147. Зеркало пороки на лице показывает
Αυτόματη μετάφραση από το πρωτότυπο · Εμφάνιση πρωτοτύπου
Όπως οι κακίες είναι στο πρόσωπο, έτσι και οι αμαρτίες στην ψυχή. Ό,τι είναι ο καθρέφτης για το πρόσωπο και τις κακίες, το ίδιο και ο καταγγελτικός λόγος για την ψυχή και τις αμαρτίες. Ο καθρέφτης μας δείχνει τι υπάρχει στο πρόσωπο: όταν υπάρχουν ελαττώματα στο πρόσωπο, δείχνει τα ελαττώματα. όταν δεν είναι στο πρόσωπο, δεν τα δείχνει. Ομοίως, μια καταγγελτική λέξη, σαν καθρέφτης, δείχνει αμαρτίες στην ψυχή. Τι αμαρτίες υπάρχουν στην ψυχή, τις δείχνει και τις εκθέτει. Όσες αμαρτίες δεν έχει η ψυχή, ο λόγος δεν τις καταγγέλλει πια. Όταν ένα άτομο, βλέποντας τα ελαττώματα στο πρόσωπό του, τα εξομαλύνει, τότε ούτε ο καθρέφτης δεν τα δείχνει πλέον. Έτσι, όταν η ψυχή, έχοντας εγκαταλείψει τις αμαρτίες της, τις καθαρίσει με μετάνοια και πίστη, ούτε ο λόγος της κατηγορίας δεν την αφορά πλέον. Και αυτό που κάνει μια καταγγελτική λέξη είναι αυτό που κάνει η συνείδηση στην ανθρώπινη ψυχή. Διότι η συνείδηση συμφωνεί με το νόμο και τον λόγο της επίπληξης. Η μαρτυρία αυτού του εσωτερικού μάρτυρα είναι αληθινή: ό,τι βλέπει στην ψυχή, το μαρτυρεί και το καταγγέλλει. Ό,τι δεν βλέπει, δεν το επιπλήττει. Έτσι ο Θεός έθεσε δύο μάρτυρες και κατηγόρους των ανθρώπινων ψυχών: έξω είναι ο νόμος Του. μέσα στην ψυχή είναι η συνείδηση. Και οι δύο αυτοί μάρτυρες καταθέτουν και μας καταδικάζουν πιστά και ομοίως.
Θα είναι μάρτυρες σε όλους στη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού. Ό,τι κάναμε σήμερα, θα το μαρτυρήσουν εκεί. Είτε αμαρτήσαμε εδώ, εκεί θα αποκαλυφθούν οι αμαρτίες μας. Εάν μετανοούσαμε και επανορθώσαμε τις αμαρτίες μας εδώ, δεν θα τις καταγγείλουν πλέον εκεί. Έχουμε κάνει καλές πράξεις εδώ - και θα μαρτυρήσουν γι' αυτές εκεί και θα μας επαινέσουν.
Αυτό το βλέπουμε τώρα. Όταν κάνουμε καλό, μας επαινούν. Ο νόμος επαινεί την καλοσύνη, και η συνείδηση επαινεί επίσης. Το έλεος υμνεί το νόμο, και η συνείδηση επαινεί επίσης. Ο νόμος ευχαριστεί τους πράους και υπομονετικούς, και η συνείδησή τους τους ευχαριστεί. Αυτός που αθώα υφίσταται μομφή, βλασφημία, ή εξορία, ή δεσμούς ή οποιοδήποτε άλλο κακό, παρηγορείται από τον λόγο του Θεού, και η συνείδησή του επίσης τον παρηγορεί. Γιατί όπως η ίδια η αμαρτία είναι τιμωρία για τον άνθρωπο, έτσι και η ίδια η αρετή είναι η δωροδοκία και η ανταμοιβή του.
1) Πόσο αναγκαίο είναι να κηρύττουμε τον νόμο του Θεού, ώστε οι άνθρωποι να αναγνωρίζουν τις αμαρτίες τους από αυτόν, όπως αναγνωρίζουν τα ελαττώματα στο πρόσωπό τους από έναν καθρέφτη, και έτσι, αφού τα αναγνωρίζουν, θα τα λειαίνουν με μετάνοια και πίστη και στο εξής θα τα προσέχουν - αυτό το θέμα αφορά πρωτίστως ποιμένες.
2) Κανείς δεν πρέπει να θυμώνει για μια καταγγελτική λέξη. Δεν θυμώνεις, φίλε, στον καθρέφτη γιατί δείχνει τις κακίες στο πρόσωπό σου: γιατί να θυμώνεις με τον κήρυκα επειδή σου δείχνει τις αμαρτίες σου με τα λόγια του; Ο καθρέφτης σου δείχνει αυτό που έχεις στο πρόσωπό σου: έτσι μια λέξη μομφής σε καταδικάζει για ό,τι έχεις στην ψυχή σου.
3) Αν κάποιος θυμώσει εξαιτίας μιας καταδικαστικής λέξης, είναι ξεκάθαρο ότι έχει μέσα του εκείνες τις αμαρτίες που η λέξη καταγγέλλει γενικά. Διότι αυτό σημαίνει ότι αυτό που ακούει στον λόγο, τον καταδικάζει και η συνείδησή του. Όταν, φίλε, θυμώνεις με έναν ιεροκήρυκα για μια καταγγελτική λέξη, τότε θυμώνεις με τη συνείδησή σου, που σε καταδικάζει. Ωστόσο, όσο θυμωμένος κι αν είσαι, δεν θα σταματήσει να σε καταγγέλλει, θα σου λέει πάντα αυτό που βλέπει σε σένα. Είναι καλύτερα να θυμώνεις με τον εαυτό σου που αμαρτάνεις και βλάπτεις τη συνείδησή σου. Μετανοήστε και σταματήστε να κάνετε αυτό που πληγώνει τη συνείδησή σας. και η συνείδησή σου δεν θα σε πονάει πια, και ο λόγος της κατηγορίας δεν θα σε αγγίζει. Τότε η ειρήνη, η ειρήνη και η χαρά θα εμποτιστούν στην ψυχή σας με τη χάρη του Θεού.
4) Όπως παρέχεται ένας καθρέφτης για να φαίνονται τα ελαττώματα στο πρόσωπο και έτσι να διαγράφονται, έτσι και μια καταγγελτική λέξη δεν πρέπει να λέγεται για κανέναν άλλο λόγο, αλλά μόνο για να αναγνωρίσουν οι άνθρωποι τις αμαρτίες τους και να μετανοήσουν και έτσι να διορθωθούν.
Μπορεί να σας ενδιαφέρει: