Наставления к внутренней жизни

Глава 1. Про внутрішню розмову Царство Боже всередині вас є, говорить Господь. Звернися від щирого серця свого до Господа, залиши тутешній бідний світ, і знайде спокій душа твоя. Вчися зовнішнє зневажати, внутрішньому вдаватися, і побачиш, чи ввійде всередину тебе Царство Боже. Царство Боже – мир і радість про Духа Святого, і не пізнають його безбожні. Прийде до тебе Христос і явить тобі втіху Свою, коли приготуєш Йому в собі гідну оселю. Вся слава Його та краса Його всередину, і там Йому місце приємне. Часте у Нього поводження з внутрішньою людиною, солодка бесіда, благодатна втіха, безліч світу, співдружність невимовна. Повстань, вірна душа, приготуй серце своє нареченому, нехай прийде до тебе і в тобі мешкати зволить. Ось Він сказав: «Якщо хто любить Мене, слово Моє дотримається і Отець Мій полюбить його, і до нього прийдемо, і обитель у нього створимо». Отже, дай місце Христові, і всім іншим зачини вхід. Коли Христос у тобі, ти багатий і все є у тебе. Сам Він буде тобі промислителем і вірним піклувальником у всьому, і не буде потреби тобі на людей сподіватися: люди змінюються скоро і скоро відпадають, а Христос перебуває на віки, і до кінця з тобою буде твердо. Не багато вважай віри на тлінну і смертну людину, хоч би як любив її, хоч би якою вона була корисною, — і не журися багато, коли вона проти тебе повернеться і всупереч тобі скаже. Хто сьогодні з тобою, завтра може бути проти тебе, і звертаючись люди часто як вітер змінюються. Поклади на Господа всю свою надію; Він і в страх і любов тобі нехай буде. Сам Він за тебе стане у відповіді і все наверне на благо тобі. Немає в тебе тут граду, що там перебуває, де б не був, мандрівник ти і прибулець, і ніколи не ввійдеш у спокій, поки не з'єднаєшся з Христом внутрішньо. Що ти тут довкола озираєшся? не тут тобі місце упокою. У небесних має бути житло твоє, і наче мандрівнику в дорозі треба тобі дивитися на все, що бачиш. Все минає, і ти з усім разом проходиш. Бережися, не зупиняйся: приліпишся і загинеш. Нехай буде до Всевишнього твоя думка, і твоя молитва нехай безперестанку сходить до Христа. Якщо не вмієш споглядати гірське та небесне, заспокой душу свою в стражданні Христовому, і в святих виразках Його живи з любов'ю. Коли припадеш ти благоговійно до дорогоцінних виразок Ісуса, отримаєш велику втіху в скорботі, і не станеш багато дбати про презирство людське, і всяке слово ганьби легко тобі буде. І Господь Ісус Христос у світі був від людей зневажання і великої нужди, знайомі та друзі його залишили серед наруги. Господь Ісус схотів страждати і бути зневаженим: а ти смієш на щось скаржитися! У Христа були супротивники й ганьби, а ти хочеш, щоб усі були тобі друзями та благодійниками! За що буде вінець твоєму терпінню, якщо жодного лиха з тобою не станеться? Якщо нічого не хочеш терпіти, як тобі бути другом Христовим? Терпи до кінця з Христом і заради Христа, якщо хочеш з Христом царювати. Коли б ти, хоч одного разу зовсім увійшов усередину Ісуса і хоч трохи скуштував би полум'яної любові Його: тоді не стало б у тебе турботи про свою приємність чи тягар, але ти скоріше радієш, що терпиш ганьбу: бо сама себе зневажає людина, коли любить Ісуса. Хто любить Ісуса та істину, хто справді внутрішня людина і вільна від безладних прихильностей – може вільно звернутися до Бога, і сам над собою може в дусі піднестися і перебуває у солодкому спокої. Хто про все розуміє по правді, як що є, а не за словами чи судженнями людськими, той істинно мудрий і навчений від Бога більше, ніж від людей. Хто вміє ходити внутрішнім шляхом і не дорого цінує зовнішнє, тому нема чого шукати місця і чекати часу для благоговійних вправ. Внутрішня людина скоро збирає себе, бо ніколи весь не вдається до зовнішності. Не заважає йому зовнішню працю чи заняття, яке за часом потрібне, але до всього, що станеться, він пристосовує себе. Хто всередині себе добре спрямований і влаштований, тому немає піклування про дивні і хибні справи людські. Скільки сама людина приверне до себе зі світу, стільки і буде йому труднощі та розсіювання. Коли б усе просто було в тобі й очищено як слід, усе, що буває з тобою, служило б тобі на користь та вдосконалення. Від того багато часто не подобається тобі і багато тебе бентежить, що ти ще не зовсім сам собі помер і не відмовився від усього земного. Серце людське нічим стільки не затьмарюється і не обплутується, як нечистою любов'ю до тварин. Коли зречешся зовнішніх втіх, тоді зможеш споглядати небесне і частіше радіти внутрішньою радістю. 1) Лк. 17:21 Рим. 14:17, Пс. 46:14. 2) Ін. 14:23 – 12:34. 3) Євр. 13:14. Глава 2. Про покірливу покірність Не турбуйся багато про те, хто за тебе, хто проти тебе; але так роби і так старайся, щоб Бог з тобою був у всьому, що не робиш. Буде в тебе добре сумління, і Бог міцно захистить тебе. Кому Він благоволить на допомогу, тому нічия злість зашкодити не може. Якщо ти вмієш мовчати в терпінні, не сумнівайся: побачиш допомогу Господа. Сам Він знає час і спосіб, як тебе позбавити: дай же Йому зовсім долю свою. Допомога наша від Господа, у Нього порятунок від всякого збентеження. Часто дуже потрібно нам, до ствердження смирення, щоб інші знали і викривали наші недоліки. Коли людина упокорюється у своїх недоліках, тоді легко їй інших примирити з собою, не важко задовольнити гнівних. Смиренного Бог покриває і рятує. Смиренного любить і втішає. До смиренної людини прихиляється. Смиренного ущедряє великою благодаттю і по приниженні підносить на славу. Смиренному відкриває Свої таємниці, смиренного тихо до Себе кличе та приваблює. Смиренний, коли потерпить ганьбу і збентеження, і тоді задоволений у світі, бо стверджується не на мирському, а на Богу. Не думай, щоб ти хоч мало вперед посунувся, доки не відчуєш себе всіх нижче. Глава 3. Про доброї та миролюбної людини Перш за себе утверди у світі, і тоді інших умирити можеш. Людина мирна більше вченого приносить користь. У пристрасті людина і добро звертає на зло, і кожному злу схильна вірити. А добра людина і мирна все звертає на благо. Хто твердо стоїть у світі, той нікого не підозрює. А хто живе невдоволений і в хвилюванні, той бентежиться всілякими підозрами, і сам неспокійний та інших не дає спокою. Часто каже, чого говорити не повинно, часто опускає, що йому насамперед слід робити. Дивиться, що мають робити інші, а що сам має робити, про те не думає. Отже, май насамперед ревнощі про себе самого: тоді по правді і про ближнього свого ревнувати можеш. Ти вмієш вибачати та виправдовувати свої справи, а від інших не хочеш приймати вибачень. Мав би рацію ти, коли б себе звинувачував, а вибачав брата свого. Коли хочеш, щоб твої тягарі носили, носи чужі. Дивись, як тобі ще далеко до істинної любові та смирення: ні на кого не вміти обурюватися чи гніватися, хіба на себе самого. Не велике діло поводитися з добрими і лагідними людьми: це кожному але природі подобається: з такими кожному легко жити у світі, і однодумних кожен сам по собі любить; але жити в світі з грубими, з безглуздими і безладними, з тими, хто нам суперечить - ось велика благодать, ось достойна справа, гідна чоловіка. Є такі люди, що і себе дотримуються у світі та з іншими мають світ; є й такі, що самі у собі не мають миру та інших у світі не залишають. Тяжки вони для інших, але для себе завжди ще важчі. Є й такі люди, які себе зберігають у світі та інших привести до світу намагаються. А весь наш світ у тутешньому тяжкому житті полягає в тому, щоб терпіти зі смиренністю, ніж у тому, щоб не відчувати собі противного. Хто краще вміє терпіти, той більше світу отримає. Він себе переміг, він пан світу, він друг Христів і спадкоємець неба. Глава 4. Про простоту серця і чистоту думки На двох крилах піднімається людина від земного – одне крило у нього простота, інше – чистота. Простота має бути в думці, чистота в почутті. Чистота шукає Бога, чистота приймає і їсть. Ніяка добра справа не ускладнить тебе, якщо будеш у душі вільний від будь-якої безладної прихильності. Якщо не маєш у предметі і не шукаєш нічого, крім благовоління Божого та користі ближнього, матимеш внутрішню свободу. Якби просто було серце твоє, то всяке створіння тобі служило б дзеркалом життя і книгою святого вчення. Будь-яка тварюка, яка б не мала і низька, представляє Божу доброту. Якби ти був добрий і чистий внутрішньо, тоді бачив би все і осягав би правильно і без утруднень. Чисте серце проникає і небо, і пекло. Який хтось внутрішньо, так і про зовнішнє судить. Якщо є у світі радість, то насправді має нею тільки чисте серце. І якщо є де скорбота і тіснота, то це найближче знає зле сумління. Як залізо, коли кидають його у вогонь, втрачає іржу і все наскрізь розжарюється: так людина, коли всього себе звертає до Бога, відкидає лінощі і перетворюється на нову людину. Коли людина в теплість впадає, то боїться він і малої праці і приймає зовнішню втіху. Але коли почне цілком перемагати себе і мужньо ходити шляхом Божим, тоді і те, в чому раніше відчував велику тягар, здається нікчемним. Не можемо ми самі собі надто багато вірити, бо часто благодать у нас убожить і бракує розуміння. Мало в нас світла і той скоро втрачаємо від недбалості. Часто навіть не помічаємо, що такі сліпі ми внутрішньо. Часто ми чинимо погано і ще гірше виправдовуємо себе; іноді пристрасть діє в нас, а ми шануємо її за ревнощі. Мале засуджуємо в інших, а собі на велике не звертаємо уваги. Відразу відчуваємо та зважуємо, що терпимо від інших, а що інші від нас терплять, того не помічаємо. Якби хто міг зовсім і по правді судити про своє, то нічого не залишилося б засуджувати в інших. Внутрішня людина піклується про себе насамперед; а хто старанно слухає сам себе, тому легко мовчати про інших. Ніколи тобі не бути внутрішньою та благоговійною людиною, якщо не станеш мовчати про інших і звертати погляд на себе самого особливо. Якщо цілком слухаєш себе самого і Бога, мало подіє на тебе те, що побачиш поза собою. Де ти, коли не сам із собою? І якби всюди побував ти, що користі, якщо знехтував себе самого? Якщо хочеш мати мир і єдність істинну, треба тобі все інше відкласти і себе самого мати перед очима. Отже, отримаєш велику користь, коли збережеш себе вільним від будь-якої тимчасової турботи. Багато втратиш, якщо станеш тримати в голові щось тимчасове. Ні великого, ні високого, ні приємного, ні охочого нехай у тебе не буде нічого: хіба Бог один чи що є Боже? Все шануй за суєту, якою не зустрінеться тобі втіха від усякого творіння. Любляча Бога душа все, що нижче за Бога, зневажає, все пропускає повз. Єдиний Бог вічний і нескінченний, вся Виконуй душі втіху і справжня радість серцю. Глава 6. Про радість, яка від доброї совісті походить Слава доброму чоловікові – свідчення доброї совісті. Май добре сумління і завжди матимеш радість. Добра совість може перенести дуже багато, і радіє у напастях великою радістю. Погана совість завжди боязка і неспокійна. У солодощі спочиватимеш, коли серце не докоряє тобі. Не радуйся без доброї справи. Злі ніколи не мають справжньої радості і не відчувають внутрішнього світу: бо «немає радості безбожним», – говорить Господь Бог. І коли скажуть вони: «У світі ми, не прийдуть біди на нас і хто насмілиться шкодити нам?», – не вір їм. Бо несподівано підбадьориться гнів Божий, і в ніщо обернуться їхні діла і помисли їхні загинуть. У скорботах хвалитися не тяжко люблячому; а хвалитися так – значить хвалитися хрестом Господа Ісуса. Коротка слава, що дається і приймається від людей. Слава мирська завжди супроводжується смутком. Слава доброчесних у совісті, а чи не в устах людських. Радість праведних про Бога і в Богові, і веселість їхня про істину. А хто шукає тимчасової слави або від душі її не зневажає, того не переконаєш любити славу небесну. Велике заспокоєння на серці у того, хто ні про похвалу не дбає, ні про осуд. Легко бути задоволеним та помірним тому, у кого чисте сумління. Не будеш святіше від того, що хвалять, ні гірше від того, що лають. Що ти є, тим і залишишся, і людське слово не може тебе зробити краще, ніж Бог про тебе свідчить. Якщо дивишся за собою, що в тебе всередині, не піклуватимешся, що поза тобою говорять про тебе люди. Людина дивиться на обличчя, а Бог дивиться на серце. Людина розмірковує про справи, Бог має намір. Добро творити завжди і мало про себе думати – ознака смиренної душі. Не шукати втіхи від жодної тварі – ознака великої чистоти та внутрішньої впевненості. Хто не шукає у собі ніякого свідчення про себе, той, видно, що зовсім зрадив себе Богові. «Не той гідний, хто сам себе хвалить, – каже блаженний Павло, – але кого хвалить Господь». З Богом ходити внутрішньо, і не триматися ніякої прихильності – ось стан внутрішньої людини. 1) Іс. 57:21. 2) Рим. 5:3. Гал. 6:14. 4) 2Кор. 10:18. Глава 7. Про любов до Ісуса понад усе Блажен, хто розуміє, що є любити Ісуса і себе зневажати заради Ісуса. Треба залишити кохане для коханого, бо хоче Ісус, щоб Його найбільше любили. Любов до творіння оманлива і непостійна; любов до Ісуса блаженна і не вагається. Хто залучається до тварюки, впаде разом з нею, як вона падає; хто обіймає Ісуса, той утвердиться навіки. Його люби, Його дотримайся собі другом: коли всі відступлять, Він не покине тебе і не дасть тобі в кінець загинути. Хочеш чи не хочеш, треба буде тобі колись з усіма розлучитися. І в житті і в смерті тримайся Ісуса і Його вірності віддай себе: Він один може допомогти тобі, коли всі відійдуть від тебе. Улюблений твій такої властивості, що стороннього не хоче допускати, але Один бажає мати твоє серце, і як цар, на своєму престолі сидіти хоче. Коли б умів ти скасуватися від будь-якої тварі, Ісус охоче жив би з тобою. Що повз Ісуса покладеш ти в людях, майже все загине перед тобою. Не вважай надія, не спирайся на тростину, вітром хитаю; бо всяке тіло – сіно, і вся слава її впаде, як цвіт сільний. Скоро обдуришся ти, якщо дивишся на одну зовнішність людську. І якщо в інших шукатимеш собі втіхи і прибутки, часто відчуватимеш втрату. Коли шукаєш у всьому Ісуса, Ісуса і знайдеш неодмінно; а якщо самого себе шукаєш, то самого себе і знайдеш, але для своєї смерті. Бо людина, коли Ісуса не шукає, більше зазнає шкоди від себе самої, ніж від цілого світу і від усіх своїх супротивників. Розділ 8. Про близьку співдружність з Ісусом Коли Ісус з тобою, добре тобі в усьому, і ніщо важко не здається. А коли немає з тобою Ісуса, все тяжко. Коли Ісус усередині не говорить, жалюгідна в тебе втіха, а якщо Ісус заговорить хоча б єдиним словом, відчуваєш велику втіху. Чи не так Марія відразу підвелася з того місця, де плакала, коли сказала їй Марфа: «Учитель тут і кличе тебе!». Блаженна година, коли тебе покличе Ісус від сліз до радості духовної! Який ти сухий і жорстокий без Ісуса, як безумний і метушніш, коли бажаєш чогось поза Ісусом! І чи не краще тобі втратити весь світ, ніж зазнати цієї втрати? Світ, що може дати тобі без Ісуса? Бути без Ісуса – пекло болісне; рай солодкий – бути з Ісусом. Коли б з тобою був Ісус, жоден ворог не міг би шкодити тобі. Хто знаходить Ісуса, знаходить скарб великий, добрий понад будь-яке благо: а хто втратив Ісуса, втратив безмірно багато, більше цілого світу. Усіх бідніші, хто живе без Ісуса; всіх багатший, кому добро бути з Ісусом. Велике мистецтво, коли вмієш поводитися з Ісусом; великий розум, коли вмієш тримати з собою Ісуса. Будь смиренним серцем і миролюбним, і буде з тобою Ісус. Будь благочестив і тихий, і Ісус буде з тобою. Скоро можеш ти відігнати Ісуса і втратити Його благодать, якщо захочеш ухилитися на зовнішнє. А коли Його відженеш і втратиш, до кого тоді вдасишся, якого друга знайдеш собі? Без друга не можеш бути довго, і коли Ісус не стане тобі другом ближчим за всіх, будеш дуже самотній і сумний. Отже, божевільно чиниш ти, коли на когось іншого сподіваєшся, в іншому радієш. Вибери краще – весь світ мати собі противником, ніж образити Ісуса. І з усіх коханих нехай буде тобі Ісус особливо улюблений. Нехай буде любов до людей заради Ісуса, а до Ісуса любов заради Його Самого. Одного Ісуса Христа особливо нехай любимо: Він один добрий і вірний понад усіх друзів. Заради Нього і в Ньому і друзі та недруги нехай будуть тобі милі, і за всіх за них Його благай, щоб усі Його пізнали та полюбили. Не бажай ніколи, щоб тебе одного хвалили і любили: це належить одному Богові, бо Бог не має такого подібного. І того не бажай, щоб чиє серце тобою було зайняте і твоє зайняте було б чиєюсь любов'ю; але нехай буде Ісус у тобі і в кожній доброму чоловікові. Будь чистим і вільним внутрішньо, не приліплюючись до жодного створення. Треба тобі оголити себе і чисте серце принести до Ісуса, якщо хочеш скасуватися і пізнати, що добрий Господь. Але насправді цього не досягнеш, якщо не будеш попереджений і всередину зібраний Його благодаттю, щоб, скасувавши все і відпустивши від себе, з'єднатися тобі єдиному з Єдиним. Бо коли приходить до людини благодать Божа, стає вона на все сильна; а коли відступить (благодать), тоді стане бідний і немічний, і як би залишений тільки на катування. І тоді не повинен ти падати і зневірятися, але спокійним духом прийняти волю Божу, і все, що на тебе знаходить, терпіти на славу Христа Ісуса. Бо після зими настає літо, за ніч повертається день, і після бурі проясняється небо великим сяйвом. 1) Ін. 9:28. 5) Пс. 33:9. Розділ 9. Про досконалу невтішність Не важко нехтувати людською втіхою, коли є втіха божественна. Велике діло, дуже велике – коли вмієш бути і без людської і без божественної втіхи, і заради любові до Бога охоче і доброю волею терпіти серцеве вигнання, і ні в чому не шукати себе самого, і не думати ні мало про власну гідність. Що великого в тому, що радієш ти і благоговійний, коли приходить благодать? Усім така пора бажана. Солодко летіти в дорозі, коли несе Божа благодать, і чи дивно, що мандрівник не відчуває тяжкості, коли несе його Всемогутній і веде верховний Вождь? Приємно нам, коли є в нас щось у втіху, і важко людині злучитися з себе самої. Святий Лаврентій переміг мир зі своїм первосвящеником, бо знехтував у світі все, що здавалося заспокійливим і навіть розлуку з верховним первосвящеником Божим Сикстом, якого міцно любив, переніс з лагідністю. Так любов'ю до Бога переміг він любов до людини і людської втіхи віддав перевагу Божому благоволенню. Так і ти вчися іншого необхідного і коханого друга залишати заради Божої любові, і не засмучуйся тяжко, коли трапиться тобі бути залишеним від друга, знаючи, що всім нам повинно буде колись один з одним розлучитися. Багато і довго належить людині боротися в собі самій, перш ніж навчиться абсолютно перемагати саму себе і все своє почуття привертати до Бога. Коли людина сама на собі стверджується, легко їй ухилитися до людських втіх. Але справжній любитель Христа і старанний послідовник чеснот не захоплюється тими втіхами, і шукає не тих чуттєвих солодощів, але міцних випробувань і бажає понести тяжкі праці Христа заради. Отже, коли Бог дає духовну втіху, приймай її з вдячністю і розумій, що це дар Божий, а не твоя гідність: не звеличуйся. Не радуйся надмірно і не мрій шалено про себе; але більш упокорься за той дар, і будь обережнішим, боязливішим у всіх справах своїх, бо мине той час, і піде за ним спокуса. Коли відійде від тебе втіха, не поспішай зневірятися: але в смиренності й у терпінні чекай на небесне відвідування: може Бог знову дати тобі ще більшу благодать і втіху. Немає тут нового чи дивного для тих, хто спокусився в Божих шляхах, бо й великі святі й давні пророки часто зазнавали такої зміни. Від того хтось, у присутності благодаті, вигукував: «Я річок у великій кількості моєму: не підводжуся навіки.» І потім каже, що випробував у собі, коли благодать відступила: «Одвернув ecu обличчя Твоє і збентежений був». Тим часом, однак, не впадає у відчай, але посилено молить Господа і каже: «До Тебе, Господи, покличу і до Бога мого помолюся». Нарешті оголошує і плід молитви своєї, і свідчить, що був почутий: «Почуй Господь і помилова мене: Господь помічник мені». Але у чому? "Звернув ecu, - каже, - плач мій на радість, і підперезав мене ecu веселощами». Якщо так чинив Бог з великими святими, то і нам, немічнім і бідним, не повинно зневірятися, коли буваємо часом то в охолодженні, то в гарячості. Бо дух приходить і відходить по благові. Відвідування творити йому щоранку і всечасно його випробуваш». На що ж я сподіваюся, на чому утвердити свою надію, хіба на єдиному – на великому милосерді Господньому, на єдиній надії небесної благодаті? Чи люди добрі зі мною, чи благоговійні побратими і вірні друзі, чи святі книги чи витончені міркування, чи солодкі стихири та пісні, – все те мало мені служить на допомогу, мало мене насолоджує, коли відступила благодать і залишений я у власній бідності. Тоді немає кращого засобу, як терпіти і зректися себе у волю Божу. Не зустрічав я жодної віруючої та благоговійної людини, хто б не терпів іноді відібрання благодаті, або не відчував би зменшення гарячості. Ніхто зі святих не досяг такого захоплення або такого духовного просвітництва, щоб не терпів спокус – один раніше, інший пізніше. Той не вартий високого споглядання Божого, хто заради Бога не зазнав будь-якого збентеження. Насамперед приходить збентеження, але це знак, що настане втіха; бо небесна втіха обіцяна тому, хто витримає спокусу. «Той, хто перемагає, – каже, – дам є від дерева життя». І для того дається втіха божественна, щоб міцнішою стала людина до перенесення лих. А за втіхою спокуса слід, щоб у доброму стані не звеличувався. Диявол не спить, не померла ще плоть; і тому не переставай готуватися до боротьби, бо й праворуч і ліворуч у тебе вороги, що ніколи не засинають. 5) Пс. 29:7,8,9,11,12. Йов. 7:18. 7) Об'явл. 2:7. Розділ 10. Про подяку за благодать Божу Що шукаєш спокою, коли ти народжений для праці? Влаштовуй себе для терпіння більше, ніж для втіхи, для несення хреста більше, ніж для радості. І хто з мирських людей не хотів би прийняти втіху і духовну радість, коли б міг мати завжди? Духовна втіха краща за всяку втіху мирську, всяку плотську насолоду. Усі мирські втіхи або недостойні, або суєтні: – одні духовні втіхи приємні та чесні, походять від чеснот і від Бога виливаються в чисті душі. Але ніхто не може завжди за своїм бажанням куштувати цю божественну втіху, бо не переривається час спокуси. Багато протидіє небесному відвідуванню хибна свобода духу і велика впевненість у собі. Бог добро творить, подаючи благодать втіхи, але людина не добро творить у тому, що не поспішає віддавати за всю подяку Богові. І від того не течуть у нас потоком дари благодаті, що ми невдячні до Винуватця дарів і не звертаємо всі води свої до початкового джерела, бо завжди віддається благодать, яка гідно дякує або розуміє благо. У гордовитого віднімається те, що дається смиренному. Не хочу втіхи, якби вона забрала в мене серцеву скорботу, і не бажаю споглядання, якби вона привела мене до гордості. Не все високе свято, не всяке бажання чисте, не всяке благо солодке, і не все, що подобається нам, до вподоби Богові. З любов'ю прийму благодать, щоб від неї з'явилося в мені більше смирення і страху Божого, більше утвердилася готовність залишити себе самого. Хто навчений даром благодаті і покараний її позбавленням, той не сміється відносити до себе щось добре, навпаки, себе визнає бідним і від усього оголеним. Віддай Боже Богові, а собі приписуй те, що своє у тебе. Значить: Богу за благодать віддячую подяку, а собі одному звинувачуй, собі приписуй тільки гідне за провину покарання. Сідай завжди на нижнє місце, і дасться тобі місце вище; бо вища не тримається без нижчої. Верховні святі у Бога малі самі перед собою, і що більш прославлені, то самі в собі смиренніші. Сповнені правди та слави небесної не шукають суєтної слави; маючи основу і твердження в Богу, ніяк не можуть звеличуватися. Богу всі приписують, і тому, що б не отримали добре, слави одна від одної не шукають, але слави, які від Бога хочуть; понад усе бажають, щоб Бог прославився в них і в усіх святих, і до Нього завжди прагнуть духом. Будь же вдячний за мале, і станеш гідним отримати більше. Нехай буде тобі найменше замість багато чого, і невидне замість особливого дару. Якщо дивитися на гідність даяча, ні єдиний дар не здасться малим або незначним, бо не мале те, що подається від Великого Бога. Якщо навіть пошле страту і катування, то має бути приємно: все, чого не допускає статися з нами, завжди влаштовує Він для нашого спасіння. Хто хоче втримати в собі благодать Божу, нехай буде вдячний за благодать, коли вона дається, терплячий, коли забирається; нехай молиться, щоб вона повернулася; нехай стежить за собою і упокорюється, щоб не втратити її. 3) Мт. 22:21. 4) Лк. 14:10. ін. 5:44. Глава 11. Про малу кількість любителів хреста Багато в Ісуса любителів царства Його небесного, але мало носіїв хреста Його. Багато в Нього шукачів втіхи, але мало шукачів страждання. Багато знаходить учасників трапези, і мало учасників помірності. Всі хочуть з Христом радіти, але не багато хто хоче щось зазнати за Нього. Багато хто піде Ісусом навіть до заломлення хліба, і мало хто до того, щоб випити чашу страждання. Багато хто вшановує чудеса Його і небагато хто дотримується хресної ганьби. Багато хто любить Ісуса, поки не зустріне лиха. Багато хто вихваляє Його і благословляє, доки приймає від Нього щось на втіху; а як тільки сховається Ісус і хоч на малий час залишить їх, впадають або в ремствування, або в надмірний розпач. Але хто Ісуса заради Ісуса любить, а не заради будь-якої своєї втіхи, ті люблять і благословляють Його і в збентеженні і в смутку серцевому, так само, як і у величезній втісі. І якби захотів Він зовсім не давати їм ніякої втіхи, і тоді б вони Його вихваляли, і завжди захотіли б дякувати Йому. О, скільки може любов до Ісуса чиста, без будь-якої домішки своєкорисливості чи самолюбства! Чи не найманцями слід вшанувати всіх, хто завжди шукає собі втіхи? І хто завжди думає про своє благо чи про свою вигоду – ті хіба любов до Ісуса в собі показують, а не себелюбство? Де знайдеться така людина, хто захотів би безкорисливо служити Богу? Важко знайти таку духовну людину, щоб від усього оголила себе. І де знайдеться істинно жебрак духом, хто відмовився б від усякого творіння? Далеко така людина і від крайніх країн світу ціна його. Якщо людина віддасть усю істоту свою, нікчемно їсти: і якщо чинить велике покаяння, ще мало їсти; і якщо має всяке знання, ще далеко є; і якщо отримає велику чесноту і найпалкіше благоговіння, багато ще бракує йому. Є єдине, що йому понад усе потрібно. Що таке? Щоб, залишивши все, себе самого залишив, з себе зовсім вийшов би і жодного власного кохання не втримав би в собі. Якби виконав він усе, що вважав за обов'язок виконати, нехай відчуває в собі, що нічого не виконав. Нехай не вважає він за велике, що можуть великим вшанувати його, але воістину, нехай визнає себе неключним рабом. Так говорить істина: коли створіть вся наказана вам, говоріть, що раби неключні єси. Тоді може стати істинно бідний і злиденний духом, і з пророком сказати може: «Єдинород і жебрак є азъ». Всіх на світі багатший, всіх вільніший, наймогутніший той, хто умів себе самого і все залишити, і найнижче поставити себе. 5) Лк. 17:10. Пс. 24:16. Розділ 12. Про царський шлях святого хреста Жорстоко багатьом з'явиться це слово: відкинься самого себе, візьми хрест свій і йди за Ісусом. Але набагато гірше почутиме таке останнє слово: йдіть від Мене прокляттям у вогонь вічний. А хто нині охоче слухає хресне слово і піде, ті в той день не злякаються, що почують вічне осудження. І з'явиться знамення хреста на небі, коли Господь прийде на суд. Тоді всі служителі хреста, всі, хто в житті зрозумілий був розіп'ятий, до судді Христа приступлять з великою надією. Що ж боїшся ти взяти хрест, коли хрестом входять у царство небесне? У хресті спасіння, у хресті життя, у хресті захист від ворогів, у хресті вилив солодощі небесної, у хресті зміцнення думки, у хресті радість духовна, у хресті верховна чеснота, у хресті здійснення святості. Крім хреста немає душі спасіння, немає надії на вічне життя. Візьми ж хрест свій і йди за Ісусом, і ввійдеш у життя вічне. Він пішов перед тобою і поніс Своїй хрест і на хресті за тебе помер, щоб і ти поніс свій хрест і захотів би померти на хресті: якщо з Ним на хресті помреш, з Ним також і жити будеш, і, як спільник страти, будеш і в славі спільник Йому. Так усе полягає в хресті і все полягає в смерті: немає іншого шляху до життя і до істинного і внутрішнього світу, крім шляху святого хреста та щоденного умертвіння. Іди, куди хочеш, шукай чого завгодно, і не знайдеш ні вгорі шляхи високіші, ні внизу шляхи безпечніші, ніж шлях святого хреста. Розташуй і влаштовуй все, як тобі хочеться і як тобі здається: нічого не знайдеш, крім того, що треба тобі завжди в чомусь постраждати або волею, або неволею. І так скрізь хрест знайдеш: або тілесну хворобу відчуватимеш, або в душі зазнаєш збентеження духу. Іноді будеш залишати Богом, іноді від ближнього будеш збентежений, і більше того, самому собі будеш часто в тягар. І при всьому тому не буде в тебе ні засобу звільнитися, ні втіхи полегшити себе; але терпіти треба буде, аж поки Богові завгодно. Бо хоче Бог, щоб навчився ти терпіти скорботу без втіхи, і Йому цілком підкорив би себе, і став би від скорботи смиреннішою. Тільки той сердечно відчує страждання Христове, кому доведеться постраждати, подібно до Христа. Отже, завжди готовий хрест і всюди чекає на тебе. Куди б не побіг від нього, уникнути його не можеш, бо куди не підеш, усюди себе самого понесеш із собою, і завжди знайдеш себе самого. Чи нагору звернешся, чи до нижнього, чи до внутрішнього, у всьому тому знайдеш хрест, і всюди треба тобі буде триматися в терпінні, якщо хочеш мати внутрішній світ і заслужити вінець вічний. Якщо з любов'ю несеш хрест, він понесе тебе і приведе тебе до бажаного кінця, тобто туди, де буде кінець страждання: тут немає йому кінця. Якщо неохоче несеш, тягар собі твориш і більше обтяжуєш себе самого, а терпіти все-таки доведеться. Якщо відкинеш один хрест, неодмінно знайдеш інший, і може бути ще важче. Думаєш ти уникнути того, чого ніхто зі смертних не міг уникнути? Хто зі святих жив у світі без хреста та без скорботи? Бо і Господь наш Ісус Христос, поки жив, жодної години не був без скорботи страждання: ця подоба постраждати Христу і воскреснути з мертвих і внести в славу Свою. І як же тобі шукати іншого шляху, крім цього шляху царственого, шляху хреста святого! Все життя Христове було хрестом і мучеництвом; а ти собі шукаєш спокою та радості? Обманюєшся ти, обманюєшся, коли іншого шукаєш, як би не терпіти скорботи, бо все це смертне життя сповнене лих і хрестами обставлене, і часто, чим успішніше хто піднявся на духовну висоту, тим важче хрест дістається, бо в множенні любові зростає і скорбота. Однак, з таким множенням скорбот, на полегшення їх, не залишається людина без втіхи, тому що відчуває і велике множення плоду собі від хресного терпіння. Коли з доброї волі він підкоряється хресту, то весь час скорботи звертається в міцну надію на божественне втішення. І чим більше виснажується тіло скорботою, тим сильніше дух підкріплюється внутрішньою втіхою. І до того іноді зміцнюється він від відчуття скорботи і лиха, так полюбить узгоджуватися з хрестом Христовим, що не хоче бути без хвороби і скорботи, бо тим угодніше Богові стає, чим більше скорбот і тягот переніс заради Бога. Не людська це чеснота; але благодать Христова стільки допомагає і діє в тлінному тілі, що в гарячості духу приймає вона і любить те, чого за природою завжди жахається і уникає. Не властиво людині носити хрест, любити хрест, приборкувати і поневолювати тіло, уникати почестей, охоче переносити образи, зневажати себе саму і бажати бути в зневагі, терпіти всяке лихо з руйнуванням і не бажати ніякого благополуччя у тутешньому світі. Коли подивишся на себе самого, то нічого подібного сам по собі ти не можеш; але, якщо покладаєшся на Господа, то пошлеться тобі з неба фортеця, і мир і плоть підкоряться твоїй владі. І самого ворога диявола не злякаєшся, якщо будеш озброєний вірою і ознаменований хрестом Ісусовим. Отже, визнач себе, як добрий і вірний раб Христовий, у дусі мужності носити хрест, на ньому ж Господь твоєї любові заради тебе розп'ятий. Приготуйся до перенесення багатьох бід і всіляких тягарів у тутешньому тяжкому житті, бо все це з тобою відбуватиметься всюди, і куди б ти не сховався, скрізь знайдеш справді хрест. Так це має бути і треба тобі зносити себе; немає іншого засобу позбутися збентеження в бідах і скорбот. Чашу Господню виспій з любов'ю, якщо хочеш бути Йому другом і частину мати з Ним. Богові дай розраду: Він Сам продумає про втіху, як тобі краще буде. А ти розташуй себе до перенесення напастей, і їх звинувачуй у велику втіху; бо страждання цього віку, хоча б ти все міг один понести, не гідні заслужити тобі майбутню славу, яка відкриється в нас. Коли досягнеш до того, що лихо солодке тобі буде і приємне про Христа, тоді вважай себе щасливим: ти знайшов рай на землі. Поки ще тяжке тобі страждання і ти шукаєш уникнути його, будеш вважати себе нещасним, і збентеження від скорботи піде за тобою всюди. Якщо розташуєш себе до того, до чого маєш, тобто до страждання і умертвлення, зараз краще тобі стане, і знайдеш собі світ. Коли б ти був захоплений до третього неба з Павлом, і тоді не був би ще безпечний від усяких бід. «Покажи йому, – каже Ісус, – скільки ще належить йому про ім'я Моє постраждати». Отже, залишається тобі страждати, якщо хочеш любити Бога і постійно служити Йому. О, коли б ти гідний був перетерпіти що-небудь про ім'я Ісуса! Яка слава спочивала б на тобі, яке торжество було б усім святим Божим, яке настанова ближньому! Бо терпіння все вихваляють, хоча мало хто бажає страждати. Достойно тобі мало постраждати за Христа, коли інші так багато за світ страждають. Знай за вірне, що ти маєш життя своє вести як вмираючий. Чим більше сама для себе вмирає людина, тим досконаліше починає жити для Бога. Ніхто не може бути здатний зрозуміти небесне, якщо не підкорить себе терпіти лиха заради Христа. Усього угодніше Богу, всього спасительніше для тебе в тутешньому житті – з любов'ю страждати заради Христа. І якби дано було тобі вибирати, краще б тобі терпіти лихо заради Христа, ніж насолоджуватися безліччю втіх: бо тоді більше уподібнився б ти Христові, і з усіма святими був би скоріше. Не в безлічі солодощів і втіх утвердиться наша гідність і вдосконалиться наш стан, а й у великому терпінні серед лих. І коли було б що для людей краще і спасительніше страждання, мабуть, показав би то Христос словом Своїм і прикладом. І учнів, услід Його прийдешніх, і всіх охочих йти за Ним, явно закликає Він нести хрест, кажучи: «Якщо хто хоче по Мені йти, нехай відкинеться собі і візьме хрест свій і по Мені прийде». Отже, все прочитавши і все дослідивши, з усього виведемо собі такий кінцевий висновок: бо багатьма скорботами личить нам внести в царство Боже. Амінь. 1) Мт. 16:24. 25:41. 6) Лк. 24:26, 46. 10) Рим. 8:18, 12) Діян. 9:16. 15) Лк. 9:23. Діян. 14:21. Вам може бути цікаво: