Про наслідування Христа: 4 книги Хоми Кемпійського

«Про наслідування Ісуса Христа» Хоми Кемпійського мученик Михайло Новосьолов Про красу свт. Ігнатій (Брянчанінов) Книга «Про наслідування Христа» набула всесвітньої слави, і читачам її немає кінця. Перше друковане видання її з'явилося 1470 року в Аугсбурзі; у XV столітті ця книга мала вже не менше 80 видань. З початку XVI століття до нашого часу рахується близько 10.000 видань «Наслідування» різними мовами. Не всі читачі шукають у цій книзі одного й того ж, не всі те саме люблять у ній, не всі до неї приступають і залишають її з однаковим про неї уявленням. Для інших книга ця дорогоцінна виключно в тому, в чому задовольняє релігійне почуття і зміцнює духовно; інші, читаючи її в дусі благочестя і живлячись ідеєю, водночас насолоджуються зовнішнім її виразом, що задовольняє поетичний настрій душі. І справді, ця книга виконана священною поезії; кожна сторінка в ній дихає, якщо можна так висловитися, ліричним захопленням віруючої душі: усюди в ній чується урочиста пісня про Бога, про вічність та про долю людини. У творах цього майже неможливо відокремити зміст від форми, а «Наслідування Христа» ця нероздільність форми зі змістом особливо помітна. Склад «Наслідування», звичайно, далекий від тієї витонченості, якою відрізнялася мова класичної римської літератури: у цьому відношенні вона не витримує критики. Але в цій складі є й особливі якості, які приваблюють до нього читача: у ньому начебто відобразилися щирість думки та гарячість почуття, яким він послужив виразом, не дивлячись на конструкцію фрази, яка здасться варварському вченому критику. Читач знаходить у цьому складі особливу виразність і наївність, коли береться за книгу для того, щоб стежити за думкою автора і разом з ним підніматися на висоту почуття, що розгорілося. Російському перекладачеві бажано було повідомити, по можливості, подібні якості російської мови у своєму перекладі, утримавши водночас точний зміст кожного слова та кожної фрази. Якою мірою встиг він наблизитися до виконання свого завдання – про це судитимуть читачі. Оригінальний текст книги «Про наслідування Христа» неодноразово виправлявся за новими списками. Справжній переклад зроблено за берлінським виданням Деккера 1862 року і виправлено у справжньому виданні за текстом справжнього рукопису «Наслідування», дослідженого нещодавно у Брюссельській бібліотеці та виданого 1874 року німецьким ученим Карлом Гірше 1 . Після суперечок, які здавна продовжувалися і породили величезну літературу про те, хто справжній автор «Наслідування Христа», слід, здається, визнати остаточним висновок, зроблений Гірше, що Хома Кемпійський, якого багато хто вважав досі лише списачем творіння, за рукописом 1441 року є разом з. До цього висновку Гірше приходить на підставі найретельнішого зовнішнього та внутрішнього дослідження тексту рукопису. Найдокладніше звірення тексту коїться з іншими безсумнівними творами Хоми Кемпійського показало, що у ньому вжиті самі особливості правопису, які становлять відмінну рису Хоми Кемпійського всюди, й самі розділові знаки, які всюди використовувалися в нього для керівництва у читанні і для. Гірше виявив за допомогою цих знаків особливий, дуже чудовий ритмічний або музичний лад цілого твору, написаного розміреними періодами, з яких багато хто закінчується римою, і цілу систему пунктуації, що мала тримати цей лад для слуху, читання. Про цю книгу висловлюються часто крайні думки. Одні надають їй значення святої книги, ставлячи її в один розряд з писаннями батьківськими; інші відгукуються про неї, як про твір, наповнений духом західної церкви і небезпечний для читання. Не дивно, що крайністю шанувальників книги викликана була інша крайність її засуджувачів. Книга «Про наслідування Христа», без сумніву, не має у нас церковного авторитету, якщо дивитися на неї з догматичного погляду: але, поряд з нею, чимало є книг, які не мають авторитету догматичного, але, тим не менш, є улюбленим читанням у людей простих і благочестивих. Творіння Хоми Кемпійського приваблює особливо духом гарячої любові, який всюди розлитий у ньому. Крім того, на кожній сторінці, у кожному розділі цієї книги звучить одна основна думка, яка ніколи не перестане порушувати співзвуччя в серцях, випробуваних життям і шукають у вічності вирішення питань, які розбилися в них про життя, не отримавши відповіді. Ця основна думка «Наслідування» – думка про суєту та суєтність бажань і справ людських. Але слово: «суєта», яке з віку у вік повторюють мудреці, не всіма вимовляється в однаковому сенсі, не всіх призводить до одного кінця. Скільки в цій думці може бути самоспокуси, скільки сухості душевної в цьому слові, коли на ньому душа зупиняється і замикається від усього світу в почутті себелюбства?! Але автора «Наслідування» ця думка призводить до Бога, і від того на кожній сторінці книги його зітхання душі, розчарованої життям, зливаються з одушевленою, нерідко захопленою піснею до Бога. Ось причина, чому книга «Про наслідування Христа» не переставала і не перестане залучати до себе читачів, особливо випробуваних, обтяжених життям. Можливо, багато хто, приступаючи до неї, шукають й не так повчання, скільки втіхи – серед житейської печалі, одухотворення – серед життєвої суєти і зневіри, і люблять її від цього, що знаходили у ній те й інше. Видання цього вченого: 1. Prolegomena zu einer neuen Ausgabe der Imitation nach dem Autograph. I-r B. Berl. 1873. 522 стор. 2. Thomae Kempensis de Imitatione Christi. Ed. Hirsche. Berl. 1874-3. Imitation de Jesus Christ. Reproduction en facsimile du manuscrit autographe. Leipzig. 1879. Вам може бути цікаво: