147. Зеркало пороки на лице показывает

Како што се пороците на лицето, така и гревовите на душата. Што е огледало за лицето и пороците, толку е обвинувачки збор за душата и гревовите. Огледалото ни покажува што има на лицето: кога има дефекти на лицето, ги покажува дефектите; кога ги нема на лицето не ги покажува. Исто така, обвинувачкиот збор, како огледало, покажува гревови во душата. Какви гревови има во душата, покажува и разоткрива; Без оглед на гревовите што душата ги нема, зборот веќе не ги осудува. Кога човек, гледајќи ги дефектите на лицето, ги измазнува, тогаш ни огледалото повеќе не ги покажува; така, кога душата, оставајќи ги своите гревови, ги очисти со покајание и вера, ни зборот на обвинението веќе не се однесува на неа. А она што го прави обвинувачкиот збор е она што го прави совеста на човечката душа. Зашто совеста се согласува со законот и со зборот на укор. Сведочењето на овој внатрешен сведок е вистинито: она што го гледа во душата, сведочи и осудува; Она што не го гледа, не го укорува. Така Бог постави двајца сведоци и обвинители на човечките души: надвор е Неговиот закон; внатре во душата е совеста. И двајцата сведоци сведочат и не осудуваат верно и соодветно. Тие ќе бидат сведоци на сите при Второто Христово доаѓање. Што и да направивме денес, таму ќе сведочат за тоа. Без разлика дали згрешивме овде, нашите гревови ќе бидат откриени таму. Ако овде се покајавме и ги поправавме нашите гревови, тие веќе нема да ги осудуваат таму. Дали ние овде направивме добри дела - и тие таму ќе сведочат за нив и ќе не фалат. Сега го гледаме ова. Кога правиме добро, тие не фалат. Законот ја фали добрината, а совеста исто така; милоста го фали законот, а совеста исто така го фали; законот им угодува на кротките и трпеливите, а нивната совест ги радува; Оној што невино трпи срам, богохулење, изгнанство, обврзници или какво било друго зло, се утешува со Божјото слово, а и неговата совест го теши. Зашто, како што самиот грев е казна за човекот, така и самата доблест е негов поткуп и награда. 1) Колку е потребно да се проповеда Божјиот закон, за луѓето од него да ги препознаат своите гревови, како што ги препознаваат дамките на лицето од огледало, и така, откако ќе ги препознаат, ќе ги измазнуваат со покајание и вера и отсега ќе се чуваат од нив - ова прашање се однесува пред се на пастирите. 2) Никој не треба да се лути за обвинувачки збор. Не се лутиш, човеку, на огледалото затоа што ти ги покажува пороците на твоето лице: зошто да му се лутиш на проповедникот затоа што ти ги покажува гревовите со своите зборови? Огледалото ти покажува што има на твоето лице: така, зборот на прекор те осудува за она што е во твојата душа. 3) Ако некој се налути поради уверлив збор, јасно е дека ги има во себе оние гревови кои зборот општо ги осудува. Зашто тоа значи дека она што го слуша во зборот, го осудува и неговата совест. Кога, човече, ќе се налутиш на проповедник за обвинувачки збор, тогаш лути се на својата совест, која те осудува. Сепак, колку и да сте лути, таа нема да престане да ве осудува, секогаш ќе ви кажува што гледа во вас. Подобро е да се лутиш на себе што си згрешил и си ја повредил совеста. Покајте се и престанете да го правите она што ја боли вашата совест; и твојата совест повеќе нема да те боли, и зборот на обвинување нема да те допре. Тогаш мирот, мирот и радоста ќе се влеат во вашата душа со благодатта Божја. 4) Како што се дава огледало за да се видат и со тоа да се избришат недостатоците на лицето, така не треба да се зборува обвинувачки збор од друга причина, туку само за луѓето да ги препознаат своите гревови и да се покајат, а со тоа да се поправат. Можеби ќе ве интересира: