Рождество Христово

(Gal. 4, 4–7; Mat. 2, 1–12) Sláva Tobě, Pane! A stále jsme čekali na jasné dny Narození Krista: nyní se bavme a radujme se. Církev svatá úmyslně, aby v těchto dnech umocnila naši radost, ustanovila před nimi půst – určité omezení, abychom se při vstupu do nich cítili, jako bychom šli do svobody. Přes to všechno nechce, abychom si dopřávali jen požitky smyslů a jen tělesné požitky. Ale odnepaměti, když se tyto dny nazývaly Vánocemi, vyžaduje, aby naše radost během nich byla svatá, stejně jako jsou ony svaté. A aby při zábavě nikdo nezapomněl, vložila nám do úst krátkou píseň na chválu narozeného Krista, s níž uklidňuje tělo a povznáší ducha a ukazuje mu činnosti hodné těchto dnů: „Kristus se narodil – oslavujte“ *40 a tak dále. Oslavujte Krista a oslavujte, aby duše a srdce byly potěšeny tímto oslavením, a tím se přehluší nutkání k jakékoli jiné práci a zaměstnání, které slibuje nějakou radost. Chvalte Krista: to není jako skládat dlouhé písně chvály Kristu, ne; jestliže však při přemýšlení nebo naslouchání o narození Krista Spasitele mimovolně z hloubi své duše voláte: sláva Tobě, Pane, že se Kristus narodil! - to stačí; bude to tichá píseň srdce, která však projde nebem a sestoupí k samotnému Bohu. Reprodukujte trochu jasněji, co pro nás Pán udělal – a uvidíte, jak přirozené je pro nás dnes takovou výzvu vznést. Abychom nám to usnadnili, srovnejme následující případy s tímto. Car slíbil svobodu vězněnému a spoutanému... Vězeň čeká den nebo dva, čeká měsíce a roky... nedočká se naplnění, ale neztrácí naději, věříc carovu slovu. Konečně se brzy objevily náznaky; jeho pozornost je napjatá; slyší hluk přicházejících s veselou řečí: zácpa je odstraněna a vysvoboditel vchází... Sláva tobě, Pane! vykřikne vězeň mimoděk. Nastal konec mého uvěznění, brzy spatřím světlo boží! Jiný případ: pacient pokrytý ranami a uvolněný ve všech končetinách vyzkoušel všechny léky a vystřídal mnoho lékařů; jeho trpělivost byla vyčerpána a byl připraven oddat se zoufalému žalu. Říkají mu: ještě je tu nejšikovnější lékař, ten vyléčí každého a právě z nemocí, jako je ta vaše; zeptali jsme se ho - slíbil, že přijde. Nemocný věří, vstává k naději a čeká na to, co bylo slíbeno... Uplyne hodina, dvě, více - úzkost opět začíná zbystřit jeho duši... Již večer někdo přišel... kráčí... dveře se otevřely a vytoužený vchází... Sláva Tobě, Pane! křičí pacient. Zde je další případ: hrozivý mrak visí nad; temnota pokryla tvář země; hrom otřásá základy hor a blesky řežou oblohu od konce ke konci: z toho se všichni bojí, jako by nastal konec světa. Když pak bouře přejde a obloha se vyjasní; každý svobodně vzdychající říká: Sláva tobě, Pane! Přibližte si tyto případy a uvidíte, že je v nich celá naše historie. Byl nad námi hrozný mrak Božího hněvu; přišel Pán Smiřovatel a rozehnal tento mrak. Byli jsme pokryti ranami hříchů a vášní - přišel Lékař duší a uzdravil nás... Byli jsme v poutech otroctví - přišel Osvoboditel a uvolnil naše pouta... To vše přibliž svému srdci a vnímej svými city a neubráníš se zvolání: sláva Tobě, Pane, že se narodil Kristus! Nesnažím se ve vás svými slovy vzbudit takovou radost: ta je mimo dosah jakéhokoli slova. Práce, kterou vykonal narozený Pán, se týká každého z nás. Ti, kteří s Ním vstoupí do komunikace, od Něj získávají svobodu, uzdravení, mír, toto vše vlastní a okusí jeho sladkost. Těm, kteří to v sobě zakouší, není třeba říkat: „Raduj se“, protože se nemohou jinak než radovat, a těm, kteří to nezažívají, není třeba říkat: „Raduj se“; nemohou se radovat. Svázané ruce a nohy, bez ohledu na to, jak moc mu říkáte: „Raduj se ze svého vysvobození,“ nebude se radovat; pokrytý ranami hříchů, kde se vezme radost z uzdravení? Jak může člověk, kterého děsí bouře Božího hněvu, volně dýchat? Takovým lidem lze jen říci: „Jděte k porodní bábě, ležící v jesličkách, a hledejte u Něho vysvobození ze všeho zla, které vás sužuje, neboť toto Dítě je Kristus, Spasitel světa. Přál bych si, aby se všichni radovali právě z této radosti a nechtěli znát jiné radosti, ale „ne všechno, co existuje, je z Izraele... - Izrael“ (Řím 9:6). Prázdné, násilné, chtíč podněcující zábavy nyní začnou: koukání, kroužení, vlkodlaci. Bez ohledu na to, jak moc říkáte těm, kteří toto všechno milují: „kroťte se“, zavírají uši a nedbají – a vždy dovedou jasné dny svátku do té míry, že donutí milosrdného Pána, aby od nás odvrátil oči a řekl: „Všechny tyto tvé oslavy jsou pro mě ohavností!“ (srov. Iz.1:14, Am.5:21) A skutečně, mnoho našich veřejných zábav jsou skutečně pohanské ohavnosti, tj. některé k nám byly přímo přeneseny z pohanského světa, zatímco jiné, i když se objevily později, byly prodchnuty duchem pohanství. A jako naschvál se jich ve dnech Vánoc a Velikonoc vymýšlí velké množství. Necháme-li se jimi unést, dáváme princi světa – našemu trýzniteli, Božímu nepříteli, důvod říci Bohu: „Co jsi mi udělal svým narozením a vzkříšením? Všichni jdou ke mně!" Nechť však v hloubi našeho srdce častěji probleskují slova 50. žalmu: „Buď ospravedlněn ve všech svých slovech a přemož svůj soud“ (Ž 50,6)... Jsme unášeni osvícenou Evropou... Ano, tam byly poprvé obnoveny pohanské ohavnosti, které byly vyhnány ze světa; Odtud už přešli a přesouvají se k nám. Když jsme vdechli toto pekelné šílenství, točíme se jako blázni a nepamatujeme si sami sebe. Ale vzpomeňme na dvanáctý ročník: proč k nám Francouzi přišli? Bůh je poslal zničit zlo, které jsme od nich přijali. Rusko pak činilo pokání a Bůh se nad ní smiloval. A nyní se zdá, že na tuto lekci se již začalo zapomínat. Pokud přijdeme k rozumu, nic se samozřejmě nestane; a pokud nepřijdeme k rozumu, kdo ví, možná Pán znovu pošle naše stejné učitele, aby nás přivedli k rozumu a postavili nás na cestu nápravy. Toto je zákon Boží spravedlnosti: uzdravit z hříchu je ten, koho to přitahuje. Nejsou to prázdná slova, ale skutek potvrzený hlasem církve. Vězte, pravoslavní, že Bohu se nelze vysmívat; a vědouce to, radujte se a radujte se v těchto dnech s bázní. Posvěťte světlý svátek svatými dny, aktivitami a zábavami, aby si každý při pohledu na nás řekl: slaví vánoční čas, a ne nějaké bujaré hry bezbožných a zhýralých, kteří neznají Boha. Konec a sláva Bohu našemu! Irmos z 1. kánonu 1. kánonu k narození Krista. Mohlo by vás zajímat: