38. Слово на Рождество Пресвятой Богородицы и день рождения наследника цесаревича (Два празднества: предмет первого – начало исполнения надежд рода человеческого, второе – основание благих надежд нашего отечества. Порядок Божий требует, чтобы мы трудились до поту, устрояя свой быт и благоприятное на

Два у нас нині святкування – святкування Пресвятої Богородиці та урочистість з нагоди народження Государя Цесаревича, Спадкоємця Всеросійського престолу. Предмет першого – початок виконання надій роду людського, предмет другого – заснування благих надій нашої вітчизни. Яка значна відстань у часі подій, що святкуються, і яка чудова відмінність у значенні їх! Тим часом премудрому Промислу завгодно було поєднувати пам'ять про них, і з недавнього часу щороку спільно представляти нашій увазі та радості. Навіщо так? Віруючі в Промисл не можуть відносити цього до випадковостей і, як усі, що виходять від Господа, йде до нашої науки, не можуть не бачити в цьому тимчасового рятівного уроку. Чому ж хотів повчити нас цим Господь? – Ось чому гадаю. Різдво Пресвятої Богородиці радість звести всесвітом, вказуючи в ньому початок здійсненню сподівань людства – через Господа, що мав народитися від неї, і нас рятівний на землі спорудив установу в Святій Церкві Божій. Народження Спадкоємця престолу сповіщає радість вітчизні, вказуючи в ній підставу до безперервного здійснення благих надій, царственною мудрістю, що розігріваються, і передбачаючи в благонадійній твердості призначеного до передачі престолу незламну фортецю держави. Поєднуючи ці події в одному святкуванні, Господь ніби так говорить нам: чи хочете, щоб ваші вітчизняні надії були міцні, зробіть, щоб вони були поглинані надіями людства, і не думайте ґрунтувати їх на чомусь іншому, крім Того, Який був і є сподівання всіх мов. Чи хочете, щоб було непереборно міцне державне тіло ваше, а в ньому і царський престол і престолонаслідування, всіляко переймайтеся, щоб воно саме міцно стояло на тій підставі, про яку сказано, що брама пекло не здолає його. Чи не дарма. Пригадайте, що за закінченням Кримської війни (наче гребля яка прорвалася) широкою річкою потекли до нас західні вчення про нечувані доти, неприємних духові Христовому порядку в житті сімейної, релігійної, політичної, які голосно почали чутися в промовах і читатися в пресі. І ось у цей час утворилося поєднання нинішніх свят і вийшло, що тоді як від перших швидко почало зростати розлад умів і сердець, останнє - як глашатай який, всіх напоумлювало: стійте, не захоплюйтесь. Не в тому сила, що тлумачать вам ваші сусіди, які заблукали і затьмарені, а в тому, що було у вас здавна. Нехай віра Христова буде для вас і у вас усе, як і була. Не засвоюйте тому інших правил життя, крім тих, котрі заповідає свята віра; не домагайтеся іншого достатку та щастя, крім того, що спільно з християнством, не шукайте інших порядків і форм державного життя, крім тих, що випливають із духа Христового. Тоді, в шумі сум'яття, можливо, і не було добре зрозуміло це навіювання; але нині, коли ми трохи заспокоїлися і прямішими очима стали дивитися на чужоземні навіювання, викриваючи їхню згубність для нас, рідкісний не зрозуміє цього. Уважатимемо ж, браття, і сьогоднішнього дня нехай повчаємося ходити, як при світлі дня, по уроку його. У нас, наприклад, іноді буває, що святих постів не дотримуються, шлюбу не вважають святим і не дотримуються законів його; чернецтва цураються і хотіли б скасувати його, не святять дня Господнього і святих свят, звертаючи їх у гульбища, соромні втіхи та інше. Все це не наші правила та звичаї, а від сусідів наших перейняті. І, звичайно, не минеться нам даром, якщо не відстанемо від них і дамо їм узагальнитися серед себе. Побережемося ж, не розгнівався б на нас Господь і не віддав би в руки вчителів наших, буїх і лихих, як і погрозив було одного разу. Далі порядок Божий вимагає, щоб ми працювали до поту, влаштовуючи свій побут і сприятливий нам перебіг справ наших, а успіху праці своєї чекали єдино від благословення Божого. Бог не стане нам допомагати, якщо не станемо працювати – але й праця наша одна не приведе до бажаного кінця, якщо не зійде до нього вища допомога і, особливо, якщо сам він буде Не за Богом. Тому за всяку справу за законом благочестивого життя починається проханням у Бога і закінчується подякою Йому, і все життя у людей, які дотримуються цього порядку в усіх видах і наслідках його, переповнене буває церковними молитвами і порядками. Так жили пращури наші! Так здебільшого живуть люди статечні і досі! Але тим часом не можна не бачити, що молитвослів'я і церковність почали витіснятися з життя нашого. Багато людей живуть і діють так, як би для них не було Господа та Святої Церкви Його. Ця ланка що треба звертатися до Бога і в молитвах Церкви шукати собі покриву і допомоги, випала у них з розуму, з ланцюга їхніх міркувань та помислів. Вони не соромляться тим, що та чи інша справа може стати у протиріччя з правилами благочестя. Тому йдуть до театру, коли треба було б іти до церкви; засновують гуляння з шумом і музикою під час церковних служб, і навіть поблизу церкви, відволікаючи від неї простодушних та розважаючи в ній охочих благочестити; торгові дні призначають у недільні та святкові дні і вештаються ринками, якби слід було вдаватися до молитви та богоугодних занять. Ідуть повз церкву і не моляться від того, що не пам'ятають про неї: голова не тим зайнята. Входячи до будинків, не звертаються до ікон, не вважають хресного знамення і домогосподарів вітають не по-християнськи. Та й ікони з будинків повинесли, як молокани. Є навіть такі, які не вважають за борг хрестити дітей своїх. Багато та іншого поганого зайнято нами від сусідів. Не перерахувати все. Досить і вказаних випадків, щоб переконатися, що почали прокрадуватися до нас звичаї, які викривають у тих, хто їх приймає, той сумний настрій розуму і серця, з якого самі собою хочуть влаштовувати своє благоденство і щастя. І це не пройде нам задарма, якщо не схаменемося і дамо все більше і більше розширюватись гординям нашим. Нарешті слово-друге скажу щодо благонакреслених форм державного життя. Пригадайте, що почали говорити і які висловлювати прагнення?! – Бог дає Царя – Батька нашій вітчизні, і в серці його каже блага для нас. Православне Богопередане Царство є Царство Богоправне. Бо серце Цареве в Божій руці. Сусіди наші не так думають, і ми почали думати і говорити інакше. І як кому приходило на думку, кожен по тому і готовий був все перебудовувати, взагалі ж усі захоплювалися духом самоврядності. У тих, що відпали від Святої Церкви і впали в богозабуття це натурально, а православному народу не годиться так мудрувати. Крім форм правління, що утворилися на Заході, є ще самодержавство, батьківсько патріархальне правління. Його не розуміє західна зловмисна зарозумілість. Воно зрозуміле тільки істинно віруючому, який споглядає і в Пресвятій Трійці єдиноначальність, і в ангельському світі – єдиного Архістратига, і в Церкві Божій – єдиний розділ, і в сімействі отця, що піклується, але незалежно діє на благо всіх. Ось це і вважати має найкращим, як воно і насправді є найкращим і найдосконалішим. Дяка Господу! Воно і становить переважне в вітчизні нашому переконання, перед яким несміливо висловлюються одиниці інодумців – ніщо. Досить у пояснення уроку, що було подано цього дня. У цьому повчимося, браття, і, це печатая в серці, будемо вводити то в життя своє і в образ думок наших. І молитву старанну докладемо, щоб Господь розсіяв налеглу на нас мглу і остаточно очистив атмосферу нашу, щоб відігнати від нас дух самоуправства, самонадії та ходіння у волях сердець наших, і утвердив серед нас правила життя святого, благочесного і в силу Боговідданості. Амінь. Вам може бути цікаво: