Увещание к девству

Siehe auch: Ermahnung zur Jungfräulichkeit des heiligen Ambrosius von Mailand 1. Wer zu einem großen Fest eingeladen wird, bringt normalerweise Geschenke mit. Nachdem ich zu einem Fest in die Stadt Bononia eingeladen wurde, wo die Überführung (der Reliquien) des heiligen Märtyrers gefeiert wurde, habe ich auch Geschenke voller Heiligkeit und Gnade für Sie aufbewahrt. Geschenke gelten normalerweise als Triumphe von Führern, und diese Geschenke dienen auch als Triumphe: Schließlich stellen die Siege von Märtyrern den Triumph Christi, unseres Führers, dar. Allerdings habe ich meinen Weg nicht hierher gelenkt; und nur auf deinen Wunsch war ich gezwungen, mitzubringen, was für andere vorbereitet war, und kam dadurch nicht ohne Eigentum zu dir. Und auf diese Weise wird meine Armut, die Ihren Erwartungen nicht gerecht werden konnte, durch den Märtyrer reichlich gefüllt. 2. Der Name des Märtyrers ist Agricola; Vitaly war einst sein Diener, und jetzt ist er sein Freund und Partner in der Krone des Märtyrertums. Um eine erste Besichtigung des Ortes vorzunehmen, trat der Diener vor; Der Herr folgte ihm im vollen Vertrauen, dass der Ort durch den Glauben des Sklaven bereits vorbereitet sein würde. Und natürlich loben wir (im Meister) nicht die Verdienste anderer; Schließlich ist das Martyrium eines Sklaven die (Frucht) der Lehre des Herrn. Dieser lehrte und jener erfüllte. Gleichzeitig werden die Verdienste des Sklaven nicht im Geringsten geschmälert. Ist es tatsächlich möglich, das, was Christus gegeben hat, zu verringern? Wunderbar ist, dass der Sklave durch seinen Dienst am Menschen lernte, Christus zu gefallen; Gleichzeitig erhielt der Meister auch großes Lob: gegenüber dem Sklaven – für den Unterricht und gegenüber sich selbst – für sein Märtyrertum. Und so haben sie es verdient, gleich zu sein, indem sie in ihren Tugenden miteinander konkurrierten. Der Herr schickte zuerst den Sklaven in den Märtyrertod, und der Sklave schleppte den Herrn mit sich. 3. Folglich ist die (äußere) Stellung eines Menschen keineswegs ein Hindernis für seine Verherrlichung; Es ist nicht der Adel der Familie, sondern der Glaube, der den wohlverdienten Lohn beschert. Ob Sklave oder Freier, wir sind alle eins in Christus: und „jeder wird vom Herrn empfangen nach dem Maß des Guten, das er getan hat“ (Eph. 6,8). Sklaverei verringert (Verdienst) nicht und Freiheit erhöht ihn nicht. Beachten Sie, wie die temporäre Situation berücksichtigt wird. „Sind Sie als Sklave berufen“, sagt (der Apostel), „schämen Sie sich nicht ... Denn ein Diener, der im Herrn berufen ist, ist der Freie des Herrn; ebenso ist der, der als Freier bezeichnet wird, ein Diener Christi“ (1 Kor 7,21–22). Bedenken Sie, sage ich, die Bedeutung (der Worte) des Apostels. Anscheinend verherrlichte er denjenigen, der in einem Zustand der Sklaverei berufen wurde, mehr als denjenigen, der aus einem freien Staat berufen wurde. Denn aus einem Sklaven wird Christus frei, und aus einem freien Mann wird ein Sklave. Aber tatsächlich hat Er keinen von beiden erhöht; Er teilte beide gleichermaßen. Und tatsächlich sind für Christus Sklaverei und Freiheit gleichbedeutend; Es gibt nicht den geringsten Verdienstunterschied zwischen den Verdiensten tugendhafter Sklaverei und Freiheit; und es gibt tatsächlich keine größere Würde, als Christus zu dienen. Schließlich ist Paulus ein Sklave Jesu Christi: und wenn der Apostel sich dieser Sklaverei rühmt, dann ist sie herrlich. Ist es nicht wirklich unsere größte Ehre, dass wir so hoch geschätzt werden, dass wir durch das Blut des Herrn erlöst werden? Aber wir machen weiter. 4. Und als die Verfolger den Heiligen Vitaly zwangen, auf Christus zu verzichten, und er (stattdessen) begann, sich noch lauter zum Herrn Jesus Christus zu bekennen, als sie alle Arten von Folter an ihm anwendeten, so dass keine einzige Stelle seines Körpers frei von Wunden blieb, richtete er ein Gebet zum Herrn mit folgenden Worten: „Herr Jesus Christus, mein Retter und mein Gott, hat mir befohlen, meinen Geist zu empfangen; denn ich brenne schon seit langem mit dem Wunsch, die Krone deines heiligen Engels anzunehmen.“ zeigt es mir.“ Und nachdem er das Gebet beendet hatte, gab er seinen Geist auf. 5. Der heilige Agricola war dafür bekannt, ein sehr sanftmütiger Mann zu sein, sodass ihn sogar seine Feinde liebten. Deshalb haben sie seine Qual aufgeschoben. Und dieser Respekt der Verfolger, verbunden mit dem Hass auf das Märtyrertum, war (für ihn) schmerzhafter als jede Grausamkeit. Als Agricola schließlich hartnäckig blieb, wurde er gekreuzigt. Daraus wird deutlich, dass die gnädige Haltung ihrerseits kein Ausdruck des guten Willens, sondern eine Täuschung war. Mit der Hinrichtung des Sklaven wollten sie den Herrn erschrecken. Aber Christus verwandelte dies in ein Geschenk der Gnade: Der Herr folgte dem Beispiel seines Dieners. 6. Sogar die Namen beider wurden (wie absichtlich) an die Leistung des Märtyrertums angepasst; beide waren offenbar schon ihrem Namen nach zum Märtyrertod verurteilt. Einer wurde Vitaly genannt, als ob (als Zeichen), dass er glaubte, durch Verachtung dieses Lebens wahres, ewiges Leben zu erlangen. Der andere war Agricola, als wollte er die guten Früchte der spirituellen Gnade säen und die Pflanzungen seiner Heldentaten und aller Tugenden mit einem Strom heiligen Blutes bewässern. 7. Und sie wurden im Land der Juden in ihren eigenen Gräbern begraben. Die Juden wollten unbedingt zusammen mit den Sklaven, deren Herr sie abgelehnt hatten, an ihrer Beerdigung teilnehmen. So sagte Bileam einmal: „Meine Seele sterbe in den Seelen der Gerechten“ (4. Mose 23:10); Allerdings beteiligte er sich im Laufe seines Lebens nicht an den Taten derer, unter deren Seelen er sterben wollte. So begannen sie, diejenigen, die zu Lebzeiten verfolgt wurden, im Tod zu ehren. Auch dort suchten wir nach den Überresten der Märtyrer, als würden wir die Rose von den Dornen trennen. 8. Als die heiligen Überreste entfernt wurden, waren wir von einer dichten Menge Juden umgeben; Auch die Mitglieder der Kirche (populus Ecclesiae) waren mit Freude und Jubel anwesend. Als die Juden die Märtyrer sahen, sagten sie: „Es erscheint eine Blüte auf Erden; die Christen sagten: Die Zeit der Beschneidung ist gekommen“ (Lied 2,12). Schon „wer erntet, nimmt Bestechungsgelder an“ (Johannes 4,36). Andere haben gesät, und wir ernten die Früchte der Märtyrer. Als die Juden den Stimmen der jubelnden Kirche lauschten, sagten sie untereinander: „Die Stimme der Turteltaube wurde in unserem Land gehört“ (Lied 2,12). Daher heißt es schön: „Tag speit das Wort Tage aus, und Nacht verkündet der Geist Nacht“ (Psalm 19,3). „Tag der Tage“ – Christ zu Christ, „Nacht der Nacht“ – Jude zu Jude. Mit einem Wort, die Juden zeigten, dass sie zwar Kenntnis von den Märtyrern hatten, aber keine Kenntnis vom Wort hatten; d.h. (sie haben Wissen), das nicht mit dem Wissen um das Eine Gute und das Einzig Wahre übereinstimmt: „Sie verstehen die Gerechtigkeit Gottes nicht und trachten danach, ihre eigene Gerechtigkeit aufzurichten, indem sie der Gerechtigkeit Gottes nicht gehorchen“ (Röm 10,3). 9. So habe ich euch Geschenke gebracht, die ich mit meinen eigenen Händen gesammelt habe, genau jene siegreichen Zeichen des Kreuzes, deren Gnade ihr aus seinen Werken kennt. (Diese Gnade) wird sogar von den Dämonen selbst bekundet. Lassen Sie andere Gold und Silber sammeln und aus unbekannten Adern gewinnen, lassen Sie sie kostbare Bündel von Halsketten sammeln – all dies ist ein vorübergehender Schatz und für seine Besitzer oft katastrophal. Wir haben die Nägel des Märtyrers gesammelt; und davon waren es bei weitem nicht wenige, da der Märtyrer mehr Wunden als Glieder hatte. Als wir diese Nägel sammelten, schien der Märtyrer dem jüdischen Volk zuzurufen: „Hebe deine Hand und lege sie auf meine Seite und sei nicht untreu, sondern treu“ (Johannes 20,27). Wir sammeln das siegreiche Blut und das Holz des Kreuzes. 10. Als die heilige Witwe um diese Gaben bat, konnten wir sie nicht ablehnen. Nehmen Sie also die Gaben der Erlösung an, die jetzt unter den heiligen Altären platziert sind. Und diese heilige Witwe ist Juliana, die diesen Kirche, den wir heute weihen, vorbereitet und dem Herrn geopfert hat; Sie, die in der Person ihrer Nachkommen dem Herrn bereits Kirche der Keuschheit und Reinheit geweiht hat, ist eines solchen Opfers würdig. Da ich über Julian sprechen wollte, erwähnte ich Judäa. Und die Sprache hat sich nicht geirrt, sondern eine genaue Definition gemacht. Tatsächlich ist Judäa eine Seele, die sich zu Christus bekennt. Es heißt sogar: „Gott ist in Judäa bekannt“ (Psalm 75,2), also dort, wo man ihn bekannte und nicht dort, wo man ihn verleugnete. Folglich ist das Verständnis im spirituellen Judäa größer und reiner; „Denn es gibt Rettung vor den Juden“ (Johannes 4:22). Somit offenbarte der Fehler der Sprache den Beweis der Heiligkeit. 11. Lasst uns also diese Witwe ehren, denn es steht geschrieben: „Ehre Witwen, die wahre Witwen sind“ (1. Tim. 5:3); Allerdings strebt diese Witwe nicht nach unserer verbalen Ehre, die aufgrund ihrer guten Taten auferstanden ist, um das apostolische Gebot zu erfüllen, die ihre Söhne gut erzogen und ihre Söhne noch besser gelehrt hat. 12. Und wer trauerte nicht um sie, als sie ihren Mann verlor, als sie eine Waise war und Mitleid verdiente? Im Gegenteil, sie trauerte stärker um den Diener (der Kirche), der am heiligen Altar gefangen genommen wurde, als um ihren Ehemann oder den Vater der Kinder. Obwohl sie mit dem Verlust ihres Mannes Schutz und Trost verlor, war das Unglück der Kirche für ihren heiligen Gedanken noch schwerwiegender. 13. Sie wandte sich angesichts der sie umgebenden Familie, bestehend aus drei Töchtern und einem Sohn, in die Tiefen ihres Geistes, inspiriert von dem, was andere normalerweise fürchten, mit der folgenden Rede an ihre Kinder: „Kinder! Ihr habt euren Vater verloren, aber eure Mutter habt ihr noch. Natürlich wäre es besser, wenn der Vater am Leben wäre und die Mutter nicht. Wie schwach und hilflos ich jedoch immer noch unter der Bedingung deines Wunsches bin, (mir) zu folgen, werde ich euch etwas auf der Grundlage zeigen.“ Davon kannst du denken, dass dein Vater dich nicht verlassen hat – der himmlische Vater, der uns jetzt noch eine Stütze war, nicht an Geld; sein Erbe ist der Glaube, der vor Gott wertvoll und für die Welt wertlos ist gehört untrennbar beiden Geschlechtern, während das Vermögen den Männern und die Mitgift den Mädchen gehört. 14. Und hier bist du, mein Sohn, einst deinem Vater lieb, denk daran, was du deiner Mutter schuldest – (denke daran), dass du den guten Namen deines Hauses unterstützen musst. Das Alter entschuldigt Sie, aber das Erbrecht verpflichtet Sie. „Sohn, Vater und Mutter sollen sich über euch freuen“ (Spr. 23,25). Verachte deine Mutter nicht als unvernünftig. „Die Prophezeiung des Königs“, heißt es in der Heiligen Schrift, „ist das Gebot seiner Mutter“ (Spr. 31,1). (A) Was ist ein Sohn, der die Worte Gottes hält? Mein erstgeborener Sohn, ich sage dir: „Was, Kind meines Leibes? Was ist das Kind meiner Gebete? Gib deiner Frau nicht deinen Reichtum“ (Spr. 31,2–3). Hören Sie, was der Weise sagt, was die Heilige Schrift bestätigt. 15. Überlegen Sie, wer Ihnen bei der Geburt geholfen hat: Sie sind eher der Sohn von Gelübden und nicht von meinen Krankheiten. Überlegen Sie, für welchen Dienst Ihr Vater Sie mit seinem Namen vorgesehen hat, als er Sie Lavrentiem nannte. Wir richteten unsere Gelübde auf den Ort, von dem wir den Namen erhielten. Und so folgte auf die Gelübde ihre Erfüllung; Gib dem Märtyrer, was du ihm schuldest. Er hat dich für uns gebeten, und du erfüllst, was wir dir versprochen haben, indem du diesen Namen gibst. 16. Was denkst du, mein Sohn, solltest du sonst noch wählen, wenn nicht den Gott deiner Väter? Denn Er macht die Armen und Reichen, Er demütigt und erhöht, Er erhebt die Armen von der Erde und erweckt die Armen aus dem Nichts und ermöglicht ihm, zusammen mit den Mächtigen auf dem Thron der Herrlichkeit und des Erbes zu sitzen; Er erfüllt den Wunsch dessen, der darum bittet, und segnet das Leben der Gerechten (1. Samuel 2,7–9). Was, mein Sohn, ist besser als das? Und was stellt das menschliche Leben auf dieser Erde sonst dar, wenn nicht ein schneller Wanderer? Also gingen wir am irdischen Feld vorbei und sahen nichts. Und oh, wenn wir doch nur so wären wie dieser Wanderer, und daher nichts sehen und keine Gewichte heben würden! Und besonders schwierig ist eine fruchtlose Bewegung und eine vergebliche Last. Da es vergeblich ist, ist es nicht einmal einfach: Es ist nicht frei von Sünde, aber das Interesse der Sünde ist schwer. Deshalb ruft der heilige Hiob aus: „Ist das Leben des Menschen auf Erden nicht wie eine Versuchung und sein tägliches Leben nicht wie das eines Tagelöhners? Oder fürchtet ihr wie ein Diener euren Herrn und sucht Zuflucht? Oder wie ein Söldner, der auf seinen Lohn wartet? So warte ich auf vergebliche Monate, aber die Nächte der Krankheit sind mir geschenkt.“ Immer wenn ich einschlafe, sage ich: Wann ist es Tag? Immer wenn ich aufstehe, wieder: Wann ist Abend? Ich bin von Abend bis Morgen voller Krankheiten. Mein Leben ist schneller als Asche, aber ich gehe in vergeblicher Hoffnung zugrunde“ (Hiob 7,1–4.6). Ein Mensch ist also nichts, wenn du, Herr, ihn nicht ansiehst und ihn besuchest bis zum Morgen und ihn in Frieden bringst. Wenn ein Baum gefällt wird, treibt er wieder aus und blüht durch die Wirkung des Wassers; wenn ein Mensch fällt, verwandelt er sich in Nichts und für ihn beginnen Sorgen. 17. Wenn Sie also, Kinder, all diesen unvermeidlichen Versuchungen entgehen wollen, müssen Sie nach der Integrität des Körpers streben, die ich Ihnen in Form von Ratschlägen anbiete, aber nicht in Form eines Befehls einflöße. Tatsächlich kann man in Bezug auf die Jungfräulichkeit nur einen Rat geben, aber keinen Befehl. Es ist mehr eine Frage des Wunsches als des Gebots. Denn was zur Gnade gehört, ist nicht geboten, sondern stellt lediglich einen Gegenstand der Begierde dar; es wird zur freien Wahl angeboten und nicht zur obligatorischen Vollstreckung (servitutis). Deshalb sagt der Apostel: „Was die Jungfrauen betrifft, habe ich dem Herrn nichts geboten, sondern ich gebe Rat, weil ich Barmherzigkeit vom Herrn empfangen habe“ (1 Kor 7,25). Denn er las, dass der Herr zu den Eunuchen sagte: „Die Kleinen werden meine Gebote halten und wählen, was ich will, und meinen Bund halten; ich werde ihnen einen Namen geben in meinem Haus und in meinem Zaun, den besten Söhnen und Töchtern; ich werde ihnen einen Namen geben für immer, und sie werden nicht scheitern“ (Jesaja 56,4-5). Ich werde dir, sagt er, den besten Platz geben; In diesem Fall richtet er seine Rede an Eunuchen, das heißt an diejenigen, die sich selbst kastriert haben, indem sie ihre Fortpflanzungsteile abgeschnitten haben. Das sind also diejenigen, die im Himmel Vorrang vor anderen haben. 18. Der Sohn Gottes verherrlicht sie in seinem Evangelium. Denn als die Apostel sagten: „Wenn die Lage eines Menschen so ist, dass er keine Frau haben darf ... es sei denn, das Wort ist ehebrecherisch, dann braucht er nicht zu heiraten“, antwortete ihnen der Herr: „Nicht alle können dieses Wort ertragen, ihnen aber ist es zu essen gegeben“ (Matthäus 19:9, 11), d. Nur für diejenigen allein ist es leicht akzeptabel, für die die göttliche Gnade in den Schatten gestellt wurde und die sich, um das Himmelreich zu erreichen, kastrieren konnten. 19. Ihr habt gehört, Kinder, wie groß der Lohn für Integrität ist. Dadurch wird das Königreich erworben, und das Himmelreich verleiht Engelsleben. Und ich rate Ihnen genau das, was am schönsten ist – (ich rate Ihnen), Engel unter Menschen zu werden, die nicht durch eine Ehe miteinander verbunden sind (Matthäus 22,30). Auf jeden Fall bleiben diejenigen, die nicht heiraten oder heiraten, als Engel auf der Erde; sie spüren die Leiden des Fleisches nicht, sie kennen die Sklaverei nicht, sie sind frei vom Schmutz weltlicher Gedanken; im Gegenteil, sie richten ihre Gedanken auf göttliche Objekte; Sie denken, als ob sie körperliche Schwäche abwerfen würden, nicht an das, was für den Menschen charakteristisch ist, sondern an das Göttliche. 20. Denken Sie darüber nach, Tochter, wie viel Ihnen fehlen wird, wenn Sie ohne Vater heiraten möchten. Es fehlt an einer guten Mitgift; selbst wenn das allein schon ausreichen würde, dann hättest du dir (nur) die Sklaverei zu einem tollen Preis erkauft. Und wer würde Ihnen unter den gegenwärtigen Umständen, wenn Sie keinen Vater haben, nicht Verachtung entgegenbringen? Wo werden Sie Zuflucht suchen, wo werden Sie um Fürsprache gegen die Beleidigungen Ihres Mannes bitten? Und wie viele Widrigkeiten gibt es in der Ehe selbst? Wie schwerwiegend sind die Beleidigungen in den meisten Fällen? Was sind die Fesseln? 21. Erstens ist die Ehe selbst eine Fessel, durch die die Frau (nupta) an ihren Ehemann gebunden und ihm unterworfen wird. Zwar sind die Bande der Liebe angenehm, aber sie sind dennoch Bande; Die Frau kann sich nicht davon befreien, selbst wenn sie es wünscht, (sie kann) nicht einmal ihren eigenen freien Willen haben. Der Apostel sagt: „Nicht der Frau gehört ihr eigener Leib, sondern dem Mann“ (1 Kor 7,4). Und was ist daran überraschend, wenn es um die Frau geht, wenn nicht auch der Mann Macht über seinen Körper hat, sondern die Frau? Wenn der Stärkere keine Macht über sich selbst hat, wie viel weniger (von dieser Macht) hat dann der Schwächere? Die gegenseitige Sklaverei macht es der Frau also nicht leichter, im Gegenteil, sie bindet sie noch fester. 22. Schauen Sie also, was die Heilige Schrift sagt, was der Apostel rät. Und wer kann Ihnen einen besseren Rat geben als dieses Gefäß der göttlichen Erwählung? Hören Sie, was er sagt: „Ich möchte, dass alle Menschen so sind, wie ich bin“ (1 Kor 7,7). Und weiter sagt er über die Unverheirateten und Witwen: „Es ist gut für sie, wenn sie so bleiben wie ich“ (1 Kor 7,8). Ich möchte, dass Sie Anhänger dieses großen Apostels werden und sein Leben nachahmen. und er scheute die Fesseln der Ehe und wollte ein Gefangener Christi Jesu sein. Wäre er an das Zusammenleben (contubernio) der Ehe gebunden gewesen, hätte er eine so große Gnade des Apostelamtes nicht erlangen können. 23. Wenn derjenige, der in seiner Lehre (seiner eigenen) vortrefflich war und eine so große Gabe Christi besaß, es für sehr wichtig erachtete, sich einer ehelichen Verbindung zu enthalten, wenn er zu diesem Zweck in einem solchen Zustand blieb, um seinem Dienst nicht allzu großen Schaden zuzufügen – da es für ihn tatsächlich unmöglich ist, immer frei zum Gebet zu sein und immer die göttlichen Gebote zu beachten, der von Sorgen im Zusammenhang mit der Ehe abgelenkt ist und darauf abzielt, wie er seiner Frau gefallen kann: – das versteht sich von selbst dass du wählen solltest, wem nur die Jungfräulichkeit Freiheit geben kann. Tatsächlich wird diejenige, die heiratet, für ihr eigenes Geld in die Sklaverei verkauft. Sogar Sklaven werden zu günstigeren Konditionen gekauft als beim Abschluss einer Ehe: Im ersten Fall wird der Sklavendienst erkauft, im zweiten Fall kommt die Bezahlung zur Sklaverei hinzu. Die Frau, die in der Ehe verkauft wird, wird mit Gold behängt und durch (dieses) Gold wird sie geschätzt. 24. Ich, Kinder, habe die Mühen einer Ehe, die Nöte einer Ehe und all das mit einem guten Ehepartner erlebt; Selbst mit einem so freundlichen Ehemann war ich nicht frei: Ich diente meinem Mann und versuchte, ihm zu gefallen. Der Herr war barmherzig und machte ihn zum Diener des Altars, und bald wurde er von mir und von dir genommen; und vielleicht, durch die Gnade Gottes, geschieht dies alles mit dem Ziel, nicht (mehr) Ehemann genannt zu werden. 25. Seht ihr, Kinder, eine Mutter, die von einer Krankheit gealtert ist und immer noch nicht reif für den Dienst einer Witwe. Du siehst, dass all mein Schutz und meine Rüstung verloren gegangen sind. Ich habe weder die Hilfe meines Mannes noch die Gabe der Jungfräulichkeit. Allerdings kümmere ich mich nicht um mich selbst: Ich trauere um dich, ich denke an dich. Die Strapazen der Ehe blieben mein Los, und die Hilfsmittel verschwanden. Oh, wie ich wünschte, ich hätte sie nie benutzt! 26. Aber du kannst die Schuld vom Vater nehmen und die Mutter entlasten; Was wir verloren haben, wirst du wiederherstellen. Nur in diesem Fall werden wir die Ehe nicht bereuen, wenn unsere Arbeit Ihnen Nutzen bringt. Ich denke, Mutter von Jungfrauen zu sein kommt meiner eigenen Jungfrau sehr nahe. Seht, Kinder, was für eine Mutter sich der Herr Jesus ausgesucht hat, als er auf diese Welt kam. Er kam, um der Welt durch die Jungfrau das Heil zu schenken, und löste den Fall seiner Frau durch die Geburt der Jungfrau auf: Möge deine Integrität auch meine Sünden auflösen. 27. Schauen Sie, wie viel gute Jungfräulichkeit in sich steckt. Wie Sie sehen, bin ich (jetzt) ​​Waise und brauche Schutz. Wenn du aber so bleiben willst, dann werde ich niemanden um Hilfe bitten: Die Krone deiner Integrität wird mir jede Hilfe im Überfluss geben. Wer würde mich dann nicht glücklich nennen, ich, der jetzt als unglücklich gilt? Wer würde die Mutter so vieler Jungfrauen nicht ehren? Wer wäre nicht mit Respekt vor der Kammer der Keuschheit erfüllt? 28. Die Göttliche Schrift zeigte der Welt viele Frauen, aber sie verlieh die Ehre der universellen Erlösung nur Jungfrauen. Im Alten Testament wurde das jüdische Volk, das sowohl vom Land als auch vom Meer ausgeschlossen war, von einer Jungfrau über das Meer geführt, als ob es über das trockene Land ginge (2. Mose 15,20); Im Neuen Testament (in Evangelio) gebar die Jungfrau den Schöpfer und Erlöser der Welt. Auch die Kirche ist eine Jungfrau, worauf der Apostel eifersüchtig war und die sie „Christus als reine Jungfrau darstellte“ (2. Korinther 11,2); die Jungfrau ist die Tochter Zion (Jes. 37,22), die Jungfrau ist auch die himmlische Stadt Jerusalem, in die nichts Weltliches (Gemeinde) oder Unreines eindringt (Apok. 21,27). Die Jungfrau ist auch diejenige, die Jesus ruft, indem er sie mit den Worten anspricht: „Komm vom Libanon, Braut, komm vom Libanon; komm und vergehe vom Anfang des Glaubens an“ (Lied 4,8). Sie kam nicht nur (transivit), sondern ging auch als Jungfrau vorüber (pertransit): Sie eilte zum Bräutigam, durchquerte die Welt (transit mundum) und erreichte Christus (pertransit); Mit anderen Worten bedeutet dies, dass diejenige, die sich Christus hingegeben hat, das Himmlische anstrebt und die Grenzen des Irdischen umgeht. Und der Bräutigam selbst marschiert auf seine Braut zu, so dass er über die Berge springt, über die Hügel springt (Lied 2,8). 29. Zum Lob der Jungfräulichkeit fügt er auch hinzu: „Der Garten ist umschlossen, meine Schwester, die Braut, der Garten ist umschlossen, die Quelle ist versiegelt“ (Lied 4,12), – (abgeschlossen), damit die Jungfräulichkeit, geschützt durch die Tore der Keuschheit, die besten Früchte trägt, damit die Siegel der Keuschheit in ihr unversehrt bleiben. Kümmere dich um diesen Garten deiner Seele, diese Quelle reiner Feuchtigkeit, damit niemand ihn in dir stört, damit niemand diese Quelle entsiegelt, die die Natur mit dir versiegelt hat (genitalis origo). Lass niemanden den Weinberg deiner Seele stehlen und (an seiner Stelle) billiges Gemüse anpflanzen. Schließlich ist ein Weinberg wie die Früchte der Jungfräulichkeit, und die Ehe ist wie eine Anpflanzung von Gemüse, das oft der Kälte ausgesetzt ist; und daher fällt es, wie Kräutergemüse, bald ab und verdorrt, es sei denn, das Alter macht ihm ein Ende oder Abstinenz bringt es zur Vollkommenheit. 30. Lass also nicht zu, dass Ahab zu dir kommt mit dem Wunsch, deinen Weinberg zu zerstören und zu zerstören (1. Könige 21:2); Lass nicht Isebel, diesen eitlen Strom dieses Zeitalters, zu dir kommen; tatsächlich bedeutet dieser Name leere und eitle Fülle; - im Gegenteil, lass Naboth zu dir kommen, von seinem Vater, wie es aus der Interpretation des Namens selbst hervorgeht - Naboth, der den Weinberg mit seinem Blut verteidigt und dafür seinen Tod anbietet. Er war es, der für uns gesteinigt wurde, für uns ist er gestorben, für uns wurde er einem falschen Zeugnis ausgesetzt; Er war es, der reich war und gedemütigt zu uns kam (huc), damit wir durch seine Armut reich würden. Er ist der Weinstock, der das gesamte Universum mit den reichen Früchten seiner Gnade erfüllte. Lasst Ihn in euren Herzen wohnen, tief verwurzelt (in ihnen) durch Seine Wurzel; Möge deine Frucht so reichlich sein und möge die Flamme der körperlichen Leidenschaften durch die Feuchtigkeit der spirituellen Gnade gemildert werden. 31. Er ist es, der auf einer hellen Wolke kommt, wie der Prophet sagte: „Siehe, der Herr sitzt auf einer leichten Wolke und wird nach Ägypten kommen“ (Jesaja 19,1) und zeigt damit, dass er durch die Jungfrau nach Ägypten, das heißt zu den Leidenden dieser Welt, kommen wird. Deshalb nannte er Maria eine Wolke, weil sie das Fleisch (des Herrn) trug, aber leicht, weil sie, unbelastet von jeglicher Last der Ehe, eine Jungfrau blieb. Sie ist ein Stab, eine vegetierende Blume, denn ihre Jungfräulichkeit ist rein und dem Herrn entsprechend dem freien Willen ihres Herzens zugewandt, weil sie keine Umwege der Sorgen dieser Welt verlässt. 32. Deshalb vertraute der Herr sie vom Kreuz aus seinem geliebten Jünger Johannes an (Johannes 19,27), der zu „seinem Vater und seiner Mutter“ sagte: „Ich habe euch nicht gesehen“ (5. Mose 33,9). Und tatsächlich verließ er, von Christus berufen, seinen Vater und folgte dem Wort. Ihm wird die Jungfrau anvertraut, weil er die ihrige nicht kannte; ist ihm anvertraut, weil er Weisheit aus den Persern Christi schöpft; wird ihm anvertraut, weil er seine Brüder und seine Söhne nicht kannte. Deshalb segnet ihn das Gesetz: Gebt Levi seine Wahrhaftigen, gebt Levi sein Los (5. Mose 33,8). 33. Und von da an nahm er die Mutter des Herrn zu sich; Tatsächlich sehen wir in der Heiligen Schrift, dass „von dieser Stunde an der Jünger begann, vor sich hin zu singen“ (Johannes 19,27). Was bedeutet „zu Hause“, da er seinen Vater und seine Mutter bereits verlassen hatte und Christus nachfolgte? Und wie „zu Hause“, da die Apostel selbst sagten: „Wir haben alles hinter dir gelassen und sind nach dir gestorben“ (Matthäus 19,27)? Was hatte Johannes von sich selbst, der nicht weltliche und vergängliche Dinge hatte, der nicht einmal von der Welt war? Was hatte er also selbst? Natürlich nur das, was er von Christus erhalten hat. Er ist der gute Besitzer von Wort und Weisheit, der gute Empfänger der Gnade. Hören Sie, was die Apostel von Christus empfingen: „Empfangen“, sagt er, „den Heiligen Geist; vergib ihnen ihre Sünden, ihnen wird vergeben werden, und an ihnen hältst du fest, sie halten“ (Johannes 20,22-23). Und die Mutter des Herrn Jesus wandte sich zu niemand anderem als dem Gnadenträger, in dem Christus seine Wohnung hatte. 34. So gebt auch ihr, meine Kinder, diesem wahren Levi seine wahren. Seid Wolken, aber leichte Wolken. Und Sie werden sie sein, wenn nur die Jungfräulichkeit Sie von den Strapazen des Lebens (conditionis) befreit und die Dunkelheit dieses sterblichen Fleisches erhellt. Deshalb sagt sie: „Ich bin schwarz und gut, Tochter Jerusalem“ (Lied 1,4); schwarz – Fleisch, gut – Jungfräulichkeit. So sind diejenigen, die heiraten, Wolken und schwere Wolken; Ich glaube sogar, dass die Namen der Heiratswilligen genau den Wolken entnommen wurden. Und tatsächlich: Wenn die Heiraten einen Schleier erhalten, bedecken sie sich damit wie Wolken. Wahrlich, die schweren Wolken tragen die Last der Ehe. Sie sagen, dass sie tatsächlich Schweregefühl im Mutterleib verspüren, sobald sie die Samen der Empfängnis erhalten. 35. Deshalb gebt Levi seine Wahrhaftigen. Und was könnte wahrer sein als diese makellose Jungfräulichkeit, die das von der Natur verliehene Siegel der Keuschheit und die Locken der Unschuld bewahrt? Wenn also ein junges Mädchen, das die Ehe gekostet hat, die Blume (ihre Jungfräulichkeit) verliert, verliert sie bereits das, was ihr Eigentum ausmacht, und ein fremdes Element vermischt sich mit ihr. Tatsächlich ist der wahre Zustand der, in den wir hineingeboren werden, und nicht der, in den wir uns verwandeln; (Wahr ist) das, was wir vom Schöpfer erhalten haben, und nicht das, was wir durch das Zusammenleben erhalten haben. Deshalb gebt dem wahren Levi, diesem Oberhaupt des Priestertums, dem wahren Aaron, dem wahren Melchisedek, seinen Wahren, jenen Wahren, die er selbst erschaffen hat, und nicht denen, die der Brauch dieses Zeitalters hervorgebracht hat; Lass ihn auf diese Weise in dir seine Tat und das unbefleckte und unzerstörte Siegel (der Jungfräulichkeit) erkennen, das dir die Natur gegeben hat. 36. Gib ihm, zeige ihm den Adam, der vor dem Sündenfall existierte, und die Eva, die nur bis zu dem Moment existierte, als sie das zerstörerische Gift der Schlange trank (zeige sie beide, wie sie waren), bevor sie durch seine List stolperten, als sie noch nicht die Besitzer dessen waren, wofür sie sich (später) hätten schämen sollen. Und auch heute noch gibt es in guten Ehen etwas, wofür sich die Ehepartner voreinander schämen. Also, Kinder, seid wie Adam und Eva im Paradies. Über sie steht geschrieben, dass Adam, nachdem er aus dem Paradies vertrieben worden war, seine Frau kannte und sie schwanger wurde und einen Sohn zur Welt brachte, den sie Kain nannte; Dann wurde sie erneut schwanger und gebar einen Sohn, den sie Abel nannte (1. Mose 4,1–2). Und so erwies sich die zweite Frucht als besser als die erste, denn diese war tadellos, diese aber war böse. Er klammerte sich an Gott und gehörte ganz dem Herrn (ein Domino), aber dieser ist ein weltliches und irdisches Erbe. Daher wird hierin die Erlösung der Welt und darin ihr Untergang vorhergesagt. Dies ist das Opfer Christi und dies ist die Ermordung des Teufels. Also, Kinder, lasst euch nichts mit weltlichem Erbe gemein haben, denkt nicht daran, euch irgendeinen Teil des jüdischen irdischen Besitzes anzueignen. 37. Wir lesen, dass Mose, das heißt das Gesetz, bestimmte, dass alle durch Krieg und Mord erworbenen Ländereien per Los an das jüdische Volk verteilt werden sollten. Auch die Töchter Salpaads verlangten ein Stück dieses Landes für sich mit der Begründung, sie seien seine Töchter (5. Mose 27,1). Allerdings teilte derselbe Moses den Leviten kein Land zu, deren Wohnsitz nicht irdisch, sondern erhabener war. Er gab ihnen nur eine Belohnung für ihren heiligen Dienst – ohne landwirtschaftliche Arbeit. Die Frage ist: Was sind diese Töchter von Salpaad, die nach Land suchen? Wie die Bedeutung von (dem Namen) zeigt, müssen sie als Verdunkelung der Lippen verstanden werden. Und es passiert natürlich denen, die keine Worte im Mund und keine Wahrheit in ihrer Rede haben (Psalm 5,10), wie wir am jüdischen Volk sehen, das Gott Christus Jesus nicht als Sohn Gottes bekennen will. Das sind diejenigen, die Land suchen und nach einem solchen Erbe streben, um ihr ganzes Leben lang darüber zu schwitzen, und anstatt Früchte zu ernten, ernten sie die Dornen der Sorgen und Nöte. 38. Also, ihr Töchter, die ihr an das ewige Licht glaubt, das jeden Menschen erleuchtet, die ihr Christus nicht wie im Schatten, sondern im Licht bekennt, meidet die (angedeutete) Dunkelheit der Lippen. Dies sind die Menschen, die im Schatten des Todes wandelten und denen das Licht erschien (Jes. 9,2). Wir, die wir uns zu Christus bekennen, standen also (einst) im Schatten, sind aber jetzt frei davon. Und obwohl ich auf diese Weise gemeinsam mit Ihnen sagen darf, dass wir uns zu Christus bekennen; aber dennoch werden wir noch einmal bekennen: Ich bin Witwenschaft, und du bist Jungfräulichkeit. Möge das Bekenntnis mit unseren Lippen in uns zur Erlösung vollzogen werden. 39. Deshalb gebt Levi, diesem unserem Erlöser, sein Los. Sein Los ist levitischer Dienst, sein Los ist Jungfräulichkeit, sein Los ist Witwenschaft; Tatsächlich kümmert sich nicht nur eine Jungfrau, sondern auch eine unverheiratete Frau um den Herrn. Deshalb sagte der Apostel: „In Ihm und durch das Los sind wir gegründet“ (Eph. 1,11). Genauso wie im Alten Testament die Erde durch das Los geteilt wurde, so sind wir im Neuen Testament (in Evangelio) wie durch eine Art Los dem Herrn geweiht. Deshalb schreiben die Evangelisten: „Ich teilte mir meine Kleider und warf das Los um meine Kleider“ (Psalm 21,19; Johannes 19,24). Und als es notwendig war, den zwölften Apostel anstelle von Judas zu wählen, beschlossen die Apostel, die Gabe (munus) des apostolischen Amtes per Los zu gewähren. Und nachdem er ein Gebet gesprochen hatte, dass der Herr aus den beiden, die Er begehrte, wählen möge, fiel das Los auf Matthias (Apostelgeschichte 1,26). 40. Diese alte Teilung durch das Los war also irdisch, und das ist geistig. Es gibt den Erwerb der materiellen Güter dieser Welt und hier den Erwerb persönlichen Dienstes; es gibt ein Erbe der Fürsorge, hier eine Aufteilung der Talente (gratiarum); dort besitzen wir Felder voller Arbeit und Leid, aber hier besitzt Christus uns. Warum sagt der heilige David: „Du hast meinen Schoß gewonnen“ (Psalm 139,13). Lasst Ihn, Kinder, euren Schoß besitzen, damit er ein Saatbett der Keuschheit und ein Anreger der Tugenden sei. Widme dich Christus und bekenne dich zu ihm, indem du sagst: „Du bist mein Teil, o Herr“ (Psalm 119,57). Das kann nur eine unverheiratete Frau sagen, aber eine verheiratete Frau kann das nicht sagen; Schließlich strebt sie danach, ihrem Mann zu gefallen, und nur die unverheiratete Frau (die versucht, Christus zu gefallen). Dies ist das Erbe der Welt und dieses ist das Erbe Christi. 41. Der Levit, das Erbe Christi, ist derjenige, der sich nichts von der Erde aneignet. Wer eine Frau sucht, kann nicht mehr sagen: „Du bist mein Teil, o Herr“ (Psalm 119,57). Aber was sagt der Diener Christi: „Silber und Gold“, sagt er, „Ich habe es nicht, aber Imam – das gebe ich euch: Im Namen Jesu Christi von Nazareth, stehe auf und wandle“ (Apostelgeschichte 3,6); und dies erhielt er, weil er nicht nach Gold suchte. Tatsächlich wurde er ohne Stab, ohne Tasche und ohne Geld geschickt. Deshalb wurde er verherrlicht; da er nicht hatte, was er nicht erhielt; er schämte sich nicht der Armut, da er seine Demütigung (Armer) sühnte. Deshalb sagte er: „Steh auf und geh umher“ – denn er las in der Heiligen Schrift: „Dieser Arme schrie, und der Herr hörte“ (Psalm 33,7). 42. So sei der Herr dein Teil, der Herr, der sowohl die Unfruchtbaren als auch die Unfruchtbaren erschafft. Er erschafft beide, aber die eine gebiert in Trauer und die andere freut sich über ihre Unfruchtbarkeit; Zu Letzterem heißt es: „Freut euch, ihr Unfruchtbaren, die ihr nicht gebärt, jauchzt und weint, ihr, die ihr nicht krank seid“ (Jesaja 54,1). Und tatsächlich hat sie Söhne ohne den Schmerz der Geburt. Deshalb heißt es im Anhang zur Kirche: „Wer hat gehört ... ob an einem Tag ein Land entstand und ob ein Volk geboren wurde“ (Jes 66,8)? Aber an einem Tag gebiert nicht die Erde, sondern die Gnade gebiert. Wenn der Ostertag naht, werden auf der ganzen Erde die Sakramente der Taufe gespendet (in toto orbe) und die geweihten Jungfrauen werden verschleiert. So bringt die Kirche normalerweise an einem Tag ohne jegliche Trauer viele Söhne und Töchter zur Welt. Und deshalb heißt es so schön über die Geweihten (Menschen): Und ein Volk wurde zusammen geboren (Jes 66,8). 43. Sie sehen die Sakramente, Sie sehen die Gnade Christi, die Gnade des Heiligen Geistes, die wie durch eine Art Los gegeben wird, denn nicht durch Werke, sondern durch den Glauben wird jeder vom Herrn gerechtfertigt. Genauso wie das Loswerfen nicht von unserer Macht, sondern vom Zufall abhängt, so wird die Gnade des Herrn nicht als Bezahlung für Verdienste herabgesandt, sondern wie willkürlich. Daher sagt der Apostel über die Aufteilung der Gaben (gratiarum), die auf verschiedene Weise an die Diener Gottes herabgesandt werden: „Dies alles aber wirkt in ein und demselben Geist und teilt ... wie jeder will“ (1 Kor 12,12). „Wie er will“, sagt er, und nicht wie er sollte. Tatsächlich sagt der Herr zu denen, die eine höhere Bezahlung für ihre Arbeit fordern und sich darüber beschweren, dass sie den gleichen Lohn erhalten haben wie die, die später kamen: „Oder ist euer Auge neidisch, weil ich gut bin“ (Matthäus 20,15)? 44. Gebt also, Kinder, eure Lose dem Einen, der (seinen Sklaven) gewöhnlich eine Belohnung gibt, die den Preis der Arbeit übersteigt. Gib Seinem heiligen Ehemann die Wahrheit (5. Mose 33:8), das heißt: (gewähre) Integrität; denn die Integrität dessen, der frei von aller Befleckung kam, bleibt bestehen. Jungfräulichkeit ist also die Wahrheit und ihr Verlust eine Lüge. Deshalb bleibe fest in deinem Herzen, wie ein guter Weinberg in seinen Trieben. 45. Es gibt viele Versuchungen; Deshalb sagt die Schrift: Sie versuchten ihn mit Versuchung und verleumdeten ihn auf dem Wasser streitender Kadis (vgl. Psalm 106:14, 32; Deuteronomium 32:51). Die Jungfräulichkeit wird von zahlreichen Suchern in Versuchung geführt, und wenn eine Jungfrau beschließt, unnachgiebig zu bleiben, tauchen die Streiter auf. Der Suchende gerät in Streit und greift, wenn er abgelehnt wird, zu Verleumdungen. Die Stellung einer unverheirateten Frau – egal ob Jungfrau oder Witwe – erscheint (dann) beschämend. Cadiz ist eine unverheiratete Frau, die an Körper und Geist heilig ist, die sich dem Herrn hingegeben hat, ihre Eltern verlassen hat und die Wünsche derer nicht erfüllt, die ihr normalerweise sagen: Du, Tochter, bist verpflichtet, uns Enkelkinder zu schenken. Cadiz ist derjenige, der keine Kinder kennt. Und wenn sie auf diese Weise den Vorwurf Christi, der für jeden, der danach strebt, Christus zu gefallen, notwendig ist, den Reichtümern dieser Zeit vorzieht, um wie viel mehr solltest du dann (den der Vater zur Keuschheit ruft und die Mutter ermahnt, dem zu folgen, was die Pflichterfordernis darstellt) (das Gleiche tun). 46. Jungfräulichkeit ist also gut. Denn (die Heilige Schrift) sagt: „Wer sich in seinem Herzen dazu entschließt, seine Jungfrau zu behalten, der tut Gutes. Ebenso tut er Gutes, wenn du deine Jungfrau zur Ehe gibst; und er tue nichts Besseres“ (1 Kor 7,37–38). Dieser verhält sich aufgrund der Versuchung (Laqueum) gut, aber dieser verhält sich aufgrund des Nutzens besser. Dies geschieht aus medizinischen Gründen, um eine Belohnung zu erhalten. „Der Allerheiligste existiert, wenn er nach meinem Rat bleibt. Denn ich glaube, dass auch ich den Geist Gottes habe“ (1. Korinther 7,40). Also, Kinder, folgt dem Rat des Apostels, dieser Gabe des Heiligen Geistes. 47. Nimm das Trommelfell in deine Hände, so wie Maria, die Schwester von Moses und Aaron, es genommen hat; (und) hinausgehen mit den Worten: „Lasst uns auf den Herrn trinken, denn er ist herrlich gepriesen, Ross und Reiter sind ins Meer geworfen worden“ (2. Mose 15,21). Beschämen Sie Ihre Mitglieder wie ein Trommelfell. Keine fleischliche Lust (lascivia carnis) soll sie erregen, jedes Gefühl körperlicher Leidenschaft soll (in ihnen) untergehen. Und unter den toten Begierden des Körpers soll dir nur die mäßigende Stimme des Geistes bekannt sein. Wenn du der Sünde stirbst, wirst du für Gott leben; Aber du wirst nur dann am Leben sein, wenn in deinem toten Körper keine Lust mehr ist. 48. Halte das Kreuz des Herrn Jesus in deinen Händen und erhebe es in deinen Taten. Betreten Sie den Abgrund dieser Welt und gehen Sie daran vorbei. Wie ein Pferd, das lustvoll wiehert, soll es bei dir keine Zuflucht finden. Lass jeden ertrinken, der dich verfolgen und in Besitz nehmen will. Lassen Sie zu Ihrer Rechten und Linken eine Wasserwand um Sie herum sein, die all Ihre körperliche Begeisterung zügelt, bis Gottes Gunst Sie zu den mentalen zwölf Quellen und siebzig Palmen führt, in den Rest des Großen Samstags, und sich dazu herablässt, Sie auf dem Berg seines Erbes niederzulassen, wo die Heilige Maria über den Gesichtern thront. 49. Zieht an, Kinder, der Herr Jesus, sucht die wahre Weisheit, über die Hiob spricht: „Woher habt ihr die Weisheit gefunden? Und wo ist die Erkenntnis?“ (Hiob 28:12)? „Ein Abgrund der Rede: Es ist nichts in mir. Das Meer sagte: „Es ist nicht bei mir“ (Hiob 28,14). Der Abgrund sagte gut: „Es ist nicht in mir“, denn er ist auferstanden; es gibt niemanden in ihr, den sie nicht halten könnte. Und im Evangelium finden Sie, dass die Engel zu den Frauen sagten, die zum Grab kamen: „Ihr sucht den gekreuzigten Jesus, hier gibt es keine Auferstehung“ (Matthäus 28,14). 28:5–6). Was bedeutet es: „nicht hier“? Das bedeutet: Er ist nicht im Grab, Er ist nicht in der Unterwelt, sondern Er ist im Himmel. Und auch das Meer – das heißt dieses Zeitalter, diese Welt – sagt: „Er ist nicht mit mir“, denn er ist über der Welt, den weder der Sündenfall noch die Reize dieser Welt verändert haben, denn er „hat keine Sünde begangen, damit keine Schmeichelei in seinem Mund gefunden werde“ (1. Petrus 2,22). Da sagte der Abgrund: „Es ist nicht in mir“, und das Meer sagte: „Es ist nicht bei mir.“ Aber der Himmel sagte nicht, dass er den Einen nicht hätte, den er als Auferstandenen wahrnahm. Und das Paradies sagte nicht: „Gebäre in mir“ den Einen, den er, nachdem er den Dieb nach dem Wort des Herrn selbst befreit hatte: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein“ (Lukas 23:43), als seinen König anerkannte. 50. Zieht, Kinder, Weisheit in die inneren Schätze eures Herzens, denn sie, die den Tod nicht kennt, ist kostbarer als Gold und Silber; Und nicht die Toten werden dich preisen, o Herr, sondern die Lebenden (Psalm 113,25). Damit ihr also leben und den Herrn preisen könnt, lobt ihn Tag und Nacht. Und Sie werden Ihn nur loben, wenn kein Wunsch nach einem Ehepartner, keine weltlichen Sorgen Sie von Ihm abbringen; Tatsächlich tragen diejenigen, die sich für die Ehe entscheiden, die Last der Sorgen um die Angelegenheiten dieser Welt. 51. Bedenken Sie, Kinder, was Sie in Bezug auf die Gelübde Ihrer Eltern schulden. Wir haben unseren Mund vor Gott geöffnet, und der Wille unserer Eltern ist ein (gesetzliches) Gelübde. Wir haben gefragt, und Sie werden es erfüllen. Und was die Macht der elterlichen Gelübde ist, soll euch die Tochter Jeftahs aus Gilead lehren; Damit das Gelübde ihrer Eltern nicht umsonst war, opferte sie sogar ihr Leben (Richter 11,31). Schließlich gelobte (Jephthah), besorgt über den ungünstigen Verlauf der Militäreinsätze, im Falle eines erfolgreichen Ausgangs der Schlacht, Gott zu opfern, was ihm bei seiner Rückkehr in die Heimat als erstes begegnen würde. Und als der Sieg errungen war, kam ihm seine Tochter entgegen, die mehr als die anderen über den Sieg und aus Liebespflicht (zu ihrem Vater) von freudigem Jubel erfüllt war. Der Vater brach in Tränen aus und vergaß alle seine Gefühle, als er sich an sein Gelübde erinnerte. Die Tochter fragte ihn nach dem Grund (für diesen Zustand) und er erzählte ihr, was er dem Herrn versprochen hatte. Dann begann die Tochter ihn zu überzeugen, das Gelübde zu erfüllen, das er dem Herrn gegeben hatte. Und so hat sie mit ihrem Blut das leichtsinnige Gelübde ihres Vaters gesühnt. 52. Das alles gilt auch für Sie. „Und hier bist du, der Sohn, der mir vom wahren Elkana gegeben wurde, – das heißt dem Erbe Gottes, – du (der Gegenstand) meiner Bitten und Wünsche – von hier hast du den Namen Samuel bekommen, – du, sage ich, der Gegenstand meiner Gebete und Gelübde, du, der – ich weiß nicht einmal wie – in meinen Schoß gelangte, als ich bereits daran verzweifelte, männliche Nachkommen zu haben, du, der für mich meine Gelübde geschaffen hat, und keine gewöhnlichen Geheimnisse.“ Empfängnis, sage ich, Er ist es, der deinen Mund geformt hat, Er ist es, der meine Gebete erhört hat, zu dessen Kirche und zu dessen Dienst ich dich schon vor deiner Geburt verdammt habe. Du hast begonnen, Ihm zu gehören, bevor du aus dem Mutterleib kamst der Verheißungen, sollte vorzugsweise zu deinem Herrn zurückkehren, denn es steht geschrieben: „Lege deine Gelübde ab und zahle sie dem Herrn, deinem Gott“ (Psalm 75:12). Ich bin unbedeutend, ich bin unwürdig, und doch habe ich wie Anna versprochen, dass Sie alle Tage und Nächte Ihres Lebens nicht vom Angesicht des Herrn abweichen werden; Ich habe es versprochen, und ihr werdet es erfüllen: Der Herr wird die Gabe seines Opfers für sich selbst erfüllen.“ 53. Dies und andere Dinge (wie diese) sagte die fromme Mutter. Und als sie die entsprechende Stimmung bei den Kindern sah, brachte sie ihren Reichtum (suum), gesäugt von den Brüsten der spirituellen Gnade, zur Kirche des Herrn und sagte, indem sie sich im Gebet umdrehte: „Mein Herz ist im Herrn verankert, mein Horn ist erhöht in meinem Gott.“ Mein Mund öffnete sich gegen meine Feinde, und sie freuten sich über dein Heil. Denn nichts ist heilig wie der Herr, und nichts ist gerecht wie unser Gott, und nichts ist heiliger als du“ (1. Samuel 2,1-2). 54. Das sagte also die Mutter zu ihren Kindern, die gleichzeitig ihren Titel der Witwenschaft in Bezug auf sich selbst und den Titel (titulos) der Keuschheit in Bezug auf Kinder ins Haus brachte – mit einem Wort, das sind sozusagen in gewisser Weise die weiblichen Machtprinzipien. Und natürlich ist diese Frau wunderschön, die nichts für sich selbst übrig ließ und alles, was sie hatte, zu Gott brachte; Ihr Leben ist eine Lektion im Lernen (disciplinae) und ein gewisses Beispiel für Keuschheit, sowohl in seiner guten Absicht als auch in seiner noch wertvolleren Lehrwirkung. Tatsächlich ist das Beispiel der Witwenschaft und Jungfräulichkeit lehrreich. 55. Hier geht sie in die Kirche, umgeben von der Gesellschaft jungfräulicher Töchter, und (als ob) sie diese Dekoration ihres Hauses hierher bringt. Und in der Kirche findet sie das, was sie ihr Eigentum (suum) nennen kann, nämlich ihren Sohn, der die Worte der heiligen Lesungen verkündet. So stellte sich heraus, dass seine Schwestern auch zu Hause Anweisungen erhielten, während ihre Brüder ihnen (in der Kirche) zuhörten. Und die Mutter, die das himmlische Beispiel nachahmt, freut sich über ihren Erfolg bei ihrem Sohn; Sie verfasst alle Worte seiner Lesungen in einem frommen Gefühl und bewahrt sie sorgfältig in ihrem Herzen. 56. Obwohl die Ermahnungen der Mutter keine Auslassungen enthalten, werde ich für meinen Teil euch, Kinder, zumindest ein paar Worte sagen. Suchen Sie den Herrn Jesus, der uns ermahnt, das Reich Gottes zu suchen: „Und all diese Dinge“, sagt er, „werden euch hinzugefügt werden“ (Matthäus 6,33). Aber ich möchte, dass du es zuerst verdienst und dann deine Belohnung verlangst. Die Belohnung ist schön, aber noch schöner ist der Geber der Belohnung und der Urheber des Geschenks. Der Lohn liegt im Königreich, und in Christus liegt die Macht, ihn zu verteilen. Suche diese (Macht) in den göttlichen Schriften, wo Christus zu finden ist, und sprich, wie diese (Braut) sprach; „Sage mir, was meine Seele geliebt hat“ (Lied 1,6). Zwar suchte auch die Synagoge ihn, ließ ihn aber nur im Stich; Sucht ihn auch und verlasst ihn nicht. Aber warum sagen Sie, Synagoge: „Ich habe ihn geliebt“ und drücken es nicht so aus: „Ich liebe ihn?“ Deshalb besitzt du Ihn natürlich nicht, denn du sagst: Du hast Ihn geliebt; Warum liebst du Ihn nicht immer noch stark, um Ihn besitzen zu können? 57. Lassen wir dies jedoch (Synagoge). Du, Jungfrau, sobald du beginnst, nach Ihm zu suchen, ist Er bereits bei dir; und in der Tat kann es nicht sein, dass Er nicht auf den Ruf derer geantwortet hat, die Ihn suchten – Er, der denen erschien, die Ihn nicht suchten, und sich denen offenbarte, die ihn nicht riefen. Während Sie reden und nachdenken, ist Er bereits hier – bei Ihnen. Wenn er kommt, dann kannst du ihn fragen, wo er weidet, wo er ruht, denn diese (Braut) sagte auch: „Wo weidest du? ... du ruhst am Mittag“ (Lied 1,6). Wo ist Christus? Natürlich dort, wo der Mittag der Gerechtigkeit scheint. Dies wird sogar durch das Zeugnis der Heiligen Schrift bewiesen, die sagt: „Stelle dein Dorf in die Sonne“ (Psalm 18,5). Deshalb sagt derselbe Prophet an anderer Stelle: „In deinem Licht werden wir Licht sehen“ (Psalm 36,10). Licht ist der Sohn, Licht ist auch der Vater, der im Sohn erscheint (videtur), denn der Sohn ist „der Glanz der Herrlichkeit des Vaters und das Bild seiner Hypostase“ (Hebräer 1,3). 58. Aber auch in deinem Licht, Jungfrau, suche Christus, (suche Ihn) in guten Gedanken, in guten Taten, die vor deinem Vater, der im Himmel ist, erleuchtet werden können. Suche (Ihn) nachts, suche ihn auf deinem Bett, denn auch nachts kommt Er und klopft an deine Tür. Schließlich möchte er, dass Sie in jedem Moment wach sind und dass die Tür Ihrer Gedanken offen steht. Es gibt auch eine Tür, die Er offen sehen möchte, nämlich dass eure Lippen offen sind und das Lob des Herrn, die Schönheit (gratiam) des Bräutigams, das Bekenntnis des Kreuzes verkünden, damit ihr, indem ihr das Symbol wiederholt, auf eurem Bett Psalmen singt. Wenn er also kommt, lass ihn dich wach und bereit vorfinden. Lass dein Fleisch schlafen, aber dein Glaube bleibt wach; Lass die Versuchungen des Körpers schlafen, aber die Klugheit des Herzens bleibt wach; Lassen Sie Ihre Glieder den Duft des Kreuzes Christi und den Duft des Begräbnisses verströmen, und der Schlaf verbreitet auf diese Weise keine Wärme in ihnen, regt keine Bewegungen an. Die Seele, die durch keinerlei körperliche Reize gestört wird, öffnet sich Christus. 59. Nachdem er (alles) dies gefunden hat, wird der Bräutigam vorbeigehen; aber lass deine Seele Ihm folgen, lass sie ihr Bett verlassen und Seinem Wort folgen, wie geschrieben steht: „Meine Seele ging hinaus in Sein Wort“ (Lied 5,6), d. h.: Lass sie den Körper verlassen (peregrinetur), um bei Gott zu sein, denn während sie im Körper ist, entfernt sie sich von Christus. Darum sagt der Apostel: „Wir wagen es und lassen uns vielmehr herab, aus dem Leib genommen und in den Herrn gebracht zu werden. Ebenso möge es denen gefallen, die kämpfen, ob sie eintreten oder gehen. Denn es gebührt allen, vor dem Richterstuhl Christi zu erscheinen, damit jeder empfängt, was er mit seinem Leib getan hat, sei es Gutes oder Böses“ (2. Korinther 5,8-10). Wie leicht (cito) er den Grund für die Auferstehung des Körpers entdeckte. Tatsächlich muss das Fleisch, das für seine Taten belohnt werden muss, sogar wiederbelebt werden: Wir müssen im Körper alles akzeptieren, was wir im Körper getan haben. 60. Deshalb möchte der Herr, dass Ihn öfter gesucht wird: Er zieht sich zurück, rennt, um die Gnade (gratiam) zu erwecken (wiederbeleben), die Er möchte, dass Sie in sich selbst erwachen, wie (im Brief) an Timotheus geschrieben steht: „Deshalb erinnere ich Sie daran, die Gabe Gottes zu entzünden, die in Ihnen wohnt“ durch das Auflegen meiner Hände (2. Tim. 1,6). Und wer diese Gabe (gratiam) bereits in sich selbst entzündet hat, wird (als ob) von der Liebe verwundet, wie jene (Braut) sagte: „Denn ich bin von der Liebe verwundet“ (Lied 5,8), natürlich unter der Bedingung, dass du die Liebe entzündet und geweckt hast. Und wir werden verstehen, was das bedeutet, wenn wir uns daran erinnern, dass der Herr Jesus ein Pfeil ist; Der Vater sagt zu ihm: „Ich habe dich hingelegt wie einen auserwählten Pfeil“ (Jes 49,2). Und da Er selbst die Liebe ist, gibt es natürlich Pfeile der Liebe, mit denen Er denen, die Ihn suchen, Wunden zufügt. Und wahrlich durch Bande gebunden folgen sie Ihm; diejenigen, die er verwundet, bindet er auch (ligat). Es gibt also sogar Bande der Liebe; Mit ihnen war Paulus verbunden, der sagte: „Paulus, der Diener Jesu Christi“ (Phil 1,1). 61. Hiob bezeugt auch die Existenz von Wunden der Liebe, niemand liebte Christus mehr als er; er liebte Ihn sogar im Leiden seines eigenen Körpers. Deshalb sagte er: „Denn die Pfeile des Herrn bohren sich in meinen Körper, und ihr Zorn trinkt mein Blut. Wenn ich zu reden beginne, werden sie mich erschlagen“ (Hiob 6,4). Es gibt also Wunden der Liebe und Wunden der Güte: Besser sind die Wunden eines Freundes als die freiwilligen Küsse eines Feindes (Spr. 27,6). Jeremia brannte auf die gleiche Weise und konnte das Feuer der Liebe, das während der Erfüllung des prophetischen Dienstes brannte, nicht ertragen (Jer. 20:9). Er wurde sogar in einen Graben geworfen, denn er kündigte den Juden die zukünftige Zerstörung an und konnte nicht schweigen (Jer. 38:6). Sie steinigten auch Stephanus, aber er akzeptierte diese Wunden für Christus als Wunden der Liebe, mit einem Gefühl frommer Gesinnung (Apostelgeschichte 7,58). Die Apostel wurden geschlagen und jubelten (Apostelgeschichte 5:40). Wie gut ist der Herr, um dessentwillen beide Beleidigungen süß und der Tod angenehm sind! Und es ist sogar sehr angenehm, denn es verleiht Unsterblichkeit. 62. „Allezeit“, sagt (Prediger), „lasst eure Kleider weiß sein“ (Prediger 9,8). Was ist größer als Jungfräulichkeit? Was ist größer als das makellose Gewand der Keuschheit? Schön ist natürlich die eheliche Keuschheit und die Keuschheit der Witwenschaft: Jede Keuschheit ist rein, aber vielleicht ist nicht alles weiß oder nicht immer weiß. Es ist nicht weiß, wenn man keine Macht über seinen Körper hat, wenn das Gebet auf (einen anderen) Zeitpunkt verschoben wird. Deshalb wird über die Jungfräulichkeit wunderschön gesagt: „Eure Kleider sollen allezeit weiß sein und Öl auf eurem Haupt“ (Pred. 9,8), damit eure Lampen immer leuchten und nicht erlöschen, wenn der himmlische Bräutigam naht (Matthäus 25,6). 63. Und in welchem ​​Sinne Prediger sagten: Auf deinem Kopf werden wir auf der Grundlage von (dem Buch) Sprüche 48 präsentieren; Die Augen eines Menschen, so heißt es, sind auf seinem Kopf (Prediger 2,14), d. h. (auf dem Kopf) ist das Zentrum deiner Weisheit (sapientiae tuae sensus). Aus diesem Grund wird vielleicht jene evangelische Frau gepriesen, die dem Herrn mit ihren Haaren die Füße abgewischt hat (Lukas 7,38), gerade weil sie sich durch den Glauben erniedrigte, um nicht stolz von dieser fleischlichen Weisheit durchdrungen zu wirken, die, wie der wahre Mysterienausleger Paulus erklärte, nicht dem Gesetz unterworfen ist, wohingegen (diese Frau) sich Christus unterwarf. 64. Wir können dies (die Geschichte des Evangeliums) vollkommen im wörtlichen Sinne (corporaliter) verstehen; In der Tat, wenn in den prophetischen Schriften den Töchtern Zions die Schuld dafür vorgeworfen wird, dass sie mit erhobenem Hals dastanden, mit den Augen zwinkerten, (lange) Tuniken hinter sich herzogen und mit den Füßen spielten, und wenn für all dies, spricht der Herr, die Pracht ihrer Kleidung, ihres Schmucks und der Zöpfe ihrer Haare weggenommen wurde (Jes. 3,16-18), dann tat diese (Evangeliums-)Frau das Richtige, als sie losließ. Sie ließ sie los ihr Haar und ihre Zöpfe nach der Lehre des Evangeliums (Lukas 7:38). Aus diesem Grund sagten die Apostel, dass Frauen nicht „das Flechten der Haare“ anstreben sollten, wie Petrus lehrte (1. Petrus 3,3), nicht „das Flechten mit Gold oder Perlen oder kostbaren Gewändern“ (1. Tim. 2,9), wie Paulus behauptete, sondern den Schmuck des inneren Mannes; Denn nur der verborgene Mensch des Herzens, der der Welt gegenüber arm ist, ist reich für Gott. 65. Nun habt ihr, Kinder, die ihr euch für arm haltet, (mir) zugehört. Es stellt sich die Frage: Wer ist ein reicher Mensch, wenn es so viele Bedürfnisse gibt? Natürlich nur, wer keine schwere Sünde auf dem Gewissen hat. Tatsächlich ist „gut“, heißt es in der Schrift, ein Wesen, das keine Sünde auf seinem Gewissen hat (Sir. 13:30). Ich sage, Sie haben darauf gehört, wie groß Ihr Reichtum vor Gott sein mag. Reich bist du, sagt (Petrus), wenn du einen unverdorbenen und demütigen Geist hast (1. Petrus 3,4). Tatsächlich ist guter Reichtum charakteristisch für Unschuld und Sanftmut; Die Sünde wird ihnen nicht zugeschrieben, da es in ihnen keine List und Täuschung gibt; Jeder Sanftmütige (Mensch) weiß nicht, wie man verleumdet, er kennt keinen Neid, er ist mit seinem eigenen zufrieden, er sucht nicht nach dem eines anderen; und selbst wenn er arm ist, hält er sich für reich, wenn er nur genug zu essen hat. In Anbetracht dessen sagt der Apostel Paulus wunderschön: „Und ihre tiefe Armut war reich an Reichtum ihrer Einfalt“ (2. Korinther 8,2). 66. Und da die Kirche mit gebührendem Schmuck geschmückt war und, als sie das Licht von Christus empfing, in strahlendem Glanz erstrahlte, kann der folgende Abschnitt in Anbetracht dessen so verstanden werden, dass sich die Synagoge hier mit folgenden Worten an die Kirche wendet: „Wo weidest du? Wo ruhst du mittags? Warum soll ich ein Wanderer sein bei den Herden deiner Mitmenschen“ (Lied 1,6)? Diejenige, die sich bisher die Dominanz anmaßte, will Söldnerin werden. Wie katastrophal ist Verrat! 67. Da sie aber untreu, halsstarrig und gotteslästerlich war, sondert Christus sie daher von den Herden seiner Kirche ab und sagt: „Wenn du dich selbst nicht erkennst, du schönste aller Frauen“ (Lied 1,7), das heißt, erkenne zuerst dich selbst, was du bist, und strebe dann nur danach, meinen Herden näher zu kommen. Und zu Recht wird die Synagoge unter den Frauen schön genannt und nicht unter den Jungfrauen, da sie der Frau Eva folgte, durch die der Sündenfall kam. Die Kirche ist unter Jungfrauen schön, denn sie ist eine makellose Jungfrau (Virgo sine ruga). 68. Folglich sollten sowohl Mann als auch Frau wissen, dass sie das Bild und Gleichnis Gottes sind, und sollten daher die Schönheit der Seele und nicht des Körpers anstreben. Woraus bestehen wir? (Wir bestehen aus) der Substanz der Seele und der Kraft des Denkens. Das ist unser ganzes Schicksal (portio). David sagt: „Ich habe auf Gott vertraut, ich fürchte mich nicht; was kann mir das Fleisch tun“ (Psalm 55,5)? Deshalb sind wir kein Fleisch, sondern Geist. Aber über die Juden heißt es: „Mein Geist soll nicht in ihnen bleiben, ... sie sind Fleisch“ (Gen 6,3). Wir sind kein Gold, wir sind kein Geld, wir sind keine Fülle von Reichtümern; schließlich gehört nur diese 49 uns (Eigentum). Deshalb sagt Mose zu euch: „Habt Acht auf euch selbst“ (5. Mose 15,9), das heißt (seid aufmerksam) auf eure Seele, damit ihr nicht zugrunde geht und fleischlich werdet. „Achten Sie auf sich selbst“, das heißt auf das Bild, das Sie von Christus erhalten haben, auf das Gleichnis, mit dem Sie geschaffen wurden. Bewahre das Bild, das Christus dir durch seine Taten eingeprägt hat, wie er selbst zu Jerusalem, das heißt zu der Seele, die Frieden bringt, sagt: „Siehe ... du hast geschrieben, o Jerusalem, deine Mauern“ (Jes. 49,16). 69. Also, pass auf dich auf, und besonders du, mein Sohn, „pass auf dich selbst auf“, um dich über deine Jugend zu freuen. Und die Heilige Schrift sagt dir: „Freue dich, junger Mann, in deiner Jugend“ (Prediger 11,9). Es sagt Ihnen natürlich nichts über die Zeit selbst, ausschließlich dieses Zeitalters. Es scheint, dass es ein gewisses Aufblühen des Lebens gibt, eine Zeit der guten Taten; Das ist es, was mit den Worten der Heiligen Schrift eigentlich gemeint ist: „Deine Jugend wird erneuert werden wie ein Adler“ (Psalm 103,5). „Und dein Herz“, sagt (Prediger), „mache dich glücklich in den Tagen deiner Jugend und wandele auf den Wegen deines Herzens ohne Tadel und vor den Augen deiner Augen“, aber nicht in der Kühnheit deiner Augen (Prediger 11:9); Natürlich in spiritueller Vision und nicht in der Kühnheit dieses Zeitalters. „Und erkenne, dass Gott dich aus alledem vor Gericht bringen wird. Und tilge den Zorn aus deinem Herzen und tilge die Bosheit aus deinem Fleisch“ (Prediger 11,9-10). 70. „Höre auf dich selbst“, Mädchen, und auf dich; sei fleißig im Gebet; Lass dein Gesicht vom ständigen Gebet blass werden. Und wenn Sie anfangen zu beten, bereiten Sie Ihre Seele im Voraus vor, damit sich Ihr Gebet nicht als Versuchung für Gott herausstellt; (Beten Sie auf diese Weise), damit Ihre Moral spricht, Ihr Glaube hilft und Ihre Taten zum Ausdruck bringen, wofür Sie beten. „Pass auf dich auf“, sage ich dir wie jede Jungfrau. Schließlich sind Sie nicht ohne einen Lehrer, der Ihnen eine fromme Erziehung ermöglichen kann. 71. Ich wiederhole insbesondere: Sei aufmerksam, Jungfrau, gegenüber dem heiligen Gelübde und hüte dich vor jedem schamlosen Blick. Wenn er, auch nur vorübergehend, wie ein Reisender, vorbeikommt, wird er auch dann seinen Mund öffnen und das Wasser trinken, das ihm begegnet, um Ihnen etwas zu trinken zu geben (vgl. Sir 26,14). Sie sollten nirgendwo ohne Ihre Mutter hingehen, die eine wachsame Hüterin (Ihrer) Keuschheit sein sollte. Sogar der Besuch der Kirche dürfte für junge Mädchen vergleichsweise selten sein. Schauen Sie, wie Maria war, und doch jedes Mal, wenn sie nach ihr suchten, fanden sie sie nirgendwo anders, sondern ausschließlich in ihrem „Löffel“ (Judith. 13:3). Lassen Sie sich von ihr beibringen, was Sie befolgen sollten. Sie sah einen Engel in Gestalt ihres Mannes und als sie ihren Blick von ihm abwandte, zitterte sie in ihrem Herzen. Deshalb sagt der Engel zu ihr: „Fürchte dich nicht, Maria“ (Lukas 1,30). Einsamkeit lehrt Bescheidenheit, Rückzug (von der Welt) übt Keuschheit. 72. Und warum müssen Sie frei (einfach) hinausgehen, sogar zu Ihrem Nachbarn? Schließlich „stürmt der Fuß eines Toren in das Haus eines anderen, aber ein Mann mit großer Erfahrung schämt sich“ (Sir. 21:25). Aus diesem Grund kommt es zu Gerüchten. Der Weise lehrt Sie mit den folgenden Worten, sich davor in Acht zu nehmen: „Wer wird ... einen Schutz für meine Lehre und ein treues Siegel ... auf meinen Lippen geben, damit ich nicht durch sie falle und damit meine Zunge mich nicht vernichtet?“ (Sir. 22:31). Wenn dem männlichen Geschlecht geboten wird, vor den Ältesten zu schweigen, wie viel unanständiger ist es dann für Jungfrauen, zu sprechen und verschiedene Reden zu halten? 73. Angenommen, Sie zwingen sich selbst zum Schweigen, aber können Sie andere dazu zwingen, zu schweigen und ihnen nicht zuzuhören? Manchmal kann jemand seinen Mund zügeln und seinen Worten ein Maß (Stateram) geben, aber mit seinen Ohren kann er das nicht tun. Es liegt an uns zu sprechen, aber zuzuhören liegt am Willen anderer; Wir hören oft sogar auf das, was wir nicht wollen. 74. Mal sehen, was uns die Heilige Schrift sonst noch lehrt. Wir sollten nicht leichtfertig (einfach) schwören, denn sehr oft gibt es Fälle, in denen wir das, was wir geschworen haben, nicht erfüllen können. Und wer nicht schwört, leistet natürlich keinen Eid; im Gegenteil, wer einen Eid leistet, begeht zwangsläufig manchmal einen Meineid, denn jeder Mensch ist ein Lügner (Psalm 116,2). Schwören Sie also nicht, damit Sie nicht einen Meineid erleiden. 75. Selbst die fröhlichste Jungfrau sollte sich nicht zu freizügig zeigen. Wenn sie nichts haben, worüber sie weinen könnten, dann sollen sie diese Welt betrauern, sollen sie über den Fall derer weinen, die sündigen. Denn wer um die Stürze anderer trauert, fürchtet auch die eigenen Stürze. Lasst sie endlich weinen, und sei es nur aus der Überlegung, dass diejenigen, die hier weinen, dort Trost finden werden. Denn wenn du nicht weinst, dann kannst du wie der reiche Mann, der hier im Luxus lebte und dort nach dem Zeugnis der Aussage des Herrn schweren Qualen ausgesetzt war, (die Worte des Herrn) hören: „Du hast Gutes in deinen Bauch aufgenommen“ (Lukas 16,25). Wie viel glücklicher ist Lazarus, der hier weinte und sich dort freute; hier litt er Hunger, aber dort genießt er es? Wenn Sie also gute Freude erlangen wollen, dann gibt Ihnen das Buch des Predigers Anweisungen, wie Sie diese (Freude) anstreben sollten; dort heißt es: „Kommt, esset euer Brot mit Freuden; denn eure Schöpfung hat Gott schon gefallen“ (Pred. 9,7). 76. Sehen wir uns auch an, wie derselbe Prediger uns allen maßloses Lachen vorwirft. „Wie die Stimme der Dornen unter einem Topf“, sagt er, „wie das Lachen der Narren“ (Prediger 7,7). Aber wenn Dornen brennen, machen sie ein knackendes Geräusch und verbrennen schnell, ohne Hitze zu erzeugen. Vor diesem Hintergrund heißt es über die Juden: „Sie brannten wie Feuer unter Dornen“ (Psalm 118,12). Tatsächlich brannten sie, von ihrem Lachen entflammt, während des Leidens des Herrn, als sie über das Feuer ihrer Seelen lachten und sagten: „Vertraue auf den Herrn, er errette ihn, er rette ihn, wie er es will“ (Psalm 21,9). Und um ihn zu verspotten, schlugen sie ihm mit einem Rohr auf den Kopf, webten ihm eine Dornenkrone und boten ihm Essig zu trinken an. Dieser Spott setzt die Synagoge für immer in Brand. So ist das Lachen der Narren; Er macht gnadenlose Laute und verbrennt das Gefäß ihres eigenen Körpers. Deshalb leugnete Sarah nicht ohne Grund, dass sie lachte (Gen. 18:15); In diesem Fall hatte sie Angst, ihre Zweifel an der Erfüllung himmlischer Versprechen durch Lachen zu offenbaren; aber dieses Lachen war immer noch voller Rationalität (gravitatis) und Keuschheit; und kein äußerer Zeuge außer Gott allein, der die verborgenen Geheimnisse kennt, wusste von ihm. 77. Hervorragend ist auch das folgende Sprichwort: „Strebe nicht danach, in deiner Seele zornig zu sein, denn der Zorn ruht in der Brust der Narren“ (Pred. 7,10), das heißt: Auch wenn es einen Grund gäbe, der deinen Zorn erregen könnte, beeil dich nicht mit der Strafe, damit die Glut deines Zorns nicht zu übermäßig aufflammt. (Der Mensch) kann seine natürlichen (geistigen) Bewegungen nicht zerstören, aber er kann sie verlangsamen und so mit Hilfe der Gedankenheilung Irritationen mildern. Dies ist, was David vor langer Zeit sagte: „Seid zornig und sündigt nicht“ (Psalm 4,5); In diesem Fall war es nicht die Wut selbst, die er tatsächlich verbot; Er konnte natürlich nicht zerstören, was eine Eigenschaft der Natur war, und so gibt er wie ein guter Arzt nur Medikamente, damit dieser Zorn keinen Schaden anrichten kann. 78. Schließlich, wenn jemand in seinem Herzen sündigt, da der Zorn manchmal unkontrollierbar sein kann, dann sollte er gemäß dem Rat von (David) auf seinem Bett liegen (compungatur) und sich selbst für die Sünde verurteilen. Tatsächlich gibt es in der Heiligen Schrift folgende Worte: „Was auch immer ihr in euren Herzen sagt, auf euren Betten werdet ihr bewegt werden“ (Psalm 4,5). Er wollte also, dass alle Menschen ihre Mängel bemerken, damit derjenige, der nicht der einschränkenden Macht der öffentlichen Enthüllung unterliegt, im Falle der Begehung eines geheimen Verbrechens sich seines eigenen Urteils schämt und sich sozusagen mit einem Stich von Bitterkeit und Scham zähmt. 79. Und warum sollte ich mich auf Abstinenz einlassen, da der Weise darüber spricht: „Nehmt von mir die Begierden des Mutterleibs und die Lust nimmt mich nicht in Besitz“ (Sir. 23:5)? Fürchte dich nicht vor der Schwäche durch Fasten und Enthaltsamkeit, denn schwere Schwäche macht die Seele nüchtern. 80. Und wie man sich um einen guten Namen kümmern sollte – darüber lehren die Sprüche Salomos mit folgenden Worten: „Besser ist ein guter Name als großer Reichtum“ (Spr 22,1). Und was bedeutet geerbtes Eigentum wirklich, wenn es nicht auch einen guten Verwalter hat? Deshalb sagt der gerechte Hiob: „Der Segen des Sterbenden komme zu mir“, und die Lippen der Witwe segnen mich. Ich war blind auf den Augen, lahm auf den Füßen, schwach in den Beinen Vater (Hiob 29,13–15). „Wenn ich jemanden ohne Kleidung umkommen sah“, habe ich ihn nicht gesegnet und ihre Schultern mit der Wolle meiner Schafe gewärmt (Hiob 31,19–20)? 31:34). Dies sind die Handlungen, durch die man einen guten Namen erlangt. 81. Aber das Bemerkenswerteste an einer Jungfrau ist die Eifersucht auf Nüchternheit. Nüchternheit nenne ich nicht Abstinenz vom Wein, sondern (Abstinenz) von der fleischlichen Unkontrollierbarkeit und der der Welt innewohnenden Prahlerei: Von dieser Prahlerei berauschen wir uns noch mehr als vom Wein; Sie gibt den Kelch des Falles und das Gefäß des Zorns. Deshalb sagt der Herr zu Jerusalem: „Darum höre, demütige dich und betrinke dich nicht vom Wein. ... Siehe, ich habe den Kelch des Sündenfalls, die Schale des Zorns, aus deiner Hand genommen“ (Jes 51,21–22). Und die Synagoge hat diesen Kelch (exinaniverit) bereits getrunken; Die Töchter der Kirche sollten nicht daraus trinken. Über die Juden heißt es: „Ihre Töchter sind reich und geschmückt wie eine Kirche“ (Psalm 143,12); Du bist der wahre Kirche Gottes, die Tochter dessen, der sich nicht in einen Engel des Lichts verwandelt, sondern das wahre Licht vom wahren Licht ist. Deshalb lass in dir nicht nur Ähnlichkeit sein, sondern (die) Wahrheit selbst. Inzwischen machen sich viele, selbst wenn sie ein Keuschheitsgelübde ablegen, immer noch Sorgen um Hilfsmittel der Schönheit: Sie erscheinen in einer so gemalten Form, mit einem so zarten Gesicht, dass sie den Anstand der Heiligen (Jungfrauen) des Herrn verletzen. An sie wende ich mich mit der folgenden apostolischen Rede: „Wenn Sie und Christus den Elementen dieser Welt gestorben sind, warum konkurrieren Sie dann als diejenigen, die (in der Welt) leben, immer noch um dieser Welt willen? Fassen Sie nichts an, sagt (der Apostel), fassen Sie nichts an, essen Sie nichts, was zur Verderbnis gehört (Kol. 2:20-22). 82. Hier ist die heilige Sotera – möge es uns gestattet sein, das enge (domesticum) Beispiel eines frommen Elternteils zu nutzen; Ja, und wir im Rang eines Priesters halten es für das Recht, unsere Würde den Titeln von Präfekten und Konsuln vorzuziehen: Schließlich haben wir, ich wiederhole, die Vorteile des Glaubens, der keine Zerstörung kennt – also war der Heiligen Sotera, wie gesagt, ihr Gesicht egal. Allerdings war sie schon jetzt recht schön anzusehen; Sie war ein Mädchen von adliger Herkunft und stellte damit sowohl das Konsulat als auch die Präfektur ihrer Eltern unter den heiligen Glauben. Sie beachtete nicht einmal den Befehl, den Göttern ein Opfer zu bringen. Und so befahl der grausame Verfolger, (im Glauben), dass die sanfte Jungfrau dem Schmerz oder der Schande nachgeben würde, ihr mit der Handfläche (ins Gesicht) zu schlagen. Und als sie diesen Befehl hörte, öffnete sie sofort ihr Gesicht und warf nur für das Märtyrertum den Schleier ab und blieb nur für ihn unbedeckt; Indem sie ihr Gesicht präsentierte, ging sie freiwillig der Beleidigung entgegen, und so wurde das Märtyrertum dort vollbracht, wo sich normalerweise die Versuchung der Unschuld konzentriert. Sie freute sich darüber, dass mit dem Verlust ihrer Schönheit die Gefahr ihrer Unschuld von ihr verschwinden würde. Natürlich konnten (die Verfolger) ihr Gesicht mit Wunden versehen, aber mit all dem konnten sie das Gesicht ihrer Tugend und die Gabe ihrer inneren Schönheit nicht entstellen. 83. In alten Fabeln wird von einem etruskischen Jüngling erzählt, dass er, der eine erstaunliche Gesichtsschönheit besaß, die die Liebe der Frauen zu ihm weckte, sein Gesicht mit Narben bedeckte, damit keine Frau ihn lieben konnte. Ich werde überlegen, ob der Geist dieses (des jungen Mannes) keusch war; Zumindest war der sinnliche Impuls, durch den er auf sich aufmerksam machte, nicht keusch. Darüber hinaus fügte er sich selbst nur Wunden zu, ohne (sich selbst) Schaden zuzufügen. Und diese lieferte (sich selbst) die siegreichen Zeichen des Martyriums, um das Bild Gottes zu bewahren, das sie empfangen hatte. 84. Bewahrt dieses Bild, Töchter, haltet die Gebote der göttlichen Schrift, „damit jeder Mund“, wie (der Apostel Paulus) sagt, „aufgehalten werden kann“ (Röm 3,19). Denn es steht geschrieben: „Gesegnet ist der Mensch; wenn du ihn züchtigst, o Herr, so lehre ihn von deinem Gesetz“ (Psalm 93,12). Der gute Gott ermahnt und lehrt und verurteilt meistens; sondern er macht auch den selig, den er tadelt, denn selig ist der Mann, den der Herr tadelt. Vermeiden Sie deshalb seine Vorwürfe nicht: Sie stammen aus Liebe und Gnade. Er selbst erstaunt, aber da er ein guter Arzt ist, heilt er selbst mit seinen eigenen Händen (5. Mose 32,39). „Sechsmal werde ich dich aus der Not befreien, aber am siebten Mal wird dich das Böse nicht treffen; in der Hungersnot wird er dich vom Tod erlösen, im Kampf wird er dich aus der eisernen Hand ausrotten; er wird dich vor der Geißel der Zunge bewahren“ (Hiob 5,19-21). Und in der Tat, wenn Sie nur nicht darüber nachdenken, jemanden einzuschränken, werden Sie keine Angst vor der Geißel der Zunge eines anderen haben. 85. Die Heilige Schrift hat überraschenderweise (passend) die Worte verleumderischer Menschen dargestellt, als sie die Geißel der Zunge erwähnte, deren Klang über einen fernen Raum hinweg zu hören ist (spät). Um uns davor zu bewahren (Ton), ermahnt der Apostel Petrus uns, nicht Böses mit Bösem zu vergelten oder Fluch mit Fluch zu vergelten, und dass wir, wenn wir verleumdet werden, die Gabe des Segens erwidern sollten. Deshalb heißt es (in der Heiligen Schrift): „Halte deine Zunge vor dem Bösen“ (Psalm 33,14), das heißt wie vor der Geißel der Zunge, und fürchte dich nicht vor dem Klang der Worte, wenn dein Gewissen rein ist. Es ist natürlich gut, nicht einmal die Möglichkeit einer Kritik zuzulassen; wenn das nur machbar ist; Da aber so viele nicht Laster, sondern Tugenden vorwerfen, sollen sie das, was mit Lob zu tun hat, tadeln und nicht das, was mit Irrtum zu tun hat, angreifen. 86. Aber was noch schlimmer ist, ist, dass wir nicht nur von der Sprache anderer, sondern sogar von unserer eigenen gegeißelt werden. Und diese Geißelungen sind noch schlimmer, wenn wir durch Ausschweifungen in Sünde verfallen. Deshalb behüte deine Wege, o Jungfrau, damit du nicht mit deiner Zunge sündigst (Psalm 38,2). Und gut zu reden ist für eine Jungfrau in den meisten Fällen verwerflich. Und wundern Sie sich nicht, dass ich das über die Jungfrau sage; Schließlich wird sogar einer Frau geboten, in Stille zu studieren (1. Tim. 2:11). Schön ist die Keuschheit, die durch Stille bereitet wird. 87. Susanna war in Gefahr und schwieg, damit sie mit ihrer stillen Keuschheit umso beredter (melius) sprechen konnte (Dan. 13). Und so fand die Bescheidenheit einen Verteidiger, der ihre Keuschheit beschützte. Und genau im Anhang dazu sagt die Heilige Schrift wunderbar, dass der Herr es vor der Geißel der Zunge verborgen hat. 88. Warum reden wir (nur) über Frauen? Auch Joseph schwieg, als er angeklagt wurde, und die Unschuld schützte ihn besser als seine Zunge. Der Weiseste von allen, Daniel, schwieg, und er war es, der den Löwen das Maul verstopfte. In diesem Fall drückt sich der heilige David wunderbar aus: „Ich habe es niedergelegt“, sagt er, „mit meinem Mund, damit der Sünder nicht vor mir aufsteht“ (Psalm 43,2). 89. Und warum willst du eigentlich reden? Vielleicht haben Sie Angst, dass man aufgrund Ihres Schweigens nicht glaubt, was man Ihnen vorwirft? Aber hören Sie auf die Worte des guten Lehrers, des Heiligen Hiob: „Siehe, ich lache über Vorwürfe und werde nicht sagen: Ich werde weinen, und das Gericht ist nirgends“ (Hiob 19:7), das heißt, jeder Ankläger – (sagt Hiob) – macht mir Vorwürfe. Und Sie haben etwas zu lachen, es sei denn, Ihr Gewissen kennt das Verbrechen dahinter. Warum müssen Sie eigentlich Worte mit Worten widerspiegeln? Es gibt noch kein Urteil, selbst wenn Sie schreien, es wird immer noch nicht näher kommen. Ihr müsst viele Kämpfe auf dieser Welt ertragen. 90. Der heilige Hiob überwand die Trauer über den Verlust (von Eigentum); überwand und erlaubte sich nicht einmal, den Verlust seiner Kinder bitterlich zu betrauern; überwand den Kummer der Wunden; Nun kommen zu den Geschwüren des Körpers noch Versuchungen seiner Frau hinzu, die er aber auch nicht bemerkt hat. Um den Kampf zu beenden, erhält er weitere Vorwürfe von seinen Freunden. Er kämpfte mit elterlichen Gefühlen, kämpfte mit Leiden und Krankheiten des Körpers; Er musste noch die Versuchung durch (freundschaftliche) Reden erleben. 91. Wenn Sie also sehen, dass eine Witwe unter materiellen Mängeln oder unter dem unanständigen Verhalten ihrer Söhne leidet; (Wenn Sie sehen), dass ein rechtschaffener Mensch stirbt oder eine Beleidigung erleidet, dann beurteilen Sie seine Verdienste nicht nach dem Unglück dieses Zeitalters und wundern Sie sich nicht, dass er vom Herrn verlassen wird. Hier treten wir an, aber die Krone erhalten wir an einem anderen Ort. Und nicht nur über mich selbst, sondern über alle Menschen im Allgemeinen habe ich (das) gesagt. Wo kann ich eigentlich so viel Verdienst bekommen? Für mich ist Genuss schon eine Belohnung. Hier ist ein Kampf, und es gibt eine Belohnung, hier ist Dienst, und es gibt (dafür) eine Bezahlung. Solange ich also auf dieser Welt bin, kämpfe ich, ich kämpfe, sie greifen mich an, um mich zu besiegen; aber der Herr ist stark, die Gestürzten aufzurichten, die Gestürzten zu unterstützen und die Schwankenden zu ermutigen. Warum wundern Sie sich also, dass der eine oder andere leidet? Solange er in diesem Leben ist, wird sein Kampf nicht aufhören und er wird die Krone nicht erhalten. Niemand wird gelobt, wenn er nicht bis zum Ende ausharrt; (Erst) nach diesem legalen Wettbewerb kann er die Krone erhalten. 92. Wer ist herrlicher, wer ist gesegneter als Paulus? Allerdings gewann dieses Gefäß der Erwählung des Herrn die Krone nicht, bevor er die gesamte Leistung vollbracht hatte. Deshalb sagt er: „Ich habe den guten Kampf gekämpft, ich bin gestorben, ich habe den Glauben bewahrt; sonst wird mir die Krone der Gerechtigkeit erhalten bleiben“ (2. Tim. 4,7-8); Diese (Krone), sagt er, soll nicht nur ihm gegeben werden, sondern auch allen, die das Kommen des Herrn lieben. Er sagte wunderschön: „An diejenigen, die das Kommen Christi lieben; In der Tat eilt niemand zum Gericht, außer dem, der auf seine Unschuld vertraut oder der seine Arbeit im Voraus ausgenutzt hat und dem entweder die Gnade des Herrn oder fromme Taten um Christi willen geholfen haben. 93. Diese Belohnung wird natürlich auch die Witwe erhalten, die ihre Kinder gut erzogen hat; sie wird Freude an Kindern finden; Besonders wird sich die Witwe freuen, die dem Herrn alles gegeben hat, was sie empfangen hat. Deshalb wird diese Witwe des Evangeliums über die Reichen gestellt (Lukas 21:3); Sie rühmt sich durch den Mund des Herrn nicht nur, weil sie alles, was sie hatte, zur Ernährung der Armen beisteuerte, sondern auch, weil sie (genau) zwei Kupfermünzen mitbrachte, das heißt völligen Glauben. Da gab der Samariter dem Gasthaus zwei Kupfermünzen für den Unterhalt eines Mannes, damit dieser sich um die Heilung der Geschwüre dieses von Räubern verwundeten Mannes kümmern sollte. Angesichts der Tatsache, dass sie in ihrer Sorge um ihre Nachkommen sowohl die Jungfräulichkeit der alttestamentlichen Maria, der Schwester Aarons, als auch die Reinheit der neutestamentlichen heiligen Maria, der Mutter des Herrn, nachgeahmt hat, wird sie daher am göttlichen Hof eine Belohnung für ihren Glauben erhalten. Sie ließ nichts zurück, um sich in dieser Welt zu helfen, sondern vertraute den gesamten Dienst (ihrer) frommen Nachkommen dem Herrn an. 94. Nun, Herr, ich bete zu Dir: Als ewiger Hohepriester schaue auf dieses Dein Haus, auf diese Altäre, die jetzt geweiht werden, auf diese spirituellen Steine, in denen Dir jeweils ein lebendiger Kirche geweiht ist; und nimm gemäß Deiner göttlichen Barmherzigkeit die Gebete Deiner Diener an, die an diesem Ort vergossen werden. Möge jedes Opfer, das in diesem Kirche mit reinem Glauben und heiligem Eifer dargebracht wird, ein heiliger Duft für Dich sein. Und wenn du auf das rettende Opfer blickst, um dessentwillen die Sünde dieser Welt hinweggenommen wird, dann sieh auch auf diese Opfer der heiligen Keuschheit und beraube sie nicht (deine) ewige Hilfe, damit sie wohlriechende Opfer für dich seien, die dem Herrn Christus gefallen, und geruhe, ihren Geist tadellos und ihre Seele und ihren Körper ohne Kummer zu bewahren, bis zum Tag deines Sohnes, unseres Herrn Jesus Christus. Das heißt, in einem jungfräulichen Zustand Es gibt keine geeignete Passage im Buch der Sprüche, um die Position des Autors zu verdeutlichen; Aus diesem Grund vertreten einige Manuskripte wahrscheinlich eine andere Lesart: in aliis locis, womit offensichtlich im Allgemeinen Passagen aus verschiedenen Büchern der Heiligen Schrift gemeint sind, und vor allem aus dem Buch des Predigers, wie die folgenden Formulierungen beweisen. Das heißt, ein spirituelles Leben voller Gedanken. Sie könnten interessiert sein an: