40. Слово на Воздвижение Честного Креста Господня (Господь наш Иисус Христос, крестом упразднив смерть, даровал нам в нем жизнь вечную, и всякий человек, желающий приобщиться этой жизни, должен подъять некоего рода крест. Вот сокращенное учение о жизни, даруемой Крестом)

„Jako Mojžíš vyvýšil hada na poušti, tak se sluší, aby byl vyvýšen Syn člověka, aby každý, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný“ (Jan 3:14-15). Záhadná a nevysvětlitelná, bratři, je moudrost kmotry! A první věc, kterou naše mysl nedokáže pochopit, je život, který plyne z kříže. Kříž je nástroj smrti, a to ten nejrouhavější; Mezitím ho Církev chválí jako nositele života, životadárce, Strom života a nesmrtelnosti, vzestup padlých, vzkříšení všech a obecně mu připisuje všechna ta požehnání, která pravý křesťan hledá v tomto životě a v která doufá v budoucnosti. Stejně jako pravý život pochází z kříže, byl to vždy pokušení pro pověrčivé a šílenství pro pověrčivé. Co však mysl nepochopí, to musí víra vidět a obsáhnout, a my, oživeni křížem, nejsme nevinní, pokud se nestaráme o to, abychom poznali životodárnou sílu ukrytou v kříži, nerozjímali o ní a neustále studovali podle příkladu apoštola Pavla, který (když byl v Korintu) „nesoudil, co bylo vedeno, ale Ježíš Kristus je charakteristická vlastnost těch, kdo byli a kdo byli spaseni“ (2) a ten, kdo byl zachráněn. zažité poznání síly kříže; „Slovo o kříži je bláznovstvím pro ty, kdo hynou, ale pro ty, kdo jsou zachraňováni, je Boží moc“ (1. Korintským 1:18). Musíme-li to dělat vždy, pak ještě více nyní, kdy nás svatá církev, která nás vyzývá k uctívání čestného a životodárného kříže, k němu přiklání naši pozornost a srdce. Učme se z tajemství kříže, abychom viděli, jak z něj plyne pravý život. V srdci věříme a svými rty vyznáváme, že náš Pán Ježíš Kristus, když zrušil smrt na kříži, dal nám v ní věčný život a že každý, kdo chce mít účast na tomto životě, musí pozvednout nějaký svůj kříž. Zde je zkratka celého učení o životě daného křížem! "Věříme, že náš Pán Ježíš Kristus zrušil smrt na kříži a dal nám v ní věčný život." „Ty jsi tajemství, ó Theotokos, ráj, který jsi neobdělával Krista, skrze něhož byl zasazen životodárný strom kříže na zemi,“ zpívá svatá církev (Irmos z 9. kánonu kánonu pro povýšení kříže). Jako strom života uprostřed ráje sladkosti, tak je strom kříže uprostřed země, politováníhodné údolí smrti. V ráji byl jiný strom, o kterém se říká: „Jestli ho jednoho dne porazíš, zemřeš smrtí“ (Gn 2,17). Předkové to ochutnali a zemřeli. Jejich neposlušností byl život ztracen v celém svém prostoru: věčný život byl ztracen, protože s pádem byl uzavřen ráj a objevilo se peklo, příbytek těch, kdo jsou pod přísahou; duchovní život byl ztracen, neboť s povznesením padla do mysli Boha horlivá myšlenka na Boha a zalíbení se Bohu, které tvoří podstatu duchovního života, neboť tehdy bylo řečeno: „ty jsi země a vrátíš se na zem“ (Gn 3,19). „Skrze jednoho člověka přišel na svět hřích a skrze hřích smrt, a tak přišla smrt na všechny lidi“ (Řím 5:12). Celé lidstvo začalo představovat jednu mrtvou mrtvolu a země byla obecně ponurým hřbitovem. A dalo by se říci, že celá lidská rasa je jako děti Izraele: pole plné kostí (Ez 37,2). Ale když zde na zemi byla ustavena smrt, počátek nového života shůry měl být novou existencí v oběti Jednorozeného Syna Božího, který řekl svému Otci: „Hle, jdu... plnit tvou vůli, můj Bože... Nechtěl jsi zápalné oběti za hřích, ale dokončil jsi mi tělo“ (Ž 39,7-9). Tato vůle pak byla zjevena v odhodlání vymazat hlavu hada; a životodárná síla budoucí oběti pak začala působit skrze víru v Přicházející. Nakonec, při naplnění časů, Jednorozený Syn Boží skutečně sestoupil na zem, vzal na sebe lidství, trpěl a zemřel na kříži. Touto smrtí na kříži byla smrt usmrcena a byl nám navrácen pravý život v celém svém prostoru: věčný život byl navrácen, neboť z kříže řekl Pán zloději: „Dnes budeš se mnou v ráji“ (Lukáš 23:43); byl navrácen tělesný život, protože to bylo zjeveno jako zvláštní znamení právě v hodině Pánovy smrti na kříži, kdy „se otevřely hroby a vstala mnohá těla zemřelých svatých“ (Matouš 27:52). Duchovní život byl obnoven, neboť ukřižovaný Kristus Pán se stal těm, kdo byli mocí a moudrostí povoláni ke spasení (1. Korintským 1:24). A tak na zemi znovu zavládl pravý život. Jediný Bůh má život v sobě. Můžeme žít jen do té míry, do jaké nám Bůh dává život skrze živé společenství s Ním. Hřích nás oddělil od Boha: ztratili jsme Boží přízeň a zemřeli. Spasitel vzal na sebe naši přirozenost a svou smrtí na kříži nás smířil s Bohem. Bůh nám oplatil svou přízeň a my jsme byli oživeni. Tak a proč se strom kříže stal stromem života a nesmrtelnosti, proč je kříž věčným světlem, vzkříšením z mrtvých, vzkříšením všech, jak zpívá církev (v kánonu životodárného kříže). Ale životodárný pramen z Kříže nevytéká sám o sobě, aby oživil ty, kdo nemají život, stejně jako rajský pramen vytékal čtyřmi proudy, aby zaléval tvář země. My sami se k němu musíme přiblížit, abychom jeho životodárnou silou oživili svou mrtvou strukturu, my sami se musíme sklonit pod jeho stín, aby vyschlým a mrtvým kostem dal žíly, stavěl na nich maso, natíral na ně kůži a vléval do nich svého Ducha. Ale bez toho bude kříž navždy obsahovat život a my stále můžeme zůstat mrtví; Bez toho vše kolem nás povstane a bude oživeno a my můžeme navždy zůstat suché kosti bez života. Jak as čím se můžeme podílet na životodárné síle kříže? Jak a čím můžeme být naroubováni na tento jeden skutečně živý olivovník? „Chce-li někdo jít za mnou, zapři sám sebe, vezmi svůj kříž a pojď za mnou,“ praví Pán (Marek 8:34). „Jsou jako Kristus, tělo bylo ukřižováno s vášněmi a žádostmi,“ učí apoštol Pavel (Galatským 5:24). Není jiný způsob, jak komunikovat s Kristem, který nesl kříž, než aby každý zvedl svůj vlastní kříž, který spočívá v ukřižování tělesného člověka s jeho vášněmi a žádostmi. Zdroj našeho probuzení je ve sdělování spásných bolestí a smrti našeho Pána, kterého apoštol Pavel hledal s takovou horlivostí a který pro Něj použil všechnu svou dovednost (Flp 3,8). Ale tímto poselstvím můžeme být odměněni ne radostmi, ale smutky, které jsou podstatou vnitřních strastí sebeukřižování. A zde začíná náš duchovní život. Po pádu se člověk stal duálním. Vstoupil do něj jiný zákon, působící v jeho údech, bojující proti zákonu mysli a uchvacující ho hříšným zákonem, jako by vstoupil jiný člověk, jiný člověk, který má vlastní hlavu – pýchu, a vlastní ruce – chamtivost a své břicho – tělesnost; Tento nově příchozí omezil bývalého muže, potlačil náš dřívější skutečný život. Proto, abychom obnovili a vzkřísili tento život, je nutné usmrtit toho cizího člověka, který se nezákonně zmocnil všeho v nás a stal se duší veškeré naší činnosti. Ten, kdo si přeje být spasen, musí tuto duši zničit podle Spasitelova přikázání (Marek 8:35). A skutečně všichni ti, kteří ji ničí vnitřním ukřižováním, a pouze oni jediní, začínají žít skutečně duchem. Z kříže, na kterém je uskutečňováno ukřižování hříšného člověka, z něj vlastně pro každého plyne náš duchovní život s mocí Boží milosti. Neboť když je hříšník zasažen do hlavy, pýcha, pak místo ní zakoření v duchu pokora; když jsou jeho ruce přibity chamtivostí, nastoupí na ni nechvatnost; když jsou nohy zlomené - tělesné poznání, pak se na jeho místě zrodí cudnost; až bude nakonec probodeno jeho samotné srdce - sebeláska, pak bude dáno Bohu milující sebeobětování. Sebeobětování s pokorou, nežádoucností a čistotou tvoří první začátky, první prvky vznikajícího duchovního života, kterému pak lze dát svobodu a upřednostňovat ho, aby rostl, sílil a docházel k plnosti. Neboť čím více je hřích umrtvován, čím více je oživován duch, čím rozhodnější a nemilosrdnější je sebeukřižování, tím jistější a úspěšnější je růst pravého života podle jeho stupňů, kterými stoupá od síly k síle, dokud nedosáhne míry svého plného věku. Tak pravý život pochází z kříže. Žízníme po životě, spěchejme k životodárným vodám vytékajícím z kříže. Kéž nás v tomto spásném díle neděsí bolestné zármutky z nesení kříže. Je pravda, že procesí s křížem za Spasitelem je politováníhodné, ale s Ním jsou spojeny vysoké útěchy. Cesta vedoucí k životu je obtížná, ale pro ty, kdo po ní chodí, existují spolehlivé posily. Tentýž Kristův kříž, který je základem a začátkem našeho probuzení skrze vnitřní kříž, nám bude útěchou a pomocí. Kdo ho miluje a přenese tuto lásku jakoby do svého srdce, bude si bez přestání užívat jeho sladkosti a bude naplněn jeho silou. Nenechá se zmást vlnami myšlenek a žádostí; Kristův kříž, stejně jako Mojžíšova hůl, odřízne toto moře a poskytne mu bezproblémový průchod. Nenechá se otřást ani vnitřními nemocemi srdce, loučí se s věcmi jemu drahými, ani vnějšími rozhořčeními nepravdy, která vždy válčí s pravdou: uzdravující síla kříže Páně bohatě osladí bolesti duše, jako strom, který Mojžíš vložil do pramene, sebral hořkost z jeho vod. Nechť ho míjí všichni nepřátelé spásy a života: Všemocný Kristův kříž je odrazí a porazí, stejně jako pozvednutí rukou Mojžíšových zasáhlo nepřátele Izraele. Ale co je nanejvýš žádoucí, je, aby seslal Boží požehnání na všechny své dobré podniky a práce, stejně jako Jákobovo vkládání rukou na kříž na Efraima a Manasse přineslo na ně a jejich potomky hojný užitek; - snese požehnání, s nímž bude každý dobrý a užitečný podnik vykonán snadno, úspěšně a hojně, z něhož vzkvétá v církvi Boží jako strom sušených švestek, jako strom u zdroje vody. Kéž všichni přijmeme milost našeho Pána Ježíše Krista, který pro nás vzkřísil kříž a oživil nás jím. Amen. Mohlo by vás zajímat: