40. Слово на Воздвижение Честного Креста Господня (Господь наш Иисус Христос, крестом упразднив смерть, даровал нам в нем жизнь вечную, и всякий человек, желающий приобщиться этой жизни, должен подъять некоего рода крест. Вот сокращенное учение о жизни, даруемой Крестом)

„Както Моисей издигна змията в пустинята, така подобава Човешкият Син да бъде издигнат, за да не погине всеки, който вярва в Него, но да има вечен живот“ (Йоан 3:14-15). Тайнствена и необяснима, братя, е мъдростта на кръстницата! И първото нещо, което нашият ум не може да разбере, е животът, който извира от Кръста. Кръстът е оръдие на смъртта, при това най-богохулното; Междувременно Църквата го възхвалява като животоносец, животворец, Дървото на живота и безсмъртието, възкресението на падналите, възкресението на всички и като цяло му приписва всички онези блага, които истинският християнин търси в този живот и на които се надява в бъдещето. Както истинският живот идва от Кръста, това винаги е било изкушение за суеверните и лудост за суеверните. Но това, което умът не разбира, вярата трябва да види и да го побере и ние, оживени от Кръста, не сме невинни, ако не се погрижим да разпознаем животворната сила, скрита в Кръста, да размишляваме върху нея и да изучаваме непрестанно, следвайки примера на апостол Павел, който (докато беше в Коринт) „осъди не водените, но Исус Христос, и то разпнатия” (1 Кор. 2:2), и който отличителният характеристика на тези, които се спасяват, е опитното знание за силата на Кръста; „Словото за кръста е глупост за тези, които погиват, а за тези, които се спасяват, е Божията сила” (1 Кор. 1:18). Ако винаги трябва да правим това, то още повече сега, когато светата Църква, призовавайки ни да се поклоним на честния и животворящ Кръст, с това насочва нашето внимание и сърце към него. Нека се поучим от тайната на Кръста, за да видим как от нея произтича истински живот. Ние вярваме със сърцата си и с устните си изповядваме, че нашият Господ Иисус Христос, като премахна смъртта чрез Кръста, ни даде вечен живот в нея и че всеки, който иска да участва в този живот, трябва да вдигне някакъв свой кръст. Ето съкращение на цялото учение за живота, даден от Кръста! „Вярваме, че нашият Господ Исус Христос, като премахна смъртта чрез Кръста, ни даде вечен живот в нея. „Ти си тайната, Богородице, райска, която некултивира Христа, чрез която животворното дърво на Кръста е насадено на земята“, пее Светата Църква (Ирмос на 9-то правило на Канона за Въздвижение на Кръста). Както дървото на живота всред рай на сладостта, така е и Дървото на кръста всред земята, жалката долина на смъртта. В рая имало друго дърво, за което е казано: „Ако го събориш един ден, ще умреш от смърт” (Бит. 2:17). Предците го вкусили и умрели. Чрез тяхното непокорство животът беше изгубен в цялото му пространство: вечният живот беше изгубен, защото с грехопадението беше завършен раят и се появи адът, обиталището на онези, които са под гняв и клетва; духовният живот беше изгубен, тъй като с превъзнасяне ревностната мисъл за Бога и угаждането на Бога, което съставлява същността на духовния живот, падна в ума на Бога, защото тогава беше казано: „земя си и на земята ще се върнеш“ (Бит. 3:19). „Чрез един човек грехът дойде на света и чрез греха дойде смъртта, и така смъртта дойде във всички човеци” (Римляни 5:12). Цялото човечество започна да представлява един мъртъв труп, а земята като цяло беше мрачно гробище. И може да се каже, че цялата човешка раса е като децата на Израел: поле, пълно с кости (Езек. 37:2). Но когато смъртта беше установена тук на земята, началото на нов живот отгоре трябваше да бъде ново съществуване в жертвата на Единородния Божи Син, който каза на Своя Отец: „Ето, отивам... да изпълня Твоята воля, Боже мой... Ти не пожела всеизгаряния за грях, но си изпълнил тялото за мене” (Пс. 39: 7-9). Тогава тази воля беше разкрита в решимостта да се изтрие главата на змията; и животворната сила на бъдещата жертва тогава започна да действа чрез вяра в Идващия. Накрая, при изпълнението на времената, Единородният Божи Син наистина слезе на земята, прие върху себе си човечеството, страда и умря на кръста. Чрез тази смърт на кръста смъртта беше умъртвена и истинският живот ни беше върнат в цялото му пространство: вечният живот беше върнат, защото от кръста Господ каза на разбойника: „Днес ще бъдеш с Мене в рая“ (Лука 23:43); телесният живот беше върнат, тъй като това беше разкрито като специален знак в самия час на Господната смърт на кръста, когато „гробовете се отвориха и много тела на загиналите светии станаха” (Матей 27:52). Духовният живот е възстановен, тъй като разпнатият Христос Господ стана за онези, които бяха призовани чрез сила и мъдрост за спасение (1 Кор. 1:24). И така истинският живот възцари отново на земята. Единият Бог има живот в Себе Си. Ние можем да живеем само дотолкова, доколкото Бог ни дава живот чрез живо общение с Него. Грехът ни отдели от Бог: загубихме Божието благоволение и умряхме. Спасителят, приел върху Себе Си нашето естество, ни примири с Бога чрез смъртта Си на кръста. Бог върна благоволението Си към нас и ние бяхме съживени. Ето как и защо Кръстното дърво стана Дърво на живота и безсмъртието, защо Кръстът е вечна светлина, възкресение на мъртвите, възкресение на всички, както пее Църквата (в канона на Животворящия кръст). Но животворният извор от Кръста не прелива сам, за да съживи онези, които нямат живот, както изворът на рая преля с четири потока, за да напои лицето на земята. Ние сами трябва да се доближим до него, за да съживим нашата мъртва структура с неговата животворна сила, ние сами трябва да се огънем под сянката му, така че той да даде жили на сухи и мъртви кости, да изгради плът върху тях, да ги постла с кожа и да влее в тях своя Дух. Но без това Кръстът завинаги ще съдържа живот и ние все още можем да останем мъртви; Без това всичко около нас ще се надигне и възроди, а ние завинаги ще останем сухи и безжизнени кости. Как и с какво да се приобщим към животворната сила на Кръста? Как и с какво можем да бъдем присадени на това едно наистина живо маслиново дърво? „Ако иска някой да върви след Мене, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да дойде след Мене“, казва Господ (Марк 8:34). „Те са като Христос, плътта е разпната със страсти и похоти“, учи апостол Павел (Гал. 5:24). Няма друг начин за общуване с Христос, който носи кръста, освен всеки да вдигне своя кръст, което се състои в разпъването на плътския човек с неговите страсти и похоти. Източникът на нашето съживление е в съобщаването ни на спасителните скърби и смъртта на нашия Господ, Когото апостол Павел търсеше с такова усърдие, който приложи цялото си умение за Него (Филип. 3:8). Но можем да бъдем възнаградени с това послание не чрез радости, а чрез скърби, които са същността на вътрешните скърби на саморазпъването. И тук започва нашият духовен живот. След грехопадението човекът стана двойствен. В него влезе различен закон, който действаше в членовете му, воюваше срещу закона на ума и го пленяваше с греховния закон, сякаш влезе друг човек, друг човек, който има своя глава - гордост, и свои ръце - алчност, и корем - плътство; Този новодошъл е ограничил предишния човек, потиснал е предишния ни истински живот. Следователно, за да се възстанови и възкреси този живот, е необходимо да се умъртви онзи извънземен човек, който незаконно е завладял всичко в нас и е станал душата на цялата ни дейност. Който иска да се спаси, трябва да погуби тази душа, според заповедта на Спасителя (Марк. 8:35). И наистина, всички, които я унищожават чрез вътрешно разпъване, и само те, започват да живеят истински в духа. От кръста, на който е изнесено разпъването на грешния човек, от него действително протича нашият духовен живот за всички със силата на Божествената благодат. Защото, когато грешен човек бъде ударен по главата, гордостта, тогава вместо нея смирението ще се вкорени в духа; когато ръцете му са приковани от алчност, тогава не-алчността ще заеме нейно място; когато краката са счупени - плътско познание, тогава на негово място ще се роди целомъдрие; когато накрая самото му сърце – себелюбието – бъде пронизано, тогава ще се даде боголюбивата саможертва. Саможертвата със смирение, несребролюбие и целомъдрие представляват първите начала, първите елементи на зараждащия се духовен живот, на който след това може само да се даде свобода и да се благоприятства, така че да расте, укрепва и достига до пълнота. Защото колкото повече грехът е умъртвен, колкото повече се съживява духът, колкото по-решително и безмилостно е саморазпъването, толкова по-сигурно и успешно е израстването на истинския живот, според неговите степени, чрез които той се издига от сила в сила, докато достигне мярката на своята пълна възраст. Така истинският живот идва от Кръста. Жадни за живот, нека бързаме към животворните води, изтичащи от Кръста. Нека болезнените скърби на носенето на кръста не ни плашат в това спасително дело. Вярно е, че кръстното шествие след Спасителя е достойно за съжаление, но високите утешения са свързани с Него. Пътят, водещ към живота, е труден, но има надеждни подкрепления за тези, които вървят по него. Същият Кръст Христов, който е основата и началото на нашето възраждане чрез вътрешния кръст, ще бъде утеха и помощ за нас. Който го обича и пренася тази любов като че ли в сърцето си, той непрекъснато ще се наслаждава на неговата сладост и ще бъде изпълнен с неговата сила. Той няма да бъде объркан от вълните на мисли и похоти; Кръстът на Христос, подобно на жезъла на Моисей, ще отсече това море и ще му осигури безпроблемно преминаване. Той няма да бъде поклатен нито от вътрешни болести на сърцето, раздяла с скъпи за него неща, нито от външни озлобления на неистината, която винаги воюва с истината: лечебната сила на Кръста Господен изобилно ще подслади скърбите на душата, както дървото, което Моисей постави в извора, отне горчивината от водите му. Нека го отминат всички врагове на спасението и живота: всемогъщият Христов кръст ще ги отрази и победи, както вдигането на ръцете на Мойсей порази враговете на Израел. Но това, което е най-желателно, е той да свали Божието благословение върху всичките си добри начинания и трудове, точно както полагането на ръцете на Яков върху Ефрем и Манасия свали изобилни блага върху тях и техните потомци; - ще свали благословение, с което всяко добро и полезно начинание ще се извършва лесно, успешно и изобилно, от което ще процъфтява в Божията църква, като слива, като дърво при водоизточник. Нека всички получим благодатта на нашия Господ Иисус Христос, Който заради нас издигна Кръста и ни съживи с него. амин Може да се интересувате от: