Послание 3. К нему же [Платону, отцу духовному]

Раніше слів у мене ллються сльози, нутро тремтить, рука тремтить при листі, я мучуся з усіх боків і не в силах переносити скорботу. О, як я терплю твої, тату, христоподібні страждання? Як перенесу твоє високе і святе приниження? Як відповідатиму тобі належним чином? Куди звернуся і з чого почну листа? Чи ти мені, батько, пишеш це? Мені, черв'якові, праху та непотрібному, батько вимовляє слова, з якими звертаються до сина? Набуваєш вигляду благаючого ти, якого самого має благати. Що ж після цього скажу я, бідолашний? Яке покажу приниження перед моїм праведним батьком? Втім, я прийняв негідними руками святе послання твоє, батько, як скрижали богописані, вислухав написаний голос твій, як інший вислухав би голос Ангела чи апостола. І сокрушило воно моє серце, виточило сльози, і я заплакав, і плакав не плачемо Єремії про лиха, що спіткали ненавидящих Бога, але якимось особливим плачем, в якому була і любов до батька, і справжня подяка до Бога. Справді, гідно похвали те, що написав ти, праведний отче, гідне переписування; твої слова є виразом твоєї цілковитої відданості Богові. Отже, отче, ти утвердив наші уми, зміцнив наші серця. Мужність твоя вища за надію, сміливість твоя вища за очікування. Ти явився нам іншим, аніж ми знали тебе; ти весь змінився у Бозі. Слава Той, Хто зміцнив тебе! Не вразив тебе страх царської влади, не послабило тебе підступне спокушання. Не вибрав ти насолоду тимчасовими насолодами, бажаючи попереду інших наражатись на небезпеку за істину Божу. «Добрий пастир» – той, що «життя своє вважає за овець» (Ів.10:11–12), який і тепер утримується в'язнем під вартою, як апостол Христовий. О, та хатина, в якій ти тримаєшся, як посудина чесна й благопотребна Владиці Богові! О, якби мені обійняти той поміст, яким ходять ноги мого пана й батька! О, якби мені поцілувати ті ключі та замки, які охороняють тебе, як скарб благочестя! Або краще, я хотів би поцілувати чесні уста, що сповідали слово істини, і преподобні руки, що вдягаються у святих і богоугодних молитвах. Як відлетіло любе мені обличчя? Як замовк рятівний голос? Ось я – сирота, жалюгідний і зовсім самотній, позбавлений батька мого, позбавлений світильника мого, лікаря та живителя смиренної душі моєї; Щодня напружую я зір, озираюсь навколо, і ніде немає бажаного обличчя. Я не можу цілком зобразити мої страждання. Втім, дякую і багато дякую за те, що я сподобився за закон Божий, що я син такого батька. Зараз мені здається, що сьогодні я царюю через тебе, святий отче, якщо молитви твої збережуть мене неушкодженим. Я боюся своєї гріховності і непотребу, але ти прийми до відома, що святими молитвами твоїми я зміцнююсь і стверджуюсь, хоча сам я дуже немічний. І не тільки я, а й усі ми – одне, ми – однодумні з тобою, одностайні, що зважилися разом страждати до смерті, і щодо нас ти нічого не бійся. Добре, батько, добре, добре, доблесний керманич, ревнитель благочестя, наслідувач святим. Воістину чудово ти подвизався, мужньо бився. Я знаю, що твій дух перебуває з мучениками. Це так, хоча не як слід, відповідно до мого бажання і твоєї гідності. Але оскільки ти наказуєш докладно описати тобі нашу подорож і все, що трапилося з нами за цей час з того дня, як ми зазнали цієї сумної розлуки, то, хоча це й не цілком можливо, проте дуже швидко виконаю твій наказ. Отже, того дня, коли ти, батько, добровільно пішов шляхом, що веде до смерті, і ми вирушили на заслання. Їхали на тварин, які трапились. Спочатку, як не відчували раніше такого становища, ми були в деякому засмученні. Бо, зупиняючись у селищах, ми робилися предметом видовища для людей будь-якої статі та віку; вуха наші оголошувалися шумом і криками, коли ті, що вели нас, зупинялися і вирушали для придбання необхідного. Але згодом ми звикли і набагато легше переносили ці неприємності. Найбільше нас засмучувала слабкість батька, пана диякона. Таким чином, ми зробили шлях змучені та виснажені. Зупинки були такі: від Кафар до Лівіан, потім у Левки, потім у Фірей, де з нами трапилося щось сумне та гідне оповідання. Несподівано з'явилося дев'ять перших братів, як розсіяні вівці, і вони оточили нас зі сльозами, розтрощуючи наше серце. Але той, хто веде нас, не дозволив нам розмовляти з ними; тому, жалібно подивившись один на одного і сказавши слова привітання, ми зі сльозами були розлучені. Далі, коли нас привели до Павла, ми знайшли шановну сестру твою з паном Саввою 4 і, таємно побачившись із ними, цілу ніч пробувши разом, поговоривши про необхідне і вітавши один одного, як засуджених до смерті, розлучилися зі стогнами та криками. Там можна було бачити, як мучать і тремтять начинки, коли природа буває переможена священними почуттями. Вирушивши звідти знову в дорогу, ми зупинилися в Лупадіє, зустрівши дружнє співчуття з боку дивного; там зробили й омивання через рани, бо в деяких були важковиліковні рани від подорожі. Отже, нас привели до Тіліса. Там зустрів нас авва Захарія з Піонієм, які від полум'яної прихильності до нас плакали і хотіли йти разом з нами, але їм не дозволили. Звідти – в Алкеризу, потім – до Анагсграмени, потім – до Перперину, звідти до Парію. Ми спілкувалися з єпископами і, крім того, зі смиренністю нагадували їм про клятву. Потім наш шлях пішов до Орку, звідти до Лампсака, в якому, знайшовши іракліотян 5 , ми пробули три дні, не маючи можливості відплисти. Потім, отримавши таку можливість, вирушили в дорогу і припливли в Авід, де милостиво прийняті тамтешнім начальником. Проживши там вісім днів до суботи, попливли в Єлеунт, де пробули тиждень через труднощі плавання. Потім, коли повіяв попутний вітер, прибули на Лімнос за дев'ять годин. Тут мою промову зупиняє благочестя тамтешнього єпископа, який так прихильно, як ніхто інший, прийняв нас, потішив і забезпечив необхідним на дорогу. Відпливши звідти зі страхом, бо побоювалися сусіднього народу, ми при сильному північному вітрі перепливли море за сто п'ятдесят миль і пристали біля Капастра в межах Фессалоніки. Потім ми попливли в Палліну, у місцевість, що лежить біля затоки; потім – до пристані; звідти, знову сівши на тваринах, увійшли до міста 6 . Це було в суботу, в день свята Благовіщення, о третій годині. І який був вхід! Не можна оминути і цього. Один із сановників, посланий уперед префектом, з воїнами чекав нас біля східної брами, і вони зустріли наше наближення, стоячи в мовчанні. А після того, як ми увійшли, вони зачинили ворота й урочисто повели нас через площу перед очима людей, що зібралися на це видовище, і привели до начальника. Це – чудова людина. З'явившись із прихильним обличчям, він після поклону лагідно розмовляв з нами і послав нас до архієпископа. Ми перш за все помолилися в храмі Святої Софії. Святіший, закінчивши молитву у своїй церкві, прийняв і вітав нас, поговорив з нами про необхідне і тоді ж, утримавши нас, доставив нам відпочинок обмиванням та їжею. На другий день рано-вранці нас взяли і, на наше прохання, дозволивши нам помолитися в храмі святого Димитрія, розлучили один з одним після того, як ми висловили благословення і привітання один одному. Нас, двох братів, відвели в те місце, в якому я перебуваю тепер, і розлучили після того, як ми зі сльозами попрощалися один з одним, так, що деякі з глядачів були зворушені і перейнялися жалістю. У такому стані, тату, наші справи; і тепер тягну я, смиренний, тут життя сумне і багатоплачевне. Знаки благословення від святої руки твоєї ми прийняли, як ті, що мають силу Святої Трійці, і зберігаємо їх, як скарб, і кладемо їх перед очима своїми, неначе лобизуючи твою правницю. Знову сльози, знову здригається моя начинка, бо хочу закінчити промову. О, отче, «для чого ти залишив мене» (Мф.27:46)? Але ж ти не залишив. Як ти пішов від мене? Але ти перебуваєш у мені. Де ще побачу тебе? Як погляну на тебе? Де почую твій солодкий і рятівний голос? Коли поділю з тобою трапезу? Де насолоджуватимусь твоєю присутністю? Чи коли читатиму тобі вголос, чи співатиму перед обличчям твоїм, чи отримуватиму напоумлення, чи єпитим'ї, чи нагадування, роблячи за звичаєм приємне тобі частування, їжу, питво, бесіду, стояння, сидіння, лежання? Що сталося зі мною? Закликаю людей до свідків, закликаю і Небесні Сили на мій захист: Закон Божий відлучив мене від тебе, одна вічна заповідь. Хай почує піднебесна! Тому я радію і підношу голос хвали Богові; переношу все більше, ніж із надлишком сил; захоплююсь. Не буду більше сирітствовать, не нарікатиму, не говоритиму що-небудь непристойне. Прийми, батьку, і сказане вище, як благочесне, бо це знаки любові до тебе. Однак я знову плакатиму, але вже від радості. А ти, блаженний отче, радуйся і веселися: тобі призначено нагороди, тобі призначено місце спокою. Ревнощі твоє подібні до ревнощів батьків твоїх, взяття під варту проголошує істину. Пов'язаний праведник, як непохитний, – благочестиві вдячні, які змагаються стають більш полум'яними, бачачи прекрасний початок. Гонителі поза сплітають промови і лихословлять, особливо деякі з ченців, а всередині мучать думки, маючи жорстокого викривача у своїй совісті, до того ж дивуються. Бо, як каже великий Григорій Богослов, «великим подвигам людини вміють дивуватися і вороги, коли мине гнів, і справа виправдає себе» 7 . Тебе Ангели оспівують, люди ублажають, Христос прийняв і відчинив тобі ворота царства небесного навіки. Амінь. Сава – ігумен Студійський, який був разом із прп. Платоном на сьомому Вселенському Соборі. Творіння у російському перекладі. Т.ІІ. С.70. М. 1889. Вам може бути цікаво: