О невиности и браку

Расправе посвећене питању девичанства чине прилично велику групу морализаторских дела Светог Амвросија Миланског. До данас је сачувано 6 таквих дела. Сви су представљени у објављеној збирци: 1) „О девицама” у 3 књиге. Расправа је састављена 377. године на захтев сестре светог Амвросија Марцелина из проповеди изговорених у првим годинама његове епископске службе. Дело садржи похвалу за девичански живот и опомену за њега. Такође у расправи, светац изјављује свој антиаријански став. *Наслов дела на латинском је Де виргинибус. 2) „О удовицама“ (377, 15 глава). Есеј је написан о намери једне удовице да се поново уда. Светитељ се труди да је задржи од тога, показујући висину и моралну вредност удовства, његову предност над брачним животом, библијским примерима да би указао на врлине којима хришћанске удовице треба да се украшавају. *Наслов дела на латинском је Де видуис. 3) „О девичанству (де виргинитате)” (377, 20 глава). Свети Амвросије је ову расправу написао као одговор на оптужбе да омаловажава достојанство брачног живота. Дело садржи учење о мистичном браку душе са Христом. *Наслов есеја на латинском је Де виргинитате. 4) „О васпитању девственика и свагда девствености свете Марије Јевсевије“ (392, 17 глава). У есеју се износи говор светитеља на постригу Богородице Амвросије и оповргава јеретичко учење Боноса Сардичког, који је одбацио ваздадевственост Пресвете Богородице. *Наслов есеја на латинском је Де институтионе виргинис. 5) „Опомена на девичанство“ (394, 14 глава). Трактат је говор који је одржао Свети Амвросије Милански у Фиренци поводом освећења храма, подигнутог трошком благочестиве Јулијане, удовице духовника, која је свој живот посветила Богу и у њега привела своју децу. *Наслов дела на латинском је Екхортатио виргинитатис. 6) „О паду Посвећене Богородице“ (после 377, 10 глава). Трактат стриктно осуђује пад девице посвећене Богу и одбија црквену дозволу од греха. Дело спада у категорију оних чије је ауторство сумњиво: поред светог Амвросија Миланског, приписује се и блаженопочившем Августину и Јерониму Стридонском, светима Јовану Златоустом и Никити Ремезијанском. *Наслов дела на латинском је Де лапсу виргинис цонсецратее. **Ова публикација представља пререволуционарни превод са латинског А. Вознесенског (приредио Л. Писарев). Садржај Предговор О девицама у три књиге. Књига прва Глава прва Глава друга Глава три Глава четврта Глава пета Глава шеста Поглавље седма Глава седма Глава осма Глава девета Глава десета Глава једанаеста О девицама у три књиге. Књига друга Глава прва Глава друга Глава три Глава четврта Глава пета Глава шеста О девицама у три књиге. Књига трећа, прво поглавље, друго, треће, четврто поглавље, пето поглавље, шесто поглавље, седмо поглавље, треће поглавље, четврто поглавље, шесто поглавље, седмо поглавље, осмо поглавље, девето поглавље, једанаесто поглавље дванаесто поглавље, тринаесто поглавље, четрнаесто поглавље, петнаесто поглавље о невиности (де виргинитате). Глава тринаеста Глава четрнаеста Глава петнаеста Глава шеснаеста Глава седамнаеста Глава осамнаеста Глава деветнаеста Глава Дванаеста Глава О васпитању Богородице и вазданом девичанству Свете Марије Јевсевије Глава прва Глава друга Глава трећа Глава четврта Глава пета Глава шеста Глава Седма Глава осма Глава Глава девета Глава десета Глава једанаеста Глава дванаеста Глава Глава дванаеста Глава дванаеста глава седамнаеста Упозорење на девичанство Глава прва Глава друга Глава трећа Глава пета Глава шеста Глава седма Глава Глава девета Глава десета Глава једанаеста Глава дванаеста Глава Тринаеста Глава Глава четрнаеста О паду Преосвећене Девице Глава прва Глава друга Глава трећа Глава четврта Глава пета Глава шеста Глава осма Глава девета Глава десета глава Свети Амвросије 1, епископ медиолански, једна је од истакнутих личности хришћанске цркве 4. века. Без обзира на његове енергичне административне активности, усмерене углавном на борбу против паганизма, аријанства и разних унутрашњих моралних и верских поремећаја хришћанског друштва, постао је познат у области хришћанског теолошког писања. С тим у вези долазе до изражаја његове бројне морализаторске и морализаторске расправе, писане у већини случајева у форми омилије. Попут Светог Јована Златоуста, свети Амвросије – Златоуст Западни – даје у овим расправама одговор на сва горућа питања дана, која је постављао сам живот његовог савременог друштва. Сасвим засебну и прилично обимну групу морализаторских дела Светог Амвросија чине његове расправе о питању девичанства, које он разматра у вези са питањем брачног статуса човека. Такви трактати са именом св. Амброзије је до данас сачувало шест: 1) О девицама (де виргинибус) у три књиге написане његовој сестри Марцелини; 2) о удовицама (де видуис) у једној књизи; 3) о девичанству (де виргинитате) у једној књизи; 4) о васпитању девице и свагдашњем девичанству Свете Марије (де институтионе виргинис ет С. Мариае виргинитате перпетуа) у једној књизи писаној Јевсевија; 5) опомињање на девичанство (екхортатио виргинитатис) у једној књизи и 6) о паду преосвећене девице (де лапсу виргинис цонсецратае) у једној књизи. Првих пет расправа несумњиво припада Светом Амврозију; питање да ли је последња расправа припадала њему: „О паду Богородице” доводи се у питање због двосмислености и конфузије древних доказа. Имајући у виду одређена разматрања, неки од научних истраживача то приписују Бл. Јеронима, други – Бл. Августин, трећи – Никита, романтински епископ, и четврти – коначно – свети Амвросије. Јер припадност расправи светог Амвросија у великој мери је исказана неким од истих особина које су својствене свим другим његовим расправама о девичанству. Као и ове последње, дело „О паду Девице“ завршава се химном која се ставља у уста пале девице. Ова химна подсећа на бројне екстатичне химне Светог Амвросија. Нема нарочито оштрих разлика у односу на оригиналне списе светог оца и у самом стилу овог дела, а неки оригинални изрази својствени и контроверзним и оригиналним делима светог Амвросија, као што су: Синагога (да се означи јеврејски став о значењу старозаветног закона у његовом односу према хришћанству – „Опомена на девичанство.§235,пп. 241 и „Пад девичанства.“ § 30, стр. 257), љиљан (као посебан епитет девичанства – „О паду“ § 5, стр. 248; „О девствености“ § 51–52, стр. 132), даље подржавају ауторство св. Амвросија. Предложени превод свих ових расправа направљен је од оригиналног латинског текста према издању Мин (Патрологиае цурсус цомплетус. Сериес латина т. КСВИ, цол. 183 – 384). При превођењу се примарна пажња обраћала на тачност и јасноћу преношења мисли оригинала. Места Светог писма се свуда цитирају са буквалном тачношћу према словенском преводу Библије у случајевима када словенски текст правилно и тачно преноси цитат самог Амвросија, а у преводу на руски језик у случају када Амвросије прави слободан превод светог текста, дакле, не може одговарати тексту словенске Библије. Свети Амвросије је рођен око 340. године у хришћанској породици. Поседујући богате природне таленте, заједно са својим свеобухватним образовањем, Амброуз је веома брзо напредовао у области јавних служби. До 374. године обављао је разне световне функције. 374. године, једногласном одлуком грађана града Медиолане, позван је на епископску службу, коју је служио до 395. године, када се завршио његова земаљска каријера. Можда ће вас занимати: