія Марцелліни з проповідей, сказаних у перші роки його єпископського служіння. Твір містить похвалу незайманого життя та сповіщення до нього. Також у трактаті святитель заявляє про свою антиаріанську позицію. * Назва твору латинською мовою – De virginibus. 2) «Про вдовиць» (377 рік, 15 глав). Твір написано з приводу наміру однієї вдови вдруге одружитися. Святитель намагається утримати її від цього, показуючи висоту та моральну цінність вдівства, його перевагу в порівнянні зі шлюбним життям, на біблійних прикладах показує чесноти, якими мають прикрашатися вдови-християнки. * Назва твору латинською мовою – De viduis. 3) «Про дівство (de virginitate)» (377 рік, 20 розділів). Свт. Амвросій написав цей трактат у відповідь на закиди про те, що він принижує гідність шлюбного життя. У творі міститься вчення про містичний шлюб душі з Христом. * Назва твору латинською мовою – De virginitate. 4) «Про виховання діви та сновидіння святої Марії до Євсевія» (392 рік, 17 глав). У творі викладено промову святителя під час постригу діви Амвросії і спростовується єретичне вчення Боноза Сардицького, який відкидав Приснодівство Пресвятої Богородиці. * Назва твору латинською мовою – De institutione virginis. 5) «Умовляння до невинності» (394 рік, 14 глав). Трактат є мова, вимовлену свт. Амвросієм Медіоланським у Флоренції з нагоди освячення храму, побудованого коштом благочестивої Юліани, вдови священнослужителя, яка своє життя присвятила Богу і привела до того ж своїх дітей. * Назва твору латинською мовою – Exhortatio virginitatis. 6) «Про падіння присвяченої діви» (після 377 року, 10 розділів). У трактаті суворо засуджується падіння присвяченої Богові незаймана, звучить відмова від церковного дозволу її від гріха. Твір відноситься до розряду тих, авторство яких є сумнівним: крім свт. Амвросія Медіоланського його приписують також блаженним Августину та Єроніму Стридонському, святителям Іоанну Златоусту та Микиті Ремесіянському. * Назва твору латинською мовою – De lapsu virginis consecratae. **У цій публікації представлений дореволюційний переклад з латинського А. Вознесенського (за ред. Л. Писарєва). Зміст Передмова Про діви в трьох книгах. Книга перша Глава перша Глава друга Глава третя Глава четверта Глава п'ята Глава шоста Глава сьома Глава сьома Глава восьма Глава дев'ята Глава десята Глава одинадцята Про діви в трьох книгах. Книга друга Розділ перший Розділ другий Розділ третій Розділ четвертий Розділ п'ятий Розділ шостий Про діви в трьох книгах. Книга третя Глава перша Глава друга Глава третя Глава четверта Глава п'ята Глава шоста Глава сьома Про вдовиць Глава перша Глава друга Глава третя Глава четверта Глава шоста Глава сьома Глава восьма Глава дев'ята Глава десята Глава одинадцята Глава дванадцята (de virginitate) Розділ перший Розділ другий Розділ третій Розділ четвертий Розділ п'ятий Розділ шостий Розділ сьомий Розділ восьмий Розділ дев'ятий Розділ десятий Розділ одинадцятий Розділ дванадцятий Розділ тринадцятий Розділ чотирнадцятий Розділ п'ятнадцятий Розділ шістнадцятий Розділ сімнадцятий діви та приснодійстві святої Марії до Євсевія Розділ перший Голова другий Розділ третій Розділ четвертий Розділ п'ятий Розділ шостий Розділ сьомий Розділ восьмий Розділ дев'ятий Розділ десятий Розділ одинадцятий Розділ дванадцятий Розділ тринадцятий Розділ чотирнадцятий Розділ п'ятнадцятий Розділ дев'ятий другий Розділ третій Розділ четвертий Розділ п'ятий Розділ шостий Розділ сьомий Розділ восьмий Розділ дев'ятий Розділ десятий Розділ одинадцятий Розділ дванадцятий Розділ тринадцятий Розділ чотирнадцятий Про падіння посвяченої діви Глава перша Розділ другий Розділ третій Розділ четвертий Розділ дев'ятий Глава десята Св. Амвросій 1 , єпископ медіоланський, належить до видатних діячів християнської Церкви IV століття. Незалежно від своєї кипучої адміністративної діяльності, спрямованої головним чином на боротьбу з язичництвом, аріанством та різними внутрішніми морально-релігійними негараздами християнського суспільства, він склав собі гучну популярність і в галузі християнської богословської писемності. У цьому плані першому плані висуваються його численні повчальні і викривальні трактати, написані найчастіше у вигляді гомилий. Подібно до св. Іоанну Златоусту, св. Амвросій – Золотоуст заходу – дає у цих трактатах у відповідь всі животрепетні злоби дня, які висувалися самим життям сучасного йому суспільства. Цілком окрему і досить велику групу повчальних творів св. Амвросія складають його трактати, присвячені питанню про цноту, яке він розглядає у зв'язку з питанням про шлюбний стан людини. Таких трактатів із ім'ям св. Амвросія до теперішнього часу збереглося шість: 1) Про незаймана (dé virginibus) у трьох книгах, написаних до сестри його Марцелліні; 2) про вдовиць (de viduis) в одній книзі; 3) про дівоцтво (de virginitate) в одній книзі; 4) про виховання незаймана і сновидіння Святої Марії (de institutione virginis et S. Mariae virginitate perpetua) в одній книзі, написаній до Євсевія; 5) сповіщення до дівства (exhortatio virginitatis) в одній книзі та 6) про падіння присвяченої дівиці (de lapsu virginis consecratae) в одній книзі. Перші п'ять трактатів поза всяким сумнівом належать св. Амвросію; питання ж про належність йому останнього трактату: «Про падіння незаймана» піддається сумніву через неясність і плутаність древніх свідчень. Маючи на увазі ті чи інші міркування, одні з учених дослідників приписують його бл. Ієроніму, інші – бл. Августину, треті – Микиті, єпископу романціанському, і четверті – нарешті – св. Амвросію. За належність трактату св. Амвросію свідчать значною мірою деякі такі особливості, які притаманні і всім іншим його трактатам про цноту. Як і ці останні, твір «Про падіння незаймана» закінчується гімном, який вкладається в уста занепалої діви. Цей гімн нагадує численні захоплені піснеспіви св. Амвросія. Немає особливо різких відмінностей від справжніх творів св. отця і в самому стилі цього твору, а деякі своєрідні вислови, властиві і спірному, і справжнім творам св. Амвросія, як то: Synagoga (для позначення іудейських поглядів на значення Старозавітного закону в його відношенні до християнства – «Уреч. до невинності» §§ 67, 81, стор. 235, 241 і «Опадіння незайманий.» § 30, стор. 257), лілія 5, с. 248; «Про цноту» § 51–52, с. 132), ще більше підкріплюють авторство св. Амвросія і для даного твору. Пропонований переклад всіх зазначених трактатів зроблено з оригінального латинського тексту за виданням Міня (Patrologiae cursus completus. Series latina t. XVI, col. 183 - 384). При перекладі зверталася переважна увага на точність і ясність передачі думок оригіналу. Місця Святого Письма скрізь наводяться з буквальною точністю по слов'янському перекладу Біблії в тих випадках, якщо слов'янський текст вірно і точно передає цитацію самого Амвросія, і в перекладі на російську мову в тому випадку, коли Амвросій робить вільну передачу священного тексту, отже, не могучу співвідповідати. Св. Амвросій народився близько 340 року у християнській сім'ї. Маючи багаті природні обдарування, при своїй всебічній освіті, Амвросій робив дуже швидкі успіхи на терені суспільного служіння. До 374 р. він проходив різні світські посади. У 374 році за одностайним рішенням громадян міста Медіолана був покликаний до єпископського служіння, яке і проходив до 395 року, коли закінчилося його земне поприще. Вам може бути цікаво: