O napodobňovaní Krista: 4 knihy Thomas à Kempis

„O napodobňovaní Ježiša Krista“ od Thomasa a à Kempis, mučeníka Michaila Novoselova O kráse sv. Ignáca (Brianchaninov) Kniha „O napodobňovaní Krista“ si získala celosvetovú slávu a jej čitatelia nemajú konca. Jeho prvé tlačené vydanie vyšlo v roku 1470 v Augsburgu; v 15. storočí mala táto kniha už najmenej 80 vydaní. Od začiatku 16. storočia až po súčasnosť existuje približne 10 000 vydaní „Imitácie“ v rôznych jazykoch. Nie všetci čitatelia v tejto knihe hľadajú to isté, nie každý na nej miluje to isté, nie každý ju začne a odíde z nej s rovnakou predstavou o nej. Pre iných je táto kniha vzácna len tým, že uspokojuje náboženské cítenie a duchovne vzdeláva; iní, čítajúc ju v duchu zbožnosti a živiac sa myšlienkou, zároveň sa tešia z jej vonkajšieho výrazu, uspokojujúceho poetické rozpoloženie duše. A skutočne, táto kniha je plná posvätnej poézie; každá stránka v nej dýcha takpovediac lyrickou rozkošou veriacej duše: všade v nej počuť slávnostnú pieseň o Bohu, o večnosti a o osude človeka. V dielach tohto druhu je takmer nemožné oddeliť obsah od formy a v „Napodobňovaní Krista“ je táto neoddeliteľnosť formy a obsahu obzvlášť zreteľná. Štýl „imitácie“ má, samozrejme, ďaleko od milosti, ktorou sa vyznačoval jazyk klasickej rímskej literatúry: v tomto ohľade neobstojí voči kritike. Ale táto slabika má aj špeciálne vlastnosti, ktoré k nej čitateľa priťahujú: zdá sa, že odráža úprimnosť myšlienky a horlivosť pocitu, že slúžila ako výraz, a to napriek konštrukcii frázy, ktorá sa učeným kritikom bude zdať barbarská. Čitateľ v tejto slabike nachádza zvláštnu expresívnosť a naivitu, keď vezme do ruky knihu, aby sledoval autorove myšlienky a spolu s ním sa povzniesol do výšky zapáleného citu. Bolo žiaduce, aby ruský prekladateľ vo svojom preklade sprostredkoval, pokiaľ je to možné, podobné kvality ruskej reči, pričom zároveň zachoval presný význam každého slova a každej frázy. Do akej miery sa mu podarilo priblížiť k splneniu svojej úlohy, posúdia čitatelia. Pôvodný text knihy „O napodobňovaní Krista“ bol opakovane opravený pomocou nových kópií. Súčasný preklad pochádza z berlínskeho vydania Dekkera z roku 1862 a v tomto vydaní je opravený podľa textu pôvodného rukopisu „Napodobeniny“, ktorý bol nedávno preskúmaný v bruselskej knižnici a publikovaný v roku 1874 nemeckým vedcom Karlom Hirschom 1 . Po dlhotrvajúcich debatách, z ktorých vznikla rozsiahla literatúra o tom, kto je skutočným autorom Napodobenia Krista, sa zdá, že by sme mali prijať za konečný záver Hirscha, že Thomas a à Kempis, ktorého podľa rukopisu z roku 1441 mnohí považovali len za odpisovateľa stvorenia, je zároveň jeho skutočným autorom. Giersche k tomuto záveru prichádza na základe najdôkladnejšieho externého a interného štúdia textu rukopisu. Najpodrobnejšie porovnanie textu s inými nepochybnými dielami Thomasa à Kempisa ukázalo, že používa rovnaké pravopisné znaky, ktoré všade tvoria charakteristický znak Thomasa à Kempisa, a rovnaké interpunkčné znamienka, ktoré používal všade na usmerňovanie čítania a na označenie spojení medzi frázami. Pomocou týchto znakov objavil Hirshe zvláštnu, veľmi pozoruhodnú rytmickú alebo hudobnú štruktúru celého diela, napísanú v odmeraných obdobiach, z ktorých mnohé končia rýmom, a celý systém interpunkcie, ktorý mal túto štruktúru pre ucho zachovať pri čítaní. O tejto knihe sa často vyjadrujú extrémne názory. Niektorí jej pripisujú význam svätej knihy, kladúc ju na roveň otcovským spisom; iní o ňom hovoria ako o diele presiaknutom duchom západnej cirkvi a nebezpečnom na čítanie. Nie je prekvapujúce, že extrémnosť obdivovateľov knihy bola spôsobená druhým extrémom jej odporcov. Kniha „O napodobňovaní Krista“ bezpochyby nemá medzi nami cirkevnú autoritu, ak sa na ňu pozrieme z dogmatického hľadiska: ale popri nej existuje mnoho kníh, ktoré nemajú dogmatickú autoritu, no napriek tomu predstavujú obľúbené čítanie medzi jednoduchými a zbožnými ľuďmi. Tvorba Thomas a à Kempis nás priťahuje najmä duchom vrúcnej lásky, ktorý sa v nej šíri. Navyše, na každej strane, v každej kapitole tejto knihy je jedna hlavná myšlienka, ktorá nikdy neprestane prebúdzať súzvuk v srdciach skúšaných životom a hľadajúcich vo večnosti riešenie otázok, ktoré sa v ich živote rozbili bez toho, aby v nej dostali odpoveď. Táto hlavná myšlienka „imitácie“ je myšlienkou márnosti a márnosti ľudských túžob a záležitostí. Ale slovo „márnosť“, ktoré mudrci opakujú zo storočia na storočie, nevyslovujú všetci v rovnakom zmysle a nevedie všetkých k rovnakému cieľu. Koľko sebaklamu môže byť v tejto myšlienke, koľko suchosti duše môže byť v tomto slove, keď sa duša pri ňom zastaví a uzatvorí sa pred celým svetom v pocite sebectva?! Táto myšlienka však vedie autora „Napodobňovania“ k Bohu, a preto sa na každej strane knihy vzdych jeho duše sklamanej životom spája s oživenou, často nadšenou piesňou k Bohu. To je dôvod, prečo kniha „O napodobňovaní Krista“ neprestáva a neprestane priťahovať čitateľov, ktorí sú obzvlášť skúšaní a zaťažení životom. Možno mnohí, keď sa k nemu priblížia, nehľadajú ani tak poučenie, ako skôr útechu – uprostred každodenného smútku, inšpirácie – uprostred každodennej márnosti a skľúčenosti a milujú ho, pretože v ňom našli oboje. Publikácie tohto vedca: 1. Prolegomena zu einer neuen Ausgabe der Imitation nach dem Autograph. I-r B. Berl. 1873. 522 s. 2. Thomae Kempensis de Imitatione Christi. Ed. Hirsche. Berl. 1874–3. Imitácia Ježiša Krista. Reprodukcia en facsimile du manuscrit autograph. Lipsko. 1879. Mohlo by vás zaujímať: