O napodobování Krista: 4 knihy Thomas à Kempis

„O napodobování Ježíše Krista“ od Thomase a à Kempis, mučedníka Michaila Novoselova O kráse sv. Ignáce (Brianchaninov) Kniha „O napodobování Krista“ si získala celosvětovou slávu a její čtenáři nemají konce. Jeho první tištěné vydání vyšlo roku 1470 v Augsburgu; v 15. století měla tato kniha již nejméně 80 vydání. Od počátku 16. století do současnosti existuje přibližně 10 000 vydání „imitace“ v různých jazycích. Ne všichni čtenáři v této knize hledají to samé, ne všichni na ní milují stejné věci, ne každý ji začne a odchází se stejnou představou o ní. Pro ostatní je tato kniha vzácná pouze tím, že uspokojuje náboženské cítění a duchovně vzdělává; jiní, čtouce ji v duchu zbožnosti a živící se myšlenkou, užívají si zároveň jejího vnějšího výrazu, uspokojujícího poetické rozpoložení duše. A skutečně, tato kniha je plná posvátné poezie; každá stránka v ní dýchá takříkajíc lyrickým potěšením věřící duše: všude v ní je slyšet slavnostní píseň o Bohu, o věčnosti a o osudu člověka. V dílech tohoto druhu je téměř nemožné oddělit obsah od formy a v „Nápodobě Krista“ je tato neoddělitelnost formy a obsahu zvláště patrná. Styl „imitace“ má samozřejmě daleko k milosti, kterou se vyznačoval jazyk klasické římské literatury: v tomto ohledu neobstojí v kritice. Ale tato slabika má také zvláštní vlastnosti, které k ní čtenáře přitahují: zdá se, že odráží upřímnost myšlenky a vroucnost pocitu, že sloužila jako výraz, navzdory konstrukci fráze, která bude učenému kritikovi připadat barbarská. Čtenář v této slabice nalezne zvláštní expresivitu a naivitu, když vezme do ruky knihu, aby sledoval autorovy myšlenky a společně s ním se povznesl k výšině zaníceného citu. Bylo žádoucí, aby ruský překladatel ve svém překladu zprostředkoval pokud možno podobné kvality ruské řeči a zároveň zachoval přesný význam každého slova a každé fráze. Do jaké míry se mu podařilo přiblížit splnění svého úkolu, posoudí čtenáři. Původní text knihy „O napodobování Krista“ byl opakovaně opraven pomocí nových výtisků. Současný překlad byl pořízen z berlínského vydání Dekkera z roku 1862 a opraven v tomto vydání podle textu původního rukopisu „Napodobení“, nedávno prozkoumaného v bruselské knihovně a vydaného v roce 1874 německým vědcem Karlem Hirschem 1 . Po debatách, které trvaly dlouhou dobu a daly vzniknout obrovské literatuře o tom, kdo je skutečným autorem Napodobení Krista, se zdá, že bychom měli přijmout za konečný závěr učiněný Hirschem, že Thomas a à Kempis, kterého podle rukopisu z roku 1441 mnozí považovali pouze za opisovače stvoření, je zároveň jeho skutečným autorem. Giersche k tomuto závěru dochází na základě nejdůkladnějšího externího i interního studia textu rukopisu. Nejpodrobnější srovnání textu s jinými nepochybnými díly Thomase à Kempise ukázalo, že používá stejné pravopisné znaky, které tvoří charakteristický rys Thomas à Kempis, a stejná interpunkční znaménka, která všude používal k vedení čtení a k označení spojení mezi frázemi. Pomocí těchto znaků objevil Hirshe zvláštní, velmi pozoruhodnou rytmickou nebo hudební strukturu celého díla, napsaného v odměřených obdobích, z nichž mnohé končí rýmem, a celý systém interpunkce, který měl tuto strukturu ucho uchopit, při čtení. O této knize jsou často vyjadřovány extrémní názory. Někteří jí přisuzují význam svaté knihy a staví ji na roveň otcovským spisům; jiní o něm mluví jako o díle prodchnutém duchem západní církve a nebezpečném ke čtení. Není divu, že extrémnost obdivovatelů knihy byla způsobena druhým extrémem jejích odpůrců. Kniha „O napodobování Krista“ bezpochyby nemá mezi námi církevní autoritu, pokud se na ni podíváme z dogmatického hlediska: ale spolu s ní existuje mnoho knih, které nemají dogmatickou autoritu, ale přesto představují oblíbenou četbu mezi jednoduchými a zbožnými lidmi. Tvorba Thomas a à Kempis nás přitahuje především duchem vroucí lásky, který se v ní šíří. Kromě toho je na každé stránce, v každé kapitole této knihy jedna hlavní myšlenka, která nikdy nepřestane probouzet souzvuk v srdcích zkoušených životem a hledajících ve věčnosti řešení otázek, které byly v jejich životě roztříštěny, aniž by v ní dostaly odpověď. Tato hlavní myšlenka „imitace“ je myšlenka na marnost a marnost lidských tužeb a záležitostí. Ale slovo „marnost“, které mudrci opakují století od století, nevyslovují všichni ve stejném smyslu a nevede všechny ke stejnému cíli. Kolik sebeklamu může být v této myšlence, kolik suchosti duše může být v tomto slově, když se u něj duše zastaví a uzavře se před celým světem v pocitu sobectví?! Tato myšlenka však vede autora „Napodobování“ k Bohu, a proto se na každé stránce knihy vzdych jeho duše zklamané životem prolíná s animovanou, často nadšenou písní k Bohu. To je důvod, proč kniha „O napodobování Krista“ nepřestává a nepřestane přitahovat čtenáře zvláště zkoušené a zatížené životem. Možná mnozí, když k tomu přistupují, nehledají ani tak učení, jako útěchu – uprostřed každodenního smutku, inspiraci – uprostřed každodenní marnivosti a sklíčenosti, a milují to, protože v tom nalezli obojí. Publikace tohoto vědce: 1. Prolegomena zu einer neuen Ausgabe der Imitation nach dem Autograph. I-r B. Berl. 1873. 522 str. 2. Thomae Kempensis de Imitatione Christi. Ed. Hirsche. Berl. 1874–3. Napodobování Ježíše Krista. Reprodukce en facsimile du manuscrit autograph. Lipsko. 1879. Mohlo by vás zajímat: