40. Слово на Воздвижение Честного Креста Господня (Господь наш Иисус Христос, крестом упразднив смерть, даровал нам в нем жизнь вечную, и всякий человек, желающий приобщиться этой жизни, должен подъять некоего рода крест. Вот сокращенное учение о жизни, даруемой Крестом)

„Као што је Мојсије подигао змију у пустињи, тако и Сину Човечијем доликује да буде подигнут, да сваки који верује у Њега не погине, него да има живот вечни“ (Јован 3:14-15). Тајанствена и необјашњива, браћо, је мудрост кума! И прва ствар коју наш ум не може да разуме јесте живот који тече са Крста. Крст је оруђе смрти, и то најбогохулније; У међувремену, Црква га хвали као животоносца, животворца, Дрво живота и бесмртности, успон палих, васкрсење свих, и уопште му приписује све оне благослове које прави хришћанин тражи у овом животу и којима се нада у будућности. Као што прави живот долази са крста, ово је увек било искушење за сујеверне и лудило за сујеверне. Али оно што ум не схвата, вера мора видети и садржати, а ми, оживљени Крстом, нисмо невини ако се не старамо да препознамо животворну силу сакривену у Крсту, да о њој размишљамо и да се непрестано учимо, по угледу на апостола Павла, који (у Коринту) „не судио и њега што је вођен, него Исуса, који је разапео, него Исуса. карактеристична карактеристика оних који се спасавају је искусно знање о сили Крста; „Реч о крсту је лудост за оне који гину, а за оне који се спасавају је сила Божија“ (1. Кор. 1:18). Ако то морамо увек да чинимо, онда још више сада, када Света Црква, позивајући нас да се поклонимо часном и Животворном Крсту, тиме приклања нашу пажњу и срце томе. Учимо се из тајне Крста да бисмо видели како из ње извире прави живот. Верујемо срцем својим и уснама исповедамо да је Господ наш Исус Христос, укинувши крстом смрт, дао живот вечни у њој, и да свако ко жели да се причести овим животом, мора да подигне какав-такав свој крст. Ево скраћенице целокупног учења о животу дарованом Крстом! „Верујемо да нам је Господ наш Исус Христос, укинувши смрт крстом, дао живот вечни у њој. „Ти си тајна, Богородице, раје, која си Христа необделана, кроз коју се на земљи посади животворно дрво Крста“, пева Света Црква (Ирмос 9. канона Канона о Воздвижењу). Као дрво живота усред раја сласти, тако је и дрво крста усред земље, жалосна долина смрти. У рају је било још једно дрво, за које се каже: „Ако га једног дана срушиш, смрћу ћеш умријети“ (Пост. 2,17). Преци су га окусили и умрли. Њиховом непослушношћу изгубио се живот у целом свом простору: изгубљен је вечни живот, јер се падом закључио рај и појавио се пакао, пребивалиште гнева и заклетве; духовни живот је изгубљен, јер је са узвишеношћу пала у ум Божији ревносна мисао о Богу и угађању Богу, која чини суштину духовног живота, јер је тада речено: „ти си земља и вратићеш се на земљу“ (Пост. 3, 19). „По једном човеку дође грех на свет, и грехом дође смрт, и тако дође смрт свим људима“ (Рим. 5:12). Цело човечанство је почело да представља један мртав леш, а земља је углавном била суморно гробље. И за цео људски род би се могло рећи да је као синови Израиљеви: њива пуна костију (Језек. 37:2). Али када је смрт успостављена овде на земљи, почетак новог живота одозго требало је да буде ново постојање у жртви Јединородног Сина Божијег, који је рекао свом Оцу: „Ево идем... да творим вољу Твоју, Боже мој... Ти ниси желео паљенице за грех, него си тело за мене довршио“ (Пс. 39:7). Ова воља се тада открила у решености да се избрише глава змије; и животворна сила будуће жртве тада је почела да делује кроз веру у Долазећег. Најзад, у испуњењу времена, Јединородни Син Божији је заиста сишао на земљу, узео на себе човечанство, пострадао и умро на крсту. Духовни живот је обновљен, јер је распети Христос Господ постао онима који су силом и мудрошћу позвани на спасење (1. Кор. 1, 24). И тако је на земљи поново завладао прави живот. Једини Бог има живот у Себи. Можемо живети само у мери у којој нам Бог даје живот кроз животну заједницу са Њим. Грех нас је одвојио од Бога: изгубили смо милост Божију и умрли. Спаситељ, узевши на себе нашу природу, измирио нас је са Богом својом смрћу на крсту. Бог нам је узвратио Својом наклоношћу и ми смо оживели. Овако и зашто је Дрво крста постало Дрво живота и бесмртности, зашто је Крст вечна светлост, васкрсење мртвих, васкрсење свих, како пева Црква (у канону Животворног Крста). Али животворни извор са Крста не излива се сам од себе да оживи оне који немају живота, као што се извор рајски разлио са четири потока да напоји лице земље. Ми сами морамо да му приђемо да бисмо својом животворном силом оживели наше мртво устројство, сами се морамо сагнути под његовом сенком, да он да жиле сувим и мртвим костима, назида их месом, распростире кожу и у њих унесе свој Дух. Али без овога, Крст ће заувек садржати живот, а ми и даље можемо остати мртви; Без тога ће све око нас устати и оживети, а ми можемо заувек остати суве и беживотне кости. Како и чиме се можемо причестити животворном силом Крста? Како и чиме можемо бити накалемљени на ову једну заиста живу маслину? „Ако ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и нека иде за мном“, каже Господ (Марко 8,34). „Они су као Христос, тело је распето са страстима и пожудама“, поучава апостол Павле (Гал. 5:24). Не постоји други начин да се комуницира са Христом, који је носио крст, него да свако подигне свој крст, који се састоји у распећу телесног човека са његовим страстима и пожудама. Извор нашег препорода је у саопштавању нама спасоносних туга и смрти Господа нашег, кога је апостол Павле са таквом ревношћу тражио, који је све своје умеће применио ради Њега (Фил. 3, 8). Али овом поруком можемо бити награђени не кроз радости, већ кроз туге, које су суштина унутрашњих туга самораспећа. И ту почиње наш духовни живот. После пада човек је постао двојан. У њега је ушао други закон, делујући у његовим удовима, борећи се против закона ума и запленивши га грешним законом, као да је ушао други човек, други човек који има своју главу – гордост, а своје руке – похлепу, и стомак – тело; Овај придошлица је спутао бившег човека, потиснуо наш некадашњи прави живот. Дакле, да би се овај живот обновио и васкрсао, потребно је погубити ту страну особу која је противправно заузела све у нама и која је постала душа свих наших активности. Ко жели да се спасе, треба да уништи ову душу, по заповести Спаситеља (Мк. 8, 35). И заиста, сви они који је униште унутрашњим распећем, и само они, почињу да живе истински у духу. Од крста на коме се врши распеће грешног човека, из њега заправо за свакога тече наш духовни живот снагом Божанске благодати. Јер када грешног човека удари у главу гордост, тада ће уместо ње у духу заживети смирење; када су му руке приковане похлепом, тада ће на њено место доћи непохлепа; кад се ноге ломе – плотско знање, тада ће се на њеном месту родити чедност; када се, коначно, прободе само његово срце – самољубље, тада ће се дати богољубиво самопожртвовање. Самопожртвованост са смирењем, несреброљубљем и целомудреношћу чине прве почетке, прве елементе духовног живота који настаје, коме се након тога једино може дати слобода и фаворизовање да расте, јача и долази до пуноће. Јер што се грех више умртвљује, што се дух више оживљава, што је самораспеће одлучније и немилосрдније, то је сигурнији и успешнији раст истинског живота, према његовим степенима, којим се уздиже из снаге у снагу све док не достигне меру свог пунолетства. Тако прави живот долази са Крста. Жедни живота, похитајмо животворним водама које теку са Крста. Нека нас болна туга ношења крста не уплаши у овом спасоносном делу. Истина, крсни ход за Спаситељем је за жаљење, али су високе утехе повезане са Њим. Пут који води у живот је тежак, али има поузданих појачања за оне који туда ходају. Исти Крст Христов, који је темељ и почетак нашег препорода кроз унутрашњи крст, биће нам утеха и помоћ. Ко га воли и ту љубав, такорећи, пренесе у своје срце, непрестано ће уживати у његовој сладости и бити испуњен његовом снагом. Неће га збунити таласи мисли и пожуде; Крст Христов ће, као Мојсијев штап, пресећи ово море и обезбедити му несметан пролаз. Неће га поколебати ни унутрашње болести срца, растанак са драгим стварима, ни спољашња огорченост неистине, која је увек у рату са истином: исцелитељска сила Крста Господњег обилато ће засладити тугу душе, као што је дрво које је Мојсије ставио у извор одузело горчину из његове воде. Нека га мимоиђу сви непријатељи спасења и живота: свемоћни Крст Христов ће их одразити и победити, као што је подизање руку Мојсијево погодило непријатеље Израиљеве. Али оно што је најпожељније јесте да он спусти благослов Божији на сва своја добра и труда, као што је Јаковљево полагање руку на крст на Јефрема и Манасију донело обилне користи њима и њиховим потомцима; – обориће благослов којим ће се лако, успешно и обилато обављати сваки добар и користан подухват, од којег ће цветати у Цркви Божијој, као суво дрво, као дрво код извора воде. Нека сви примимо благодат Господа нашег Исуса Христа, који је ради нас подигао Крст и њиме нас оживео. Амин. Можда ће вас занимати: