Послание 1. К Платону, отцу духовному 1

O čem budeme s tebou mluvit, náš drahý otče, my, kteří jsme byli pro Boha odříznuti z tvého svatého lůna? Co můžeme říci, že je to příjemné nebo radostné? Neboť naše zdánlivé vyhnanství nesnášíme se slzami a smutkem. Naučili jsme se od vás, abyste to jako takové poznali, nejen toto, protože jsme na zemi „cizinci“ (Gn 15:13), ale pouze odpadnutí a vzdálené odloučení od Boha skrze přestoupení kteréhokoli z Jeho přikázání. Proto se radujeme a radujeme z toho, že jsme, ač nehodni nebe a země, byli hodni spolu s tebou, naším svatým otče, snášet toto pro Jeho přikázání a být zbaveni společenství s tebou v těle. Avšak ty, otče, jsi stále s námi, před našima očima a mluvíš s námi. Jak jinak bychom mohli žít blahobytně, když každý z nás žije odděleně od ostatních, na vlastní pěst, kdybychom pod krytem tvých svatých modliteb nebyli uchráněni nezraněni od zlého? Všichni jsme však zůstali nezraněni a solidní. A i když jsme na cestě trochu trpěli, takže někteří onemocněli, přece ten, který řekl: „Podívejte se na nebeské ptactvo“ a „polní lilie“ (Matouš 6:26-28) – a ten Nefalešný nás ve svých zaslíbeních zachoval, jak jsme nedoufali, přivedl nás sem a naklonil srdce místních mužů, zvláště soucitu s arcibiskupem. Zůstává nám jen jedna starost a nepřetržitá myšlenka spojená s vroucí a nehodnou modlitbou – abyste se, náš nejmilovanější otče, posiloval a zůstal pevný a neústupný ve svém podniknutém vyznání za pravdu Boží, ničeho se nebát a nezakolísat v duchu před pomluvami lidí, kteří se snaží překroutit a ponížit skutky zbožnosti, které vám Bůh udělil milostí. Neboť pověst o tom se rozšířila všude a vyděsila duše téměř každého a Pán mezi křesťany „pozvedl roh spásy“ a „sejmul pohanu“ z mnichů (Lukáš 1:25, 69). A vím, že každý rozumný člověk řekne, že Kristus žije a kraluje v nás a my ho posloucháme víc než lidi, které stvořil, aby nebyli opovrhováni, ale aby jimi byli oslavováni. Víte všechno, víte, co je třeba udělat, nepotřebujete naši upomínku, ale sami jste nám nejprve nařídili, abychom o tom napsali. Takže, otče, neboj se člověka ani smutku z lidí. Víte, že svatí, kteří to považovali za sen a stín, se stali předmětem údivu na nebi i na zemi. Prosím, nechme nás trochu pracovat, vytrvejme ještě trochu a naše „dobrá cesta“ bude u konce (2. Tim. 4:7). Korunka drbů, věčná odměna je připravena a budeš nazýván přítelem Nebeského krále, společníkem svatých a zpovědníkem mezi lidmi. Prosím tedy a vykouzlím milost svého otce: buď nám oporou, trpělivostí, odvahou. Neboť jestliže ty, otče, obstojíš, pak my, tvé slabé děti, zesílíme, budeme odvážní, sneseme vše, co se stane odvážně Boží mocí a tvými modlitbami. To je svolení od Boha, který nás tímto způsobem samozřejmě zkouší a sám nám dává sílu. Neboj se, otče, machinací těch, kteří se tě snaží odchýlit od pravdy. Pointa je jednoduchá. Svatý Epiphanius ve svém rozhovoru o Velikonocích ukazuje, jaký je člověk, který radí v rozporu s tím, co je obsaženo v Božím Písmu. Mluví ze srdce a předkládá lidská ustanovení. Budu citovat slova apoštola, který o takových lidech mluví: „Řekne-li to anděl z nebe, budiž proklet“ (Gal 1,8). Měli bychom mluvit o slovech: „Moji kněží zavrhli můj zákon a znesvětili mé svaté věci“ (Ez 22:26)? Svatý Řehoř Teolog cituje toto prorocké rčení ve svém velkém obranném slově 2: „Nerozlišovali svaté od špatných, ale všechno pro ně bylo stejné.“ A mnohem více, pokud by někdo chtěl poslouchat! Ti, kdo překrucují Boží pravdu falešnými řečmi, ať už konečně mlčí a ať si naslouchají. S tak jasným přikázáním, navíc hrozícím věčným ohněm za zločin, nepadneme před lidskými hrozbami ani mukami - ne, přísahám na skutky pro ctnost - ale i když je třeba prolévat krev, rádi to uděláme, posíleni Bohem skrze vaše svaté modlitby. Seber odvahu, můj bratře Euthymie: „Bojoval jsi dobrý boj“ (2. Tim. 4:7). Nezůstávejme za sebou, mé světlo a můj život. Kvůli malému a dočasnému blahu neztrácejme svůj požehnaný život. Neužívej si skutečných radostí, bratře, a nenech se zaplavit smutkem, neukazuj své záda. Kristus se zaradoval, když viděl, jak jste kvůli němu bičováni. Není zarmoucen, můj milý, ani andělé, kteří se radovali, ani pán otec, ani ctihodná matka, kterou za nás bolí Duch svatý, ani všichni vaši bratři, zvláště já, kterého nazýváte drahým darem. Jsme tři bratři v těle, 3 a buďme bratři v duchu. Nezneucťujme úctyhodný a původní počet Boží, vydejme se trpět pro Boží přikázání, abychom žili věčně. Otče, máme velký smutek ohledně našich dalších drahých bratrů: jak je Pán zařídil? Neboť my hříšníci se modlíme, aby On sám byl jejich správcem, správcem, vůdcem a zařizoval jejich záležitosti tak, jak sám ví, přikazuje a touží. Neboť skutečně pro ně proléváme hořké slzy a jejich tváře máme neustále před očima a prosíme o jejich modlitby, abychom pomohli naší lenosti. Ty se však, otče, modli za všechny, abychom získali trpělivost, pohodu, Boží pomoc a ochranu před pokušeními ďábla, a pokud Bůh bude chtít, abychom tebe nebo naše bratry viděli v těle. Ať se to splní! Dovolujeme si tě požádat, abys od nás pozdravil našeho milého bratra, je-li s tebou. Pokud se to stane dalšímu z našich bratrů, pospěšte mu to říct také. Spolu se mnou zdraví vaši svatou duši pán jáhen a náš otec, dobrý bratr a váš syn správce a další ctihodní a milující bratři. Modli se za nás, otče, vroucně a bez ustání, jak přikazuješ. Nemáme co jiného říct. Toto jsou další dva dopisy svatému Platónovi napsané svatému Theodorovi ze Soluně v roce 797, během jeho prvního vyhnanství. Výtvory v ruském překladu. Část I S.46. M. 1889. To je Theodore, Joseph a Euthymius. Mohlo by vás zajímat: