ქრისტეს მიბაძვის შესახებ: თომას ა კემპისის 4 წიგნი

"იესო ქრისტეს მიბაძვის შესახებ" თომას ა კემპისის, მოწამე მიხეილ ნოვოსელოვის მიერ წმინდა იგნატიუსის (ბრიანჩანინოვის) სილამაზის შესახებ წიგნმა „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“ მსოფლიო პოპულარობა მოიპოვა და მის მკითხველს დასასრული არ აქვს. მისი პირველი ნაბეჭდი გამოცემა გამოჩნდა 1470 წელს აუგსბურგში; მე-15 საუკუნეში ამ წიგნს უკვე სულ მცირე 80 გამოცემა ჰქონდა. მე-16 საუკუნის დასაწყისიდან დღემდე „იმიტაციის“ დაახლოებით 10000 გამოცემაა სხვადასხვა ენაზე. ყველა მკითხველი არ ეძებს ერთსა და იმავეს ამ წიგნში, ყველას არ უყვარს მასში ერთი და იგივე რამ, ყველა არ იწყებს მას და არ ტოვებს მასზე იგივე იდეით. სხვებისთვის ეს წიგნი ძვირფასია მხოლოდ იმით, რომ ის აკმაყოფილებს რელიგიურ გრძნობებს და ამაღლებს სულიერად; სხვები, ღვთისმოსაობის სულისკვეთებით კითხულობენ და იდეით იკვებებიან, ამავდროულად ტკბებიან მისი გარეგანი გამოხატვით, აკმაყოფილებენ სულის პოეტურ განწყობას. და მართლაც, ეს წიგნი სავსეა წმინდა პოეზიით; მასში ყოველი გვერდი სუნთქავს, ასე ვთქვათ, მორწმუნე სულის ლირიკულ სიამოვნებას: ყველგან ისმის საზეიმო სიმღერა ღმერთზე, მარადისობაზე და ადამიანის ბედზე. ამ ტიპის ნაწარმოებებში თითქმის შეუძლებელია შინაარსის გამოყოფა ფორმისგან, ხოლო „ქრისტეს მიბაძვაში“ განსაკუთრებით შესამჩნევია ფორმისა და შინაარსის ეს განუყოფლობა. „მიბაძვის“ სტილი, რა თქმა უნდა, შორს არის იმ მადლისაგან, რომელიც გამოარჩევდა კლასიკური რომაული ლიტერატურის ენას: ამ მხრივ იგი კრიტიკას არ უძლებს. მაგრამ ამ შრიფტს ასევე აქვს განსაკუთრებული თვისებები, რომლებიც იზიდავს მკითხველს: ის, როგორც ჩანს, ასახავს აზროვნების გულწრფელობას და გრძნობის მხურვალებას, რომ იგი გამოსახულებას ემსახურებოდა, მიუხედავად ფრაზის აგებისა, რომელიც სწავლულ კრიტიკოსს ბარბაროსულად მოეჩვენება. მკითხველი განსაკუთრებულ გამომსახველობასა და გულუბრყვილობას პოულობს ამ მარცვალში, როცა წიგნს აიღებს, რათა მიჰყვეს ავტორის აზრებს და მასთან ერთად ამაღლდეს ანთებული გრძნობის სიმაღლეზე. სასურველი იყო, რუსი მთარგმნელი თავის თარგმანში გადმოსცემდა, თუ ეს შესაძლებელია, რუსული მეტყველების მსგავსი თვისებები და ამავე დროს შეენარჩუნებინა თითოეული სიტყვისა და თითოეული ფრაზის ზუსტი მნიშვნელობა. რამდენად მოახერხა მან დაკისრებული დავალების შესრულებასთან მიახლოება - მკითხველი განსჯის. წიგნის „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“ ორიგინალური ტექსტი არაერთხელ იქნა შესწორებული ახალი ასლების გამოყენებით. წინამდებარე თარგმანი შესრულებულია 1862 წლის Dekker-ის ბერლინის გამოცემიდან და შესწორებულია ამ გამოცემაში „იმიტაციების“ ორიგინალური ხელნაწერის ტექსტის მიხედვით, რომელიც ახლახან იქნა გამოკვლეული ბრიუსელის ბიბლიოთეკაში და გამოქვეყნდა 1874 წელს გერმანელი მეცნიერის კარლ ჰირშის მიერ 1 . დებატების შემდეგ, რომელიც დიდხანს გაგრძელდა და წარმოშვა უზარმაზარი ლიტერატურა იმის შესახებ, თუ ვინ არის ქრისტეს მიბაძვის ნამდვილი ავტორი, როგორც ჩანს, საბოლოოდ უნდა მივიღოთ ჰირშის დასკვნა, რომ თომას ა კემპისი, რომელსაც აქამდე მრავალი ქმნილების გადამწერად თვლიდა, 1441 წლის ხელნაწერის მიხედვით, ამავე დროს არის მისი ნამდვილი ავტორი. გიერშე ამ დასკვნამდე მიდის ხელნაწერის ტექსტის ყველაზე საფუძვლიანი გარეგანი და შინაგანი შესწავლის საფუძველზე. ტექსტის ყველაზე დეტალურმა შედარებამ თომას ა კემპისის სხვა უდავო ნაწარმოებებთან აჩვენა, რომ იგი ყველგან იყენებს იგივე ორთოგრაფიულ მახასიათებლებს, რაც წარმოადგენს თომას ა კემპისის განმასხვავებელ ნიშანს და იგივე პუნქტუაციის ნიშნებს, რომლებსაც ის ყველგან იყენებდა კითხვის წარმართვისა და ფრაზებს შორის კავშირის დასანიშნად. ამ ნიშნების დახმარებით ჰირშემ აღმოაჩინა მთელი ნაწარმოების განსაკუთრებული, ძალიან შესანიშნავი რიტმული ან მუსიკალური სტრუქტურა, დაწერილი ზომიერ პერიოდებში, რომელთაგან ბევრი რითმით მთავრდება და პუნქტუაციის მთელი სისტემა, რომელიც უნდა შეენარჩუნებინა ეს სტრუქტურა ყურისთვის, კითხვაში. ამ წიგნზე ხშირად გამოთქმულია ექსტრემალური მოსაზრებები. ზოგი მას წმინდა წიგნის მნიშვნელობას ანიჭებს, აყენებს მას მამათა მწერლობასთან; სხვები მასზე საუბრობენ, როგორც დასავლური ეკლესიის სულით გამსჭვალულ ნაწარმოებად და წასაკითხად უსაფრთხოდ. გასაკვირი არ არის, რომ წიგნის თაყვანისმცემელთა უკიდურესობა გამოწვეული იყო მისი მოწინააღმდეგეების მეორე უკიდურესობით. წიგნს „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“, უდავოდ, ჩვენში არ აქვს საეკლესიო ავტორიტეტი, თუ მას დოგმატური კუთხით შევხედავთ: მაგრამ, მასთან ერთად, არის მრავალი წიგნი, რომელსაც დოგმატური ავტორიტეტი არ აქვს, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, უბრალო და ღვთისმოსავ ადამიანებში საყვარელი საკითხავია. თომას ა კემპისის შემოქმედება განსაკუთრებით გვხიბლავს მასში გავრცელებული მხურვალე სიყვარულის სულით. გარდა ამისა, ამ წიგნის ყოველ გვერდზე, ყოველ თავში არის ერთი მთავარი აზრი, რომელიც არასოდეს შეწყვეტს თანხმობას სიცოცხლეში გამოცდილ გულებში და მარადისობაში ეძებს გადაწყვეტას იმ კითხვებისთვის, რომლებიც მათ ცხოვრებაში დაარღვია პასუხის მიღების გარეშე. "მიბაძვის" ეს მთავარი იდეა არის ადამიანური სურვილებისა და საქმეების ამაოება და ამაოება. მაგრამ სიტყვა „ამაოება“, რომელსაც ბრძენები იმეორებენ საუკუნიდან საუკუნემდე, ყველას არ წარმოთქვამს ერთი და იგივე მნიშვნელობით და ყველას არ მიჰყავს ერთსა და იმავე დასასრულამდე. რამხელა თვითმოტყუება შეიძლება იყოს ამ ფიქრში, რამხელა სულის სიმშრალე შეიძლება იყოს ამ სიტყვაში, როცა სული მასზე ჩერდება და ეგოიზმის განცდაში იკეტება მთელი სამყაროსგან?! მაგრამ ეს აზრი „მიბაძვის“ ავტორს ღმერთთან მიჰყავს და ამიტომ, წიგნის ყოველ გვერდზე, ცხოვრებით იმედგაცრუებული მისი სულის კვნესა ერწყმის ანიმაციურ, ხშირად ენთუზიაზმით აღსავსე სიმღერას ღმერთთან. ეს არის მიზეზი იმისა, რომ წიგნი „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“ არ შეწყვეტილა და არ შეწყვეტს იზიდავს განსაკუთრებით გამოცდილ და ცხოვრებით დამძიმებულ მკითხველს. შესაძლოა, ბევრი, როცა მას უახლოვდება, ეძებს არა იმდენად სწავლებას, რამდენადაც ნუგეშს - ყოველდღიური სევდის შუაგულში, შთაგონებას - ყოველდღიურ ამაოებასა და სასოწარკვეთილებაში, და უყვართ ეს, რადგან ორივე იპოვეს მასში. ამ მეცნიერის პუბლიკაციები: 1. Prolegomena zu einer neuen Ausgabe der Imitation nach dem Autograph. I-r B. Berl. 1873. 522 გვ. 2. Thomae Kempensis de Imitatione Christi. რედ. ჰირშე. ბერლი. 1874–3 წწ. იესო ქრისტეს იმიტაცია. ხელნაწერი ავტოგრაფის რეპროდუქცია. ლაიფციგი. 1879 წ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: