Поучение 89 102 . В третью неделю по Воздвижении. О том, что нам должно смиряться и ограждаться страхом Божиим, дабы избежать вреда от душепагубных бесов.

Браќа и татковци! Откако нè нападнаа Агарите, веднаш се збунивме и се исплашивме, мислејќи во мислите дека може да паднеме во рацете на атеистите и убијците на Исмаилците. Но, ние не ни помислуваме дека сме во опасност од демоните и не се плашиме, да не станеме заробеници на злите духови поради нашето невнимание и невнимание. Згора на тоа, штетата од видливите непријатели настанува за кратко, а гласините за нив доаѓаат од далеку и од различни страни, така што оние што сакаат имаат можност да бегаат овде или таму; но не можеме да го кажеме ова за демоните, зашто тие нè напаѓаат ноќе и дење и по час, не ни даваат одмор. Затоа, овде мора да бидеме повеќе исплашени и будни, за да не бидеме заробени од нив и да избегнеме напади и уништување на нашите души. Кому да се обратиме? Без сомнение, на Бога, исто како што вели Божественото Писмо: „Бог е наше засолниште и сила, помошник во неволјите на оние што многу нѐ напаѓаат“ (Пс. 45:2). И повторно: „Ангелот Господов ќе се улогори околу оние што се бојат од Него и ќе ги избави“ (Пс. 33:8). И: „оние кои се надеваат на Господа, како планината Сион, нема да се движат во живиот век во Ерусалим“ (Пс. 125,1). Значи, ако имаме страв Божји, нема да се плашиме од нашите непријатели. Но, да обрнеме внимание на фактот дека никој никогаш не може да земе тврдина, се додека лебот и водата таму не станат оскудни. Што значи ова во однос на нас? Тоа значи солзи и слово Божјо, со кое се храни и спасува душата; ако во нив има осиромашување, тогаш душата се расипува и станува заробеник. Така, „Словото Христово“, како што е напишано, „богато да живее во вас“ (Кол. 3:16) и вашите солзи да не исчезнат. Но, има предавство, како што велат, одвнатре. И повторно, што ни укажува ова? Ништо друго освен страстите што живеат во нас, односно волјата на телото и лошите помисли, кои како зли предавници излегуваат од срцето, ја отвораат вратата и им даваат влез на противниците и демони убијци. Овие мисли мора да се избркаат и да се чуваат со секаква грижа, за да не биде заробен нашиот град, односно нашата душа. И да не бидеме понесени од гревот и да не робуваме на лошите страсти, туку да останеме во добродетелта, за која сме создадени, за слава на Бога, Кој нè создаде, и за пофалба на мене, грешникот, во Христовиот ден. Откако вчера ти се лутев што пееш, сега те молам и те молам да пееш уредно и правилно, а не едноставно и како што се случува неуредно. Тоа не само мене, грешникот, го навредува и Светиот Дух, зашто Тој ни заповеда да пееме мудро и убаво. Пејачите во хорот мора да се погрижат едниот хор да не започне стих додека не заврши и заврши тропарот што се пее во другиот хор, и да не пеат ниту гласно ниту тивко, не премногу навлечено и не премногу брзо. А бидејќи се појавуваат мрзеливост и слабост, а често и очајување, едниот нека му помага на другиот, но редот строго нека се запази. Ако пристојноста е за пофалба во други работи, многу повеќе разговорот со Бог треба да биде не со неуредно однесување, туку со внимание, зачувување и сладост; зашто е речено: „Колку е сладок Твојот збор за моето грло, повеќе од мед за мојата уста“ (Пс. 118:103). Затоа, ве молам, браќа, да се обидеме на секој можен начин да ја исправиме оваа доблест, помагајќи се и поправајќи се во пеењето. Зашто, пеејќи така мудро, ќе најдеме мир за нашите души, а многу други ќе користиме како добар пример; и иако на овој начин работиме за Бога, ќе бидеме наследници на Неговиот вечен живот. Нему му припаѓа славата и силата, со Отецот и Светиот Дух, сега и секогаш, и во вечни векови. Амин. Види Патролологија, кн. 99, стр. 637. Можеби ќе ве интересира: