40. Слово на Воздвижение Честного Креста Господня (Господь наш Иисус Христос, крестом упразднив смерть, даровал нам в нем жизнь вечную, и всякий человек, желающий приобщиться этой жизни, должен подъять некоего рода крест. Вот сокращенное учение о жизни, даруемой Крестом)

„Како што Мојсеј ја подигна змијата во пустината, така му прилега на Синот Човечки да се подигне, та секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот“ (Јован 3:14-15). Мистериозна и необјаснива, браќа, е мудроста на кумата! И првото нешто што нашиот ум не може да го разбере е животот што тече од Крстот. Крстот е орудие на смртта, а притоа најбласфемично; Во меѓувреме, Црквата го фали како животноносец, животворник, Дрво на животот и бесмртноста, воскресение на паднатите, воскресение на сите и воопшто му ги припишува сите оние благослови кои вистинскиот христијанин ги бара во овој живот и на кои се надева во иднината. Како што вистинскиот живот доаѓа од Крстот, тоа отсекогаш било искушение за суеверните и лудило за суеверните. Но, она што умот не го разбира, верата мора да го види и содржи, а ние, оживеани од Крстот, не сме невини ако не се грижиме да ја препознаеме животворната сила скриена во Крстот, да медитираме за него и постојано да учиме, по примерот на апостол Павле, кој (додека беше во Коринт), „не судеше за она што го водеше Исус (2 и Го распна Исуса). карактеристична карактеристика на спасените е искусното познавање на силата на Крстот; „Словото на крстот е глупост за оние што гинат, а за оние што се спасуваат е Божјата сила“ (1. Кор. 1:18). Ако секогаш мораме да го правиме тоа, тогаш уште повеќе сега, кога Светата Црква, повикувајќи нè да се поклониме на чесниот и животворен Крст, на тој начин го приклонува нашето внимание и срце кон него. Да научиме од тајната на Крстот за да видиме како од него тече вистинскиот живот. Ние веруваме во нашите срца и со нашите усни исповедаме дека нашиот Господ Исус Христос, откако ја укина смртта со Крстот, ни даде вечен живот во неа и дека секој што сака да се причести со овој живот мора да крене некаков свој крст. Еве една кратенка од целото учење за животот даден со Крстот! Со оваа смрт на крстот смртта беше убиена и ни се врати вистинскиот живот во сиот негов простор: се врати вечниот живот, зашто од крстот Господ му рече на разбојникот: „Денес ќе бидеш со мене во рајот“ (Лука 23,43); телесниот живот беше вратен, бидејќи тоа беше откриено како посебен знак во самиот час на Господовата смрт на крстот, кога „гробовите се отворија и воскреснаа многу тела на упокоените светци“ (Матеј 27:52). Духовниот живот е обновен, зашто распнатиот Христос Господ им стана на оние кои беа повикани со сила и мудрост за спасение (1. Кор. 1:24). И така вистинскиот живот повторно владееше на земјата. Единиот Бог има живот во Себе. Можеме да живееме само до степен до кој Бог ни дава живот преку живеење заедништво со Него. Гревот нè одвои од Бога: ја загубивме Божјата милост и умревме. Спасителот, земајќи ја на Себе нашата природа, нè помири со Бога со Неговата смрт на крстот. Бог ни ја возврати Неговата милост и ние оживеавме. Еве како и зошто Крстното дрво стана Дрво на животот и бесмртноста, зошто Крстот е вечна светлина, воскресение на мртвите, воскресение на сите, како што пее Црквата (во канонот на животворниот крст). Но, животворниот извор од Крстот не се излева сам за да ги оживее оние кои немаат живот, како што рајскиот извор се излеа со четири потоци за да го напои лицето на земјата. Ние самите мораме да му пристапиме за да ја оживееме нашата мртва градба со неговата животворна сила, ние самите треба да се наведнуваме под неговата сенка, за да им даде вени на сувите и мртви коски, да изгради месо врз нив, да ја рашири кожата и да го влее својот Дух во нив. Но, без ова, Крстот вечно ќе содржи живот, а ние сè уште можеме да останеме мртви; Без ова, сè околу нас ќе се крене и оживува, а ние засекогаш можеме да останеме суви и безживотни коски. Како и со што можеме да се причестиме со животворната сила на Крстот? Како и со што можеме да бидеме накалемени на оваа навистина жива маслинка? „Ако некој сака да тргне по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека појде по Мене“, вели Господ (Марко 8:34). „Тие се како Христос, телото е распнато со страсти и похоти“, поучува апостол Павле (Гал. 5:24). Нема друг начин да се комуницира со Христос, Кој го носеше крстот, освен секој да го подигне својот крст, кој се состои во распнувањето на телесниот човек со неговите страсти и похоти. Изворот на нашето оживување е во соопштувањето на спасоносните таги и смртта на нашиот Господ, кого апостол Павле го бараше со таква ревност, кој ја примени сета своја умешност заради Него (Фил. 3, 8). Но, ние можеме да бидеме наградени со оваа порака не преку радости, туку преку таги, кои се суштината на внатрешните таги на самораспнувањето. И тука започнува нашиот духовен живот. По падот, човекот стана двоен. Во него влезе поинаков закон, дејствувајќи во неговите членови, војувајќи го со законот на умот и го плени со грешниот закон, како да влезе друг, друг човек кој има своја глава - гордост, а свои раце - алчност, а стомакот - телесност; Овој новодојденец го ограничи поранешниот човек, го потисна нашиот поранешен вистински живот. Затоа, за да се врати и воскресне овој живот, неопходно е да се умре тој вонземјанин кој незаконски зазеде сè во нас и стана душа на сета наша активност. Оној што сака да се спаси, мора да ја уништи оваа душа, според заповедта на Спасителот (Марко 8:35). И навистина, сите оние кои ја уништуваат со внатрешно распнување, и само тие, почнуваат да живеат вистински во духот. Од крстот на кој се врши распнувањето на грешниот човек, од него всушност тече нашиот духовен живот за сите со силата на Божествената благодат. Зашто, кога на грешниот човек ќе му се удри гордоста по глава, тогаш наместо неа во духот ќе се вкорени смирението; кога рацете ќе му ги закова алчноста, тогаш на негово место ќе дојде нелакомоста; кога ќе се скршат нозете - телесното знаење, тогаш на негово место ќе се роди целомудрието; кога конечно ќе се прободе самото негово срце - самољубието, тогаш ќе се даде богољубива саможртва. Самопожртвуваноста со смирението, нелакомоста и целомудрието ги сочинуваат првите почетоци, првите елементи на духовниот живот што се појавува, на кој потоа може само да му се даде слобода и да се фаворизира за да расте, зајакнува и доаѓа до полнота. Зашто, колку повеќе гревот се ублажува, колку повеќе духот оживува, колку е порешително и безмилосно самораспнувањето, толку е посигурен и поуспешен растот на вистинскиот живот, според неговите степени, со кои тој се издигнува од сила во сила додека не ја достигне мерката на својата полнолетност. Така вистинскиот живот доаѓа од Крстот. Жедни за живот, да побрзаме кон животворните води што течат од Крстот. Болните таги на носењето на крстот да не нè плашат во ова спасоносно дело. Навистина, поворката на крстот по Спасителот е за жалење, но со Него се поврзани високи утеши. Патот што води кон животот е тежок, но има сигурни засилувања за оние кои чекорат таму. Истиот Христов Крст, кој е темел и почеток на нашата преродба преку внатрешниот крст, ќе ни биде утеха и помош. Кој го сака и ја пренесува оваа љубов, како да се каже, во неговото срце, непрестајно ќе ужива во неговата сладост и ќе се исполнува со неговата моќ. Нема да биде збунет од брановите на мислите и похотите; Крстот Христов, како стапот на Мојсеј, ќе го отсече ова море и ќе му обезбеди без проблеми премин. Нема да го потресат ниту внатрешните болести на срцето, разделбата со нему драгите, ниту надворешните огорчености на невистина, која секогаш е во војна со вистината: исцелителната сила на Крстот Господов обилно ќе ги заслади тагите на душата, како што дрвото што Мојсеј го стави во изворот ја одзеде горчината од нејзините води. Нека го одминат сите непријатели на спасението и животот: семоќниот Христов Крст ќе ги одрази и порази, како што кревањето раце на Мојсеј ги погоди непријателите на Израел. Но, она што е најпожелно е тој да го урне Божјиот благослов за сите негови добри потфати и трудови, исто како што Јакововото полагање раце на крстот на Ефрем и Манасија им донесе изобилни придобивки на нив и на нивните потомци; - ќе урне благослов со кој лесно, успешно и изобилно ќе се изврши секој добар и корисен потфат, од кој ќе процвета во Црквата Божја, како режена дрво, како дрво покрај извор на вода. Сите да ја примиме благодатта на нашиот Господ Исус Христос, кој заради нас го крена Крстот и со него не оживеа. Амин. Можеби ќе ве интересира: