За невиноста и бракот

Расправите посветени на прашањето за невиноста сочинуваат прилично голема група морализирачки дела на свети Амвросиј Милански. 6 такви дела преживеале до денес. Сите тие се претставени во објавената збирка: 1) „За девиците“ во 3 книги. Расправата е составена во 377 година на барање на сестрата на свети Амвросиј Маркелин од проповедите одржани во првите години од неговата епископска служба. Делото содржи пофалби за девствениот живот и опомена за него. Исто така во трактатот светителот ја изјавува својата антиаријанска позиција. *Насловот на делото на латински е De virginibus. 2) „За вдовиците“ (377, 15 поглавја). Есејот е напишан за намерата на една вдовица повторно да се омажи. Светецот се обидува да ја спречи од тоа, покажувајќи ја висината и моралната вредност на вдовицата, неговата предност во однос на брачниот живот, користејќи библиски примери за да укаже на доблестите со кои христијанските вдовици треба да се украсуваат. *Насловот на делото на латински е De viduis. 3) „За невиноста (de virginitate)“ (377, 20 поглавја). Свети Амвросиј го напишал овој трактат како одговор на обвинувањата дека го омаловажува достоинството на брачниот живот. Делото ја содржи доктрината за мистичното брак на душата со Христос. *Насловот на есејот на латински е De virginitate. 4) „За девственото воспитување и вечната девственост на Света Марија до Евсевиј“ (392, 17 поглавја). Во есејот се изложува говорот на светителот на тонирањето на Богородица Амвросиј и го побива еретичкото учење на Бонос од Сардика, кој ја отфрлил вечната Девственост на Пресвета Богородица. *Насловот на есејот на латински е Destitute virginis. 5) „Опомена за девственост“ (394, 14 поглавја). Расправата е говор одржан од свети Амвросиј Милански во Фиренца по повод осветувањето на храмот, изграден на сметка на благочестивата Јулијана, вдовица на еден свештеник, која го посветила својот живот на Бога и на истиот ги донела своите деца. *Насловот на делото на латински е Exhortatio virginitatis. 6) „За падот на иницираната Богородица“ (по 377 година, 10 поглавја). Расправата строго го осудува падот на девица посветена на Бога и ја отфрла црковната дозвола од гревот. Делото спаѓа во категоријата на оние чие авторство е сомнително: освен на свети Амвросиј Милански, им се припишува и на блажените Августин и Јероним Стридонски, светите Јован Златоуст и Никита Ремесиски. *Насловот на делото на латински е De lapsu virginis consecratee. **Оваа публикација претставува предреволуционерен превод од латински од А. Вознесенски (уредил Л. Писарев). Содржина Предговор За девиците во три книги. Книга прва Глава прва глава втора глава трета глава четврта глава петта глава шеста глава седма глава седма глава осма Глава деветта глава деветта Глава десетта Глава единаесетта За девиците во три книги. Книга втора Глава прва глава втора глава трета Глава четврта глава петта глава шеста За девиците во три книги. Книга трета Поглавје Прво Поглавје Второ Глава Трето Глава Четврто Поглавје пет Поглавје Шесто Поглавје Седмо Поглавје Седмо За вдовиците Глава Прво Поглавје Второ Поглавје Трето Поглавје Четврто Поглавје Шесто Поглавје Седмо Глава Осмо Глава Деветто Поглавје Десетта Поглавје единаесет Поглавје дванаесетта Поглавје 15. Поглавје 13. девица) Глава прва глава втора глава трета глава четврта глава петта глава шеста глава седма глава осма глава деветта глава десетта глава единаесетта глава дванаесетта Глава тринаесетта глава четиринаесетта Глава петнаесетта глава шеснаесетта поглавје деветнаесетта поглавје д. девицата и вечната девственост на Света Марија до Евсевиј Глава прва глава втора глава трета глава четврта глава петта глава шеста глава седма глава осмо Глава деветта Глава десетта Глава единаесетта Глава дванаесетта Глава тринаесетта Глава четиринаесетта глава седумнаесетта поглавје до шеснаесеттата глава Поглавје второ Поглавје трето Поглавје четврта Глава петта глава шеста глава седма глава седма глава деветта глава деветта глава единаесетта Поглавје дванаесетто поглавје тринаесетта Поглавје четиринаесет За падот на посветената девица Глава прва Глава втора Глава трета Глава четврта Глава четврта глава петта глава д Свети Амвросиј 1, епископ Медиолан, е една од истакнатите личности на христијанската црква од IV век. Без оглед на неговите енергични административни активности, насочени главно кон борбата против паганството, аријанството и разните внатрешни морални и религиозни нарушувања на христијанското општество, тој стана добро познат во областа на христијанското теолошко пишување. Во тој поглед, до израз доаѓаат неговите бројни морализаторски и морализаторски трактати, напишани во повеќето случаи во форма на проповед. Како и свети Јован Златоуст, свети Амвросиј - Златоуст од Западот - во овие трактати го дава одговорот на сите горливи прашања од тоа време, кои ги постави самиот живот на неговото современо општество. Сосема посебна и доста обемна група морализирачки дела на свети Амвросиј ја сочинуваат неговите трактати за прашањето на невиноста, кои тој ги разгледува во врска со прашањето за брачната состојба на човекот. Ваквите трактати со името на св. Амвросиј преживеал до денес шест: 1) За девици (dé virginibus) во три книги напишани на неговата сестра Марселина; 2) за вдовиците (de viduis) во една книга; 3) за невиноста (de virginitate) во една книга; 4) за воспитувањето на девицата и за вечната девственост на Света Марија (destitute virginis et S. Mariae virginitate perpetua) во една книга напишана на Евсевиј; 5) опомена за девственост (exhortatio virginitatis) во една книга и 6) за падот на посветената девица (de lapsu virginis consecratae) во една книга. Првите пет трактати несомнено му припаѓаат на свети Амвросиј; прашањето дали последниот трактат му припаѓал нему: „За падот на Богородица“ е доведен во прашање поради двосмисленоста и конфузијата на античките докази. Имајќи предвид одредени размислувања, некои од научните истражувачи му ја припишуваат на Бл. Џером, други - Бл. Августин, третиот - Никита, романтскиот епископ, а четвртиот - конечно - свети Амвросиј. За припадноста на трактатот на свети Амвросиј во голема мера е кажано од некои исти карактеристики што се својствени за сите негови други трактати за девственоста. Како и овие последниве, делото „За падот на една девица“ завршува со химна што се става во устата на падната девица. Оваа химна потсетува на бројните екстатични химни на свети Амвросиј. Нема особено остри разлики од оригиналните списи на свети отец и во самиот стил на ова дело, како и некои оригинални изрази својствени и за контроверзните и вистинските дела на свети Амвросиј, како што се: Синагога (за да ги означи еврејските ставови за значењето на старозаветниот закон во неговиот однос со христијанството - „Опомена за девицата“ §2, стр. 241 и „Падот на девственоста“. Предложениот превод на сите овие трактати е направен од оригиналниот латински текст според изданието на Min (Patrologiae cursus completus. Series latina t. XVI, col. 183 – 384). При преведувањето, примарно внимание беше посветено на точноста и јасноста на пренесување на размислувањата на оригиналот. Местата на Светото писмо се цитирани насекаде со буквална точност според словенскиот превод на Библијата во случаи кога словенскиот текст правилно и точно го пренесува цитатот на самиот Амвросиј, а во преводот на руски во случај кога Амвросиј прави слободен превод на светиот текст, според тоа, не може да одговара на текстот на словенскиот Б. Свети Амвросиј е роден околу 340 година во христијанско семејство. Поседувајќи богати природни таленти, заедно со неговото сеопфатно образование, Амвросиј постигна многу брз напредок во областа на јавната служба. До 374 година извршувал различни световни функции. Во 374 година, со едногласна одлука на граѓаните на градот Медиолана, бил повикан на епископска служба, на која служел до 395 година, кога завршила неговата земна кариера. Можеби ќе ве интересира: