147. Зеркало пороки на лице показывает
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
როგორც სახეზეა მანკიერებები, ასევე ცოდვები სულზე. რა სარკეა სახისთვის და მანკიერებისთვის, ასეა ბრალმდებელი სიტყვა სულისა და ცოდვებისთვის. სარკე გვიჩვენებს, რა არის სახეზე: როდესაც სახეზეა დეფექტები, ის გვიჩვენებს დეფექტებს; როდესაც ისინი არ არიან სახეზე, ეს არ აჩვენებს მათ. ასევე, ბრალმდებელი სიტყვა, როგორც სარკე, აჩენს ცოდვებს სულში. რა ცოდვებია სულში, ის აჩვენებს და ამხელს; რაც არ აქვს სულს ცოდვები, სიტყვა აღარ გმობს მათ. როცა ადამიანი სახეზე დეფექტების დანახვისას ასწორებს მათ, მაშინ სარკეც კი აღარ აჩენს მათ; ასე რომ, როცა სული, მიტოვებული ცოდვებით, განწმენდს მათ სინანულით და რწმენით, ბრალდების სიტყვაც კი აღარ ეხება მას. და რასაც ბრალმდებელი სიტყვა აკეთებს, არის ის, რასაც სინდისი აკეთებს ადამიანის სულს. რადგან სინდისი ეთანხმება კანონს და საყვედურს. ჭეშმარიტია ამ შინაგანი მოწმის ჩვენება: რასაც ხედავს სულში, ის მოწმობს და ამხელს; რასაც ვერ ხედავს, არ მსაყვედურობს. ასე რომ, ღმერთმა დაადგინა ადამიანთა სულების ორი მოწმე და ბრალდებული: გარეთ არის მისი კანონი; სულის შიგნით არის სინდისი. ორივე ეს მოწმე ერთგულად და თანმიმდევრულად გვამტკიცებს და გვსჯის.
ისინი იქნებიან ყველას მოწმეები ქრისტეს მეორედ მოსვლისას. რაც დღეს გავაკეთეთ, იქ მოწმობენ. აქ შევცოდეთ თუ არა, იქ ჩვენი ცოდვები გაირკვევა. თუ აქ მოვინანიეთ და ცოდვები გამოვისწორეთ, იქ აღარ დაგმობენ. ჩვენ ხომ აქ კარგი საქმეები გავაკეთეთ - და იქ მოწმობენ მათ შესახებ და შეგვაქებენ.
ჩვენ ახლა ვხედავთ ამას. როცა სიკეთეს ვაკეთებთ, გვაქებენ. კანონი სიკეთეს აქებს და სინდისიც აქებს; წყალობა ადიდებს კანონს და სინდისიც აქებს; რჯული ახარებს თვინიერებს და მომთმენებს და სინდისი სიამოვნებს; ვინც უდანაშაულოდ განიცდის შეურაცხყოფას, გმობას, გადასახლებას, ან ბომბებს ან სხვა რაიმე ბოროტებას, ანუგეშებს ღვთის სიტყვით და სინდისიც ანუგეშებს მას. რადგან როგორც თავად ცოდვაა სასჯელი ადამიანისათვის, ასევე სათნოებაც არის მისი ქრთამი და ჯილდო.
1) რამდენად აუცილებელია ღვთის კანონის ქადაგება, რათა ადამიანებმა მისგან აღიარონ თავიანთი ცოდვები, ისევე როგორც სარკედან ამოიცნონ სახეზე ნაკლოვანებები და ასე რომ, ამოიცნეს ისინი, სინანულით და რწმენით გაასწორონ ისინი და ამიერიდან უფრთხილდებოდნენ მათ - ეს ეხება პირველ რიგში მწყემსებს.
2) არავინ უნდა გაბრაზდეს ბრალმდებელი სიტყვისთვის. შენ არ ხარ გაბრაზებული, კაცო, სარკეზე იმიტომ, რომ ის შენს სახეზე მანკიერებებს აჩენს: რატომ უნდა გაბრაზდე მქადაგებზე, რადგან ის შენი სიტყვებით გიჩვენებს შენს ცოდვებს? სარკე გიჩვენებს იმას, რაც შენს სახეზეა: ასე რომ, საყვედური სიტყვა გმებს იმას, რაც შენს სულშია.
3) თუ ვინმე გაბრაზებულია დამაჯერებელი სიტყვის გამო, ცხადია, მას აქვს ის ცოდვები, რომლებსაც ეს სიტყვა ზოგადად გმობს. ეს ნიშნავს, რომ რასაც სიტყვაში ესმის, სინდისიც გმობს. როცა, კაცო, გაბრაზებული ხარ მქადაგებელზე ბრალმდებელი სიტყვისთვის, მაშინ გაბრაზდი სინდისზე, რომელიც გსჯის. თუმცა, როგორი გაბრაზებულიც არ უნდა იყოთ, ის არ შეწყვეტს თქვენს დაგმობას, ყოველთვის გეტყვით იმას, რასაც ხედავს თქვენში. სჯობს საკუთარ თავზე გაბრაზდე ცოდვისა და სინდისის შეურაცხყოფისთვის. მოინანიეთ და შეწყვიტე იმის კეთება, რაც შენს სინდისს გტკივა; და სინდისი აღარ შეგაწუხებს და ბრალდების სიტყვა არ შეგეხება. მაშინ მშვიდობა, სიმშვიდე და სიხარული ღვთის მადლით ჩაეღვრება შენს სულში.
4) როგორც სარკეს მიეწოდება, რათა სახეზე არსებული ნაკლოვანებები დაინახოს და ამით წაიშალოს, ასევე ბრალმდებელი სიტყვა სხვა მიზეზის გამო არ უნდა იყოს ნათქვამი, არამედ მხოლოდ იმისთვის, რომ ადამიანებმა აღიარონ თავიანთი ცოდვები და მოინანიონ და ამით გამოსწორდნენ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: