ქალწულობისა და ქორწინების შესახებ

ქალწულობის საკითხზე მიძღვნილი ტრაქტატები წმიდა ამბროსი მილანელის მორალიზაციული ნაწარმოებების საკმაოდ დიდ ჯგუფს წარმოადგენს. 6 ასეთი ნამუშევარია დღემდე შემორჩენილი. ყველა მათგანი წარმოდგენილია გამოქვეყნებულ კრებულში: 1) „ქალწულების შესახებ“ 3 წიგნში. ტრაქტატი შედგენილია 377 წელს წმინდა ამბროსი მარცელინუსის დის თხოვნით მისი საეპისკოპოსო მსახურების პირველ წლებში წარმოთქმული ქადაგებებიდან. ნაწარმოები შეიცავს ქებას ქალწული ცხოვრებისა და მის მიმართ შეგონებას. ასევე ტრაქტატში წმინდანი აცხადებს თავის ანტიარიულ პოზიციას. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის De virginibus. 2) „ქვრივების შესახებ“ (377, 15 თავი). ნარკვევი დაიწერა ერთი ქვრივის განზრახვაზე ხელახლა დაქორწინება. წმიდანი ცდილობს მას ამის თავიდან აცილება, აჩვენოს ქვრივობის სიმაღლე და მორალური ღირებულება, მისი უპირატესობა ცოლ-ქმრულ ცხოვრებაზე, ბიბლიური მაგალითების გამოყენებით მიუთითოს ის სათნოებები, რომლებითაც უნდა დაამშვენებთ თავი ქრისტიანმა ქვრივებმა. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის De viduis. 3) „ქალწულობის შესახებ (de virginitate)“ (377, 20 თავი). წმინდა ამბროსიმ დაწერა ეს ტრაქტატი იმ ბრალდებების საპასუხოდ, რომ იგი ამცირებდა ცოლქმრული ცხოვრების ღირსებას. ნაშრომი შეიცავს მოძღვრებას სულის ქრისტესთან მისტიური ქორწინების შესახებ. *ესეს სათაური ლათინურად არის De virginitate. 4) „ღვთისმშობლის აღზრდისა და მარადის ქალწულობის შესახებ ევსები“ (392, 17 თავი). ესე ასახავს წმინდანის სიტყვას ღვთისმშობლის ამბროსის თაყვანისცემაზე და უარყოფს სარდიკას ბონოსუს ერეტიკულ სწავლებას, რომელმაც უარყო ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მარადის ქალწულობა. *ნარკვევის სათაური ლათინურად არის Destitute virginis. 5) „შეგონება ქალწულობისადმი“ (394, 14 თავი). ტრაქტატი არის წმინდა ამბროსი მილანელის მიერ წარმოთქმული სიტყვა ფლორენციაში ტაძრის კურთხევის დღესთან დაკავშირებით, რომელიც აშენდა ღვთისმოსავი ჯულიანას, სასულიერო პირის ქვრივის ხარჯზე, რომელმაც სიცოცხლე მიუძღვნა ღმერთს და მიიყვანა შვილებიც. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის Exhortatio virginitatis. 6) „ღვთისმშობლის დაცემის შესახებ“ (377 წლის შემდეგ, 10 თავი). ტრაქტატი მკაცრად გმობს ღვთისადმი მიძღვნილი ქალწულის დაცემას და უარყოფს ეკლესიის ნებას ცოდვისგან. ნაწარმოები მიეკუთვნება მათ კატეგორიას, ვისი ავტორობაც საეჭვოა: წმინდა ამბროსი მილანელის გარდა, მიეწერება აგრეთვე ნეტარი ავგუსტინე და იერონიმე სტრიდონელი, წმინდანები იოანე ოქროპირი და ნიკიტა რემესიელი. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის De lapsu virginis consecratee. **ეს პუბლიკაცია წარმოგიდგენთ რევოლუციამდელ თარგმანს ლათინურიდან ა. ვოზნესენსკის (ლ. პისარევის რედაქტორობით). სარჩევი წინასიტყვაობა ქალწულების შესახებ სამ წიგნში. წიგნი პირველი თავი პირველი თავი მეორე თავი მესამე თავი მეოთხე თავი მეხუთე თავი მეექვსე თავი მეშვიდე თავი მეშვიდე თავი მერვე თავი მეცხრე თავი მეათე თავი მეთერთმეტე ქალწულთა შესახებ სამ წიგნში. წიგნი მეორე თავი პირველი თავი მეორე თავი მესამე თავი მეოთხე თავი მეხუთე თავი მეექვსე ქალწულების შესახებ სამ წიგნში. წიგნი მესამე თავი პირველი თავი მეორე თავი მესამე თავი მეოთხე თავი მეხუთე თავი მეექვსე თავი მეშვიდე ქვრივთა შესახებ თავი პირველი თავი მეორე თავი მესამე თავი მეოთხე თავი მეექვსე თავი მეშვიდე თავი რვა თავი მეცხრე თავი მეათე თავი მეთერთმეტე თავი მეთორმეტე თავი მეთხუთმეტემეამეტე (თავი მეთორმეტე თავი მეთხუთმეტე) შესახებ ქალწული) თავი პირველი თავი მეორე თავი მესამე თავი მეოთხე თავი მეხუთე თავი მეექვსე თავი მეშვიდე თავი მერვე თავი მეცხრე თავი მეათე თავი მეთერთმეტე თავი მეთორმეტე თავი მეცამეტე თავი მეთოთხმეტე თავი მეთხუთმეტე თავი მეთექვსმეტე თავი მეცხრამეტე თავი მეჩვიდმეტე თავის შესახებ განათლება. წმიდა მარიამის ქალწულობა და მარადიული ქალწულობა ევსევის მიმართ თავი პირველი თავი მეორე თავი მესამე თავი მეოთხე თავი მეხუთე თავი მეექვსე თავი მეშვიდე თავი მერვე თავი მეცხრე თავი მეათე თავი მეთერთმეტე თავი მეთორმეტე თავი მეცამეტე თავი მეთოთხმეტე თავი მეთხუთმეტე ქალწულობა მეთექვსმეტე თავი მეთექვსმეტე თავი მეთხუთმეტე ქალწულება. თავი მეორე თავი მესამე თავი მეოთხე თავი მეხუთე თავი მეექვსე თავი მეშვიდე თავი მერვე თავი მეცხრე თავი მეათე თავი მეთერთმეტე თავი მეთორმეტე თავი მეცამეტე თავი მეთოთხმეტე წმიდა ქალწულის დაცემის შესახებ თავი პირველი თავი მეორე თავი მესამე თავი მეოთხე თავი მეშვიდე თავი მეათე თავი მეათე თავი მეათე თავი მეათე თავი წმინდა ამბროსი 1, მედიოლანის ეპისკოპოსი, IV საუკუნის ქრისტიანული ეკლესიის ერთ-ერთი გამორჩეული ფიგურაა. მიუხედავად მისი ენერგიული ადმინისტრაციული საქმიანობისა, რომელიც მიზნად ისახავდა ძირითადად წარმართობის, არიანიზმისა და ქრისტიანული საზოგადოების სხვადასხვა შინაგანი მორალური და რელიგიური აშლილობის წინააღმდეგ ბრძოლას, იგი ცნობილი გახდა ქრისტიანული თეოლოგიური მწერლობის სფეროში. ამ მხრივ, წინა პლანზე მოდის მისი მრავალი ზნეობრივი და ზნეობრივი ტრაქტატი, რომელიც უმეტეს შემთხვევაში დაწერილია ჰომილიის სახით. წმინდა იოანე ოქროპირის მსგავსად, წმიდა ამბროსი - დასავლეთის ოქროპირი - ამ ტრაქტატებში იძლევა პასუხს იმ დღის ყველა მწვავე საკითხზე, რომელიც წამოაყენა მისმა თანამედროვე საზოგადოებამ. წმინდა ამბროსის მორალიზატორთა სრულიად ცალკე და საკმაოდ ვრცელ ჯგუფს შეადგენს მისი ტრაქტატები ქალიშვილობის საკითხზე, რომელსაც იგი განიხილავს ადამიანის ოჯახური მდგომარეობის საკითხთან დაკავშირებით. ასეთი ტრაქტატები სახელწოდებით წმ. ამბროსი დღემდე შემორჩა ექვსი: 1) ქალწულების შესახებ (dé virginibus) სამ წიგნში, რომელიც მის დას მარსელინას დაწერა; 2) ქვრივების შესახებ (de viduis) ერთ წიგნში; 3) ქალწულობის შესახებ (de virginitate) ერთ წიგნში; 4) ქალწულის აღზრდისა და წმიდა მარიამის მარად ქალწულობის შესახებ (destitute virginis et S. Mariae virginitate perpetua) ევსებისადმი დაწერილ ერთ წიგნში; 5) ქალწულობის შეგონება (exhortatio virginitatis) ერთ წიგნში და 6) წმინდა ქალწულის (de lapsu virginis consecratae) დაცემის შესახებ ერთ წიგნში. პირველი ხუთი ტრაქტატი უთუოდ წმინდა ამბროსის ეკუთვნის; კითხვა, ეკუთვნოდა თუ არა მას ბოლო ტრაქტატი: „ღვთისმშობლის დაცემის შესახებ“ კითხვის ნიშნის ქვეშ დგება უძველესი მტკიცებულებების ბუნდოვანებისა და დაბნეულობის გამო. გარკვეული მოსაზრებების გათვალისწინებით, ზოგიერთი მეცნიერი მკვლევარი მას მიაწერს ბლ. იერონიმე, სხვები - ბლი. ავგუსტინე, მესამე - ნიკიტა, რომანტიელი ეპისკოპოსი და მეოთხე - ბოლოს - წმინდა ამბროსი. წმინდა ამბროსის ტრაქტატის კუთვნილება დიდწილად არის მოთხრობილი ზოგიერთი იგივე თვისებით, რაც თანდაყოლილია მის ყველა სხვა ტრაქტატში ქალწულობის შესახებ. ამ უკანასკნელთა მსგავსად, ნაწარმოები „ღვთისმშობლის დაცემის შესახებ“ მთავრდება საგალობლით, რომელიც დაცემულია დაცემული ქალწულის პირში. ეს საგალობელი მოგვაგონებს წმინდა ამბროსის მრავალრიცხოვან ექსტაზურ საგალობლებს. არ არის განსაკუთრებით მკვეთრი განსხვავებები წმინდა მამის ორიგინალური თხზულებისა და ამ ნაწარმოების სტილში და ზოგიერთი ორიგინალური გამონათქვამი, რომელიც თან ახლავს წმინდა ამბროსის როგორც საკამათო, ისე ნამდვილ ნაწარმოებებს, როგორიცაა: სინაგოგა (ებრაული შეხედულებების აღსანიშნავად ძველი აღთქმის კანონის მნიშვნელობის შესახებ მის მიმართ ქრისტიანობასთან - §2, გვ. 241 და „ქალწულობის დაცემა“. § 30, გვ. ყველა ამ ტრაქტატის შემოთავაზებული თარგმანი შესრულებულია ორიგინალური ლათინური ტექსტიდან Min-ის გამოცემის მიხედვით (Patrologiae cursus completus. Series latina t. XVI, col. 183 – 384). თარგმნისას პირველადი ყურადღება დაეთმო ორიგინალის აზრების გადმოცემის სიზუსტესა და სიცხადეს. ბიბლიის სლავური თარგმანის მიხედვით ყველგან არის ციტირებული საღვთო წერილის ადგილები, სადაც სლავური ტექსტი სწორად და ზუსტად გადმოსცემს თავად ამბროსის ციტატას, ხოლო რუსულად თარგმანში, როდესაც ამბროსი ახორციელებს წმინდა ტექსტის თავისუფალ თარგმანს, შესაბამისად, არ შეიძლება შეესაბამებოდეს სლავური B ტექსტს. წმინდა ამბროსი დაახლოებით 340 წელს ქრისტიანულ ოჯახში დაიბადა. მდიდარი ბუნებრივი ნიჭის მქონე, ყოვლისმომცველ განათლებასთან ერთად, ამბროსი ძალიან სწრაფ პროგრესს მიაღწია საჯარო სამსახურის სფეროში. 374 წლამდე ეკავა სხვადასხვა საერო თანამდებობა. 374 წელს, ქალაქ მედიოლანას მოქალაქეების ერთსულოვანი გადაწყვეტილებით, იგი გამოიძახეს საეპისკოპოსო მსახურებაში, რომელსაც მსახურობდა 395 წლამდე, სანამ დასრულდა მისი მიწიერი მოღვაწეობა. შეიძლება დაგაინტერესოთ: