38. Слово на Рождество Пресвятой Богородицы и день рождения наследника цесаревича (Два празднества: предмет первого – начало исполнения надежд рода человеческого, второе – основание благих надежд нашего отечества. Порядок Божий требует, чтобы мы трудились до поту, устрояя свой быт и благоприятное на

Сега имаме две прослави - празнување на Пресвета Богородица и прослава на раѓањето на суверениот Царевич, наследник на серускиот престол. Темата на првата е почеток на исполнувањето на надежите на човечкиот род, темата на втората е основата на добрите надежи на нашата татковина. Каква значајна временска оддалеченост помеѓу настаните што се слават и каква извонредна разлика во нивното значење! Во меѓувреме, семудрата Промисла со задоволство го спои споменот за нив, а од неодамна секоја година тие заеднички се презентираат пред нашето внимание и радост. Зошто би се случило ова? Оние кои веруваат во Промисла не можат ова да го припишат на несреќи и, како што сè што доаѓа од Господ е за наше издигнување, тие не можат а да не видат во ова навремена лекција за спасување. Што сакаше Господ да не научи со ова? - Така верувам. Рождеството на Пресвета Богородица е радост што може да се објави низ целата вселена, означувајќи го во него почетокот на исполнувањето на стремежите на човештвото - преку Господ, Кој се роди од неа, Кој нè спаси и подигна спасоносна институција на земјата во Светата Божја Црква. Раѓањето на престолонаследникот ја најавува радоста на татковината, укажувајќи во неа основа за континуирано спроведување на добри надежи, разгорени од кралската мудрост и претскажувајќи во доверливата цврстина на оној што е назначен за пренос на тронот, неуништливата тврдина на државата. Соединувајќи ги овие настани во една прослава, Господ се чини дека ни го кажува ова: ако сакате вашите домашни надежи да бидат силни, погрижете се тие да бидат апсорбирани од надежите на човештвото и не помислувајте да ги засновате на ништо друго освен на Оној кој бил и е надеж на сите јазици. Ако сакате вашиот државен орган да биде непобедливо силен, а во него царскиот трон и престолот, внимавајте на секој можен начин тој самиот да стои цврсто на чиј темел се вели дека нема да надвладеат портите на пеколот. Не е нова лекција, кој ќе каже. Така отсекогаш било кај нас. Праведно е што отсекогаш било така кај нас, а јас сум сосема сигурен дека секогаш ќе биде така и дека во православното царство не може да биде поинаку. И, сепак, не залудно на оваа прослава, како на столб, видлив за секого од секаде, пишува: погледнете, не заборавајте ја оваа за вас значајна Божја поука! Не за џабе. Запомнете дека по завршувањето на Кримската војна (како некоја брана да се скршила), западните учења за досега нечуените, спротивно на Христовиот наредби во семејниот, верскиот, политичкиот живот течеа кон нас како широка река, која почна јавно да се слуша во говорите и да се чита во печатот. И токму во тоа време се формираше комбинацијата на тековните прослави и се покажа дека додека нередот на умовите и срцата брзо почна да расте од првото, второто, како некој вид навесник, ги опомена сите: застанете, не се занесувајте. Моќта не лежи во она што ви го толкуваат вашите соседи, кои се изгубени и помрачени, туку во она што го имате од памтивек. Нека Христовата вера биде за вас и за вас, како што беше. Затоа, не учете други животни правила освен оние што ги заповеда светата вера; не барај друго задоволство и среќа освен она што е споделено со христијанството, не барај други наредби и облици на државен живот, освен оние што произлегуваат од Христовиот дух. Потоа, во вревата на превирањата, можеби овој предлог не беше добро разбран; но сега, кога малку се смиривме и почнавме подиректно да гледаме на странските предлози, откривајќи ни ја нивната штетност, ретко кој нема да го разбере ова. Да внимаваме, браќа, и овој ден да научиме да одиме, како во светлината на денот, според неговата поука. Ако треба поблиску да ја примените оваа лекција во нашето секојдневие и да укажете што бара од нас, ќе ви помогнам со тоа со неколку потсетници. Сетете се на историјата на израелските судии. Четиристотини години меѓу нив се повторуваше следниот тек на настаните. Штом отстапиле од правилата на животот што им ги заповедал Бог преку Мојсеј, и усвоиле нови од своите ближни, веднаш биле предадени во заробеништво на самите нивни учители. Кога се покајале и се вратиле на својот поранешен морал, Бог им испратил спасител и ги ослободил од јаремот. Ако пак скршнеле, пак паѓале во ропскиот јарем, а кога се исправиле, пак биле ослободени. Тоа се случуваше и до дванаесет пати, како намерно да се зацврстат темелно, а преку нив, сè што не може да се отстапи од правилата на животот, дадени од Бога, неказнето, дека секој што го прави тоа го привлекува Божјиот гнев и го поткопува просперитетот и независноста на државата, без разлика каков вид на ова отстапување е, сето тоа е небезбедно против Бога. Кај нас, на пример, понекогаш се случува луѓето да не држат свети пости, да не го сметаат бракот за свет и да не ги почитуваат неговите закони; Тие го избегнуваат монаштвото и би сакале да го укинат; не го осветуваат Господовиот ден и светите празници, претворајќи ги во гробишта, срамни задоволства и слично. Сето тоа не се наши правила и обичаи, туку се донесени од нашите соседи. И, се разбира, нема да не одминат залудно ако не заостанеме зад нив и ги оставиме да генерализираат меѓу нас. Да се ​​погрижиме Господ да не ни се налути и да не предаде во рацете на нашите насилни и зли учители, како што некогаш се закануваше. Понатаму, Божјата наредба бара да работиме додека не се испотиме, уредувајќи го нашиот живот и текот на нашите работи поволни за нас, и успехот на нашиот труд да го очекуваме исклучиво од Божјиот благослов. Бог нема да ни помогне ако не работиме - но само нашата работа нема да доведе до посакуваниот крај, освен ако не му слезе повисока помош и, особено, ако тој самиот не е според Бога. Поради тоа, секое дело според законот на благочестивиот живот започнува со молба од Бога и завршува со благодарност кон Него, а целиот живот на луѓето кои го почитуваат овој ред во сите негови форми и исходи е исполнет со црковни молитви и наредби. Вака живееле нашите предци! Вака, во најголем дел, сè уште живеат смирените луѓе! Но, во меѓувреме, не може а да не се види дека молитвата и црковноста почнаа да се истиснуваат од кругот на нашиот живот. Многумина живеат и дејствуваат како Господ и Неговата Света Црква да не постојат за нив. Оваа алка, дека човек мора да се обрати кон Бога и да бара заштита и помош за себе во молитвите на Црквата, испадна од нивниот ум, од синџирот на нивните размислувања и мисли. Тие не се засрамени од фактот дека оваа или онаа работа може да се коси со правилата на побожност. Затоа одат во театар кога треба да одат во црква; тие воспоставуваат веселби со врева и музика за време на црковните служби, па дури и во близина на црквата, одвлекувајќи ги простодушните од неа и забавувајќи ги оние што сакаат да бидат побожни во неа; деновите на тргување се поставуваат во недела и празници и се шетаат по пазарите, кога треба да се оддаваат на молитва и побожни активности. Тие поминуваат покрај црквата и не се молат затоа што не се сеќаваат на тоа: нивните умови не се зафатени со тоа. Кога влегуваат во куќите не се свртуваат кон иконите, не се крстат, а домаќините се пречекуваат на нехристијански начин. Да, и иконите беа извадени од куќите, како Молоканите. Има дури и такви кои не сметаат дека е нивна должност да ги крстат своите деца. Има уште многу лоши работи што ни ги направија соседите. Не можам да набројам сè. Горенаведените случаи се доволни за да се увериме дека обичаите почнале да се вовлекуваат во нас, откривајќи го кај оние кои ги прифаќаат заборавот на Бога она тажно расположение на умот и срцето, според кое тие самите сакаат да си ја уредат својата благосостојба и среќа. И ова нема да ни биде залудно ако не се вразумиме и дозволиме нашата гордост да се шири се повеќе и повеќе. Конечно, ќе кажам збор-два за добро осмислените форми на државен живот. Се сеќавате што почнаа да кажуваат и какви аспирации изразија?! - Бог ѝ го дава царот - Отецот на нашата татковина, а во неговото срце зборува добро за нас. Православното Царство предадено на Бога е Царство со кое владее Бог. Зашто срцето на Царот е во рацете на Бога. Нашите соседи не мислат така, а ние почнавме да размислуваме и да зборуваме поинаку. И како што му текна на секого, сите беа подготвени да обноват сè, генерално сите беа понесени од духот на самоволие. За оние кои се оддалечиле од Светата Црква и паднале во заборав на Бога, тоа е природно, но на православниот народ не му прилега да филозофираат на таков начин. Покрај формите на владеење формирани на Запад, постои и автократија, татковско патријархално владеење. Западното злонамерно суеверие не го разбира. Разбирливо е само за вистинскиот верник, кој размислува за единството на заповедта во Пресвета Троица, и во ангелскиот свет - еден Архангел, и во Црквата Божја - една глава и во семејството на таткото, грижливо, но самостојно дејствувајќи за доброто на сите. Ова треба да се смета за најдобро, бидејќи всушност е најдобро и најсовршено. Фала му на Господа! Тоа е убедувањето кое преовладува во нашата татковина, пред кое срамежливо изразените малкумина од оние што мислат поинаку се ништо. Доволно за да се објасни лекцијата што се предава денес. Да научиме од ова, браќа, и, втиснувајќи го тоа во нашите срца, ќе го внесеме во нашите животи и во нашиот начин на размислување. И усрдно да се молиме, Господ да ја растера темнината што падна врз нас и конечно да ни ја исчисти атмосферата, за да го избрка од нас духот на самоволие, самодоверба и одење по волјата на нашите срца и да воспостави меѓу нас правила на свет, благочестив живот и, по силата на посветеноста на Бога, посветен на Трон. Амин. Можеби ќе ве интересира: