О подражавању Христу: 4 књиге Томе а Кемпис

«О подражании Иисусу Христу» Фомы Кемпийского мученик Михаил Новоселов О прелести свт. Игнатий (Брянчанинов) Книга «О подражании Христу» приобрела всемирную славу, и читателям ее нет конца. Первое печатное издание ее появилось в 1470 году в Аугсбурге; в XV столетии книга эта имела уже не менее 80 изданий. С начала XVI столетия до нашего времени считается около 10.000 изданий «Подражания» на разных языках. Не все читатели ищут в этой книге одного и того же, не все одно и то же любят в ней, не все к ней приступают и оставляют ее с одинаковым о ней представлением. Для иных книга эта драгоценна исключительно в том, в чем удовлетворяет религиозное чувство и назидает духовно; другие, читая ее в духе благочестия и питаясь идеей, вместе с тем услаждаются внешним ее выражением, удовлетворяющим поэтическому настроению души. И действительно, книга эта исполнена священной поэзии; каждая страница в ней дышит, если можно так выразиться, лирическим восторгом верующей души: всюду в ней слышится торжественная песнь о Боге, о вечности и о судьбе человека. В творениях этого рода почти невозможно отделить содержание от формы, а в «Подражании Христу» эта нераздельность формы с содержанием особенно заметна. Слог «Подражания», конечно, далек от того изящества, которым отличался язык классической римской литературы: в этом отношении он не выдерживает критики. Но в этом слоге есть и особенные качества, привлекающие к нему читателя: в нем как будто отразились искренность мысли и горячность чувства, которым он послужил выражением, не смотря на конструкцию фразы, которая покажется варварскою ученому критику. Читатель находит в этом слоге особенную выразительность и наивность, когда берется за книгу с тем, чтобы следить за мыслью автора и вместе с ним подниматься на высоту разгоревшегося чувства. Русскому переводчику желательно было сообщить, по возможности, подобные качества русской речи в своем переводе, удержав вместе с тем точный смысл каждого слова и каждой фразы. В какой мере успел он приблизиться к исполнению своей задачи – о том будут судить читатели. Оригинальный текст книги «О подражании Христу» неоднократно был исправляем по новым спискам. Настоящий перевод сделан по берлинскому изданию Деккера 1862 года и исправлен в настоящем издании по тексту подлинной рукописи «Подражания», исследованному недавно в Брюссельской библиотеке и изданному в 1874 году немецким ученым Карлом Гирше 1 . После споров, издавна продолжавшихся и породивших громадную литературу о том, кто подлинный сочинитель «Подражания Христу», следует, кажется, признать окончательным вывод, сделанный Гирше, что Фома Кемпийский, которого многие считали до сих пор только списателем творения, по рукописи 1441 года есть вместе с тем истинный автор его. К этому выводу Гирше приходит на основании самого тщательного внешнего и внутреннего исследования текста рукописи. Самое подробное сличение текста с другими несомненными сочинениями Фомы Кемпийского показало, что в нем употреблены те самые особенности правописания, которые составляют отличительную черту Фомы Кемпийского повсюду, и те же знаки препинания, которые повсюду употреблялись у него для руководства в чтении и для означения связи между фразами. Гирше обнаружил при помощи этих знаков особый, весьма замечательный ритмический или музыкальный строй целого сочинения, написанного размеренными периодами, из коих многие заканчиваются рифмою, и целую систему пунктуации, долженствовавшей держать этот строй для слуха, в чтении. Об этой книге высказываются нередко крайние мнения. Одни присваивают ей значение святой книги, ставя ее в один разряд с отеческими писаниями; другие отзываются о ней, как о сочинении, напитанном духом западной церкви и небезопасном для чтения. Немудрено, что крайностью почитателей книги вызвана была другая крайность ее порицателей. Книга «О подражании Христу», без сомнения, не имеет у нас церковного авторитета, если смотреть на нее с догматической точки зрения: но, наряду с нею, немало есть книг, не имеющих авторитета догматического, но, тем не менее, составляющих любимое чтение у людей простых и благочестивых. Творение Фомы Кемпийского привлекает к себе особенно духом горячей любви, который повсюду разлит в нем. Кроме того, на каждой странице, в каждой главе этой книги звучит одна основная мысль, которая никогда не перестанет возбуждать созвучие в сердцах, испытанных жизнью и ищущих в вечности разрешения вопросов, которые разбились у них о жизнь, не получив в ней ответа. Эта основная мысль «Подражания» – мысль о суете и суетности желаний и дел человеческих. Но слово: «суета», которое из века в век повторяют мудрецы, не всеми произносится в одинаковом смысле, не всех приводит к одному концу. Сколько в этой мысли может быть самообольщения, сколько сухости душевной в этом слове, когда на нем душа останавливается и запирается от всего мира в чувстве себялюбия?! Но автора «Подражания» мысль эта приводит к Богу, и от того на каждой странице книги его вздохи души, разочарованной жизнью, сливаются с одушевленною, нередко восторженною песнью к Богу. Вот причина, почему книга «О подражании Христу» не переставала и не перестанет привлекать к себе читателей, особливо испытанных, обремененных жизнью. Может быть, многие, приступая к ней, ищут не столько поучения, сколько утешения – посреди житейской печали, одушевления – посреди житейской суеты и уныния, и любят ее от того, что находили в ней и то и другое. Издания этого ученого: 1. Prolegomena zu einer neuen Ausgabe der Imitation nach dem Autograph. I-r B. Berl. 1873. 522 стр. 2. Thomae Kempensis de Imitatione Christi. Ed. Hirsche. Berl. 1874–3. Imitation de Jesus Christ. Reproduction en facsimile du manuscrit autographe. Leipzig. 1879. Вам может быть интересно: