Послание 1. К Платону, отцу духовному 1

За какво ще говорим с теб, скъпи наш отче, ние, отсечени заради Бога от твоята свята утроба? Какво можем да кажем приятно или радостно? Защото не със сълзи и тъга понасяме нашето очевидно изгнание. Научихме се от вас да разпознаваме това като такова, не само това, тъй като сме „странници“ на земята (Бит. 15:13), а само едно отпадане и далечно отделяне от Бога чрез престъплението на която и да е от Неговите заповеди. Затова се радваме и се радваме за това, че ние, макар и недостойни за небето и земята, се удостоихме заедно с теб, свети наш отец, да претърпим това за Неговата заповед и да бъдем лишени от общение с теб по плът. Но ти, татко, винаги си с нас, пред очите ни и говориш с нас. Как иначе бихме могли да живеем благоденстващо, когато всеки от нас живее отделно от другите, сам за себе си, ако чрез покрива на твоите свети молитви не бяхме запазени невредими от лукавия? Въпреки това всички останахме невредими и здрави. И въпреки че пострадахме малко по пътя, така че някои се разболяха, все пак Онзи, Който каза: „Вижте небесните птици“ и „полските лилии“ (Матей 6:26-28) - и Нелъжливият в Своите обещания ни запази, както не се надявахме, като ни доведе тук и наклони сърцата на местните хора, особено на архиепископа, към състрадание към нашите нещастия. За нас остава само една грижа и непрестанна мисъл, съчетана с гореща и недостойна молитва - да се укрепиш, най-възлюбени наш отче, и да останеш твърд и непоколебим в предприетата си изповед на Божията истина, без да се страхуваш от нищо и да не се поклатиш духом от клеветите на хора, които се опитват да извратят и унизят делата на благочестието, дадено ти от Божията благодат. Защото мълвата за това се разпространи навсякъде и уплаши душите на почти всички, а Господ „издигна рог на спасението” сред християните и „премахна укора” от монасите (Лука 1:25, 69). И знам, че всеки разумен човек ще каже, че Христос живее и царува в нас и ние Му се покоряваме повече от хората, които Той създаде не за да бъдем презирани, а за да бъдем прославяни от тях. Вие знаете всичко, знаете какво трябва да се направи, нямате нужда от нашето напомняне, но вие сами първо ни наредихте да пишем за това. Така че, отче, не се страхувайте от човека или скръбта от хората. Вие знаете, че светиите, считайки това за сън и сянка, станаха обект на чудо на небето и на земята. Нека поработим малко, умолявам ви, нека потърпим още малко и нашият „добър път” ще свърши (2 Тим. 4:7). Венец от клюки, вечна награда е приготвена и ще бъдете наречени приятел на Небесния Цар, спътник на светиите и изповедник сред хората. Затова моля и призовавам милостта на моя баща: бъдете за нас подкрепа, търпение, смелост. Защото ако ти, отче, устоиш, тогава ние, твоите немощни деца, ще станем силни, ще бъдем смели, ще издържим всичко, което се случва смело със силата на Бога и вашите молитви. Това е позволение от Бога, който по този начин, разбира се, ни изпитва и сам ни дава сила. Не се бой, отче, от машинациите на онези, които се опитват да те отклонят от истината. Въпросът за това е прост. Свети Епифаний в своя разговор за Великден показва какъв е човек, който съветва противно на това, което се съдържа в Божественото писание. Той говори от сърцето си и излага наредбите на хората. Ще цитирам думите на апостола, който говори за такива хора: “Ако ангел от небето каже това, проклет да бъде” (Гал. 1:8). Трябва ли да говорим за думите: „Моите свещеници отхвърлиха закона Ми и оскверниха светините Ми” (Езек. 22:26)? Цитирайки това пророческо изказване, св. Григорий Богослов във великото си защитно слово 2 добавя следното: „Те не различаваха святото от злото, но всичко им беше еднакво“. И много повече, ако някой иска да слуша! Нека тези, които изопачават Божията истина с лъжливи речи, най-накрая да млъкнат и да се вслушат в себе си. С такава ясна заповед, освен това, заплашвайки вечен огън за престъпление, ние няма да паднем пред човешки заплахи или мъки - не, кълна се в дела за добродетел - но дори и да се наложи да пролеем кръв, ние с радост ще го направим, укрепени от Бога чрез вашите свети молитви. Дерзай и ти, брате мой Евтимий: „Ти си воювал в добрата битка” (2 Тим. 4:7). Нека не изоставаме един от друг, моя светлина и мой живот. В името на малкото и временно благополучие нека не губим благословения си живот. Не се наслаждавай на истински удоволствия, братко, и не се завладявай от скърби, не показвай тила си. Христос се зарадва, когато те видя бичуван заради Него. Той не е натъжен, възлюбени мои, нито ангелите, които се радваха, нито господарят баща, нито преподобната майка, която страда за нас от Светия Дух, нито всичките ви братя, особено аз, когото наричате скъп дар. Ние сме трима братя по плът, 3 и да бъдем братя по дух. Нека не позорим почитаемото и първоначално число Божие, нека се предадем на страдание за Божията заповед, за да живеем вечно. Отче, имаме голяма тъга за другите ни скъпи братя: как Господ ги уреди? Защото ние, грешниците, се молим Самият Той да бъде техен Попечител, Управител, Водач, уреждайки делата им, както Той Сам знае, и заповядва, и желае. Защото наистина проливаме горчиви сълзи за тях и постоянно имаме лицата им пред очите си, просейки молитвите им да помогнат на нашата леност. Но ти, отче, се моли за всички, за да придобием търпение, благополучие, Божия помощ и защита от изкушенията на дявола и, ако Бог благоволи, да видим теб или нашите братя по плът. Дано това се сбъдне! Смеем да ви помолим да поздравите нашия скъп брат от нас, ако е с вас. Ако се случи друг наш брат, тогава побързайте да му кажете и това. Заедно с мен поздравяват светата ти душа господинът дякон и нашият отец, добрият брат и твоят син настойник, и други преподобни и многолюбиви братя. Моли се за нас, отче, усърдно и непрестанно, както заповядваш. Няма какво друго да кажем. Това са следващите две писма до св. Платон, написани до св. Теодор от Солун през 797 г., по време на първото му изгнание. Творения в руски превод. Част I Стр.46. М. 1889 г. Това са Теодор, Йосиф и Евтимий. Може да се интересувате от: