За имитацијата на Христос: 4 книги на Томас а Кемпис

„За имитацијата на Исус Христос“ од Томас а Кемпис, маченик Михаил Новоселов За убавината на свети Игнатиј (Бријанчанинов) Книгата „За имитацијата на Христос“ стекна светска слава и на нејзините читатели им нема крај. Нејзиното прво печатено издание се појавило во 1470 година во Аугсбург; во 15 век оваа книга веќе имала најмалку 80 изданија. Од почетокот на 16 век до денес, има околу 10.000 изданија на „Имитација“ на различни јазици. Не сите читатели го бараат истото во оваа книга, не сите ги сакаат истите работи за неа, не секој ја започнува и остава со иста идеја за неа. За други, оваа книга е драгоцена само по тоа што ги задоволува религиозните чувства и духовно изградува; други, читајќи го во духот на побожноста и хранејќи се со идејата, во исто време уживаат во нејзиниот надворешен израз, задоволувајќи го поетското расположение на душата. И навистина, оваа книга е исполнета со света поезија; Секоја страница во неа дише, така да се каже, со лирско уживање на душата верна: насекаде во неа се слуша свечена песна за Бога, за вечноста и за судбината на човекот. Во делата од овој вид е речиси невозможно да се одвои содржината од формата, а во „Имитацијата на Христос“ особено е забележлива оваа неразделност на формата и содржината. Стилот на „Имитација“, се разбира, е далеку од благодатта што го одликуваше јазикот на класичната римска литература: во тој поглед тој не издржува критика. Но, овој слог има и посебни особини што го привлекуваат читателот кон него: се чини дека ја одразува искреноста на мислата и жарот на чувството дека послужил како израз, и покрај конструкцијата на фразата, која на учениот критичар ќе му изгледа варварска. Читателот наоѓа посебна експресивност и наивност во овој слог кога зема книга за да ги следи мислите на авторот и заедно со него да се издигне до висината на воспаленото чувство. Пожелно беше рускиот преведувач да пренесе, доколку е можно, слични квалитети на рускиот говор во неговиот превод, а во исто време да го задржи точното значење на секој збор и секоја фраза. Колку успеал да се доближи до исполнување на својата задача - ќе проценат читателите. Оригиналниот текст на книгата „За имитацијата на Христос“ постојано се коригирал користејќи нови копии. Овој превод е направен од берлинското издание на Декер од 1862 година и е коригиран во ова издание според текстот на оригиналниот ракопис на „Имитации“, неодамна испитан во бриселската библиотека и објавен во 1874 година од германскиот научник Карл Хирш 1 . По расправиите кои продолжија долго време и издигнаа огромна литература за тоа кој е вистинскиот автор на Имитирањето на Христос, се чини дека треба да го прифатиме како конечен заклучокот донесен од Хиршер дека Томас а Кемпис, кого многумина досега го сметаа само за препишувач на создавањето, според ракописот од 1441 година, е во исто време и негов вистински автор. Гирше до овој заклучок доаѓа врз основа на најтемелната надворешна и внатрешна студија на текстот на ракописот. Најдеталната споредба на текстот со другите несомнени дела на Томас а Кемпис покажа дека секаде ги користи истите правописни карактеристики што ја сочинуваат препознатливата карактеристика на Томас а Кемпис, и истите интерпункциски знаци што тој ги користел насекаде за да го води читањето и да укаже на врските меѓу фразите. Со помош на овие знаци, Хирше откри посебна, многу извонредна ритмичка или музичка структура на цело дело, напишано во измерени периоди, од кои многу завршуваат со рима, и цел систем на интерпункција што требаше да ја одржува оваа структура за увото, при читањето. За оваа книга често се искажуваат екстремни мислења. Некои ѝ придаваат значење на света книга, ставајќи ја на исто ниво со татковските списи; други зборуваат за тоа како дело проткаено со духот на Западната црква и небезбедно за читање. Не е изненадувачки што екстремноста на обожавателите на книгата беше предизвикана од другата крајност на нејзините клеветници. Книгата „За имитацијата на Христос“, без сомнение, нема црковен авторитет кај нас, ако ја гледаме од догматски аспект: но, заедно со неа, има многу книги што немаат догматски авторитет, но, сепак, претставуваат омилено четиво кај простите и побожни луѓе. Создавањето на Thomas a à Kempis нè привлекува особено со духот на жестоката љубов што се шири низ него. Покрај тоа, на секоја страница, во секое поглавје од оваа книга, има една главна мисла која никогаш нема да престане да буди согласка во срцата кои биле тестирани од животот и кои во вечноста бараат решение за прашањата што биле растурени во нивниот живот без да добијат одговор во неа. Оваа главна идеја за „имитација“ е мислата за суетата и суетата на човечките желби и работи. Но, зборот „суета“, кој мудреците го повторуваат од век во век, не го изговараат сите во иста смисла и не ги наведува сите на ист крај. Колку може да има самозаблуда во оваа мисла, колкава сувост на душата може да има во овој збор, кога душата ќе застане на него и ќе се затвори од целиот свет во чувство на себичност?! Но, оваа мисла го води авторот на „Имитација“ до Бога, и затоа, на секоја страница од книгата, воздишките на неговата душа, разочарани од животот, се спојуваат со анимирана, честопати ентузијастичка песна кон Бога. Ова е причината поради која книгата „За имитацијата на Христос“ не престана и нема да престане да привлекува читатели кои се особено испитани и оптоварени од животот. Можеби мнозина, кога му се приближуваат, не бараат толку поучување колку утеха - среде секојдневната тага, инспирација - среде секојдневната суета и очајност, и ја сакаат затоа што во неа ги нашле и двете. Публикации на овој научник: 1. Prolegomena zu einer neuen Ausgabe der Imitation nach dem Autograph. I-r B. Berl. 1873. 522 стр. 2. Thomae Kempensis de Imitatione Christi. Ед. Хирше. Берл. 1874–3. Имитација на Исус Христос. Репродукција на факсимил на ракописен автограм. Лајпциг. 1879 година. Можеби ќе ве интересира: